信的內(nèi)涵

　　大乘佛法特別強調(diào)信心，佛法大海，唯信能入。信，在五根、五力里面都是擺在第一，在所有的善法里面，它都是最重要的。

　　所以，信就表達(dá)為什么呢？對實相（剛才講常、樂、我、凈，這樣的體性）你能夠相信、認(rèn)可，你能夠有好樂希求之心，這就是你的信。換句話說，對西方極樂世界全體的依正莊嚴(yán)、阿彌陀佛的愿力、六字洪名的功德，你能產(chǎn)生決定的信心，這就是信。

　　有這個信，它就象獅子吼，能夠沖破一切懷疑。

　　我們內(nèi)心對出世的大法，常常是有很多的懷疑。大家可以捫心自問，你是不是念阿彌陀佛的時候，有時候忽然蹦一個念頭出來：這個阿彌陀佛是不是真的有��？如果我天天念，好象念得越來越?jīng)]什么味道，念得又是昏沉，又是掉舉。念得又沒有味道，世間的五欲又享受不到，到時候真的沒有阿彌陀佛，沒有西方極樂世界，那我可不是吃了大虧嗎？他都會生起懷疑的。

　　所以我們一定要用這個信，通過聞修，熏習(xí)我們的信根，讓它扎在我們的深層里面去，接上我們智慧的水，讓信根破土而出，才能產(chǎn)生力量。這種力量上來了，才能破除一切懷疑，才能夠沖破一切煩惱。

　　如果信根的力量上不來，我們常常會有懷疑的。這個懷疑一來就會伴隨著懈怠、放逸，生種種煩惱，中間就會退轉(zhuǎn)。我想新加坡居士也會感覺到，這一二十年來，念佛的人說不準(zhǔn)中途有很多掉隊的，去修其它法門了。他為什么會退轉(zhuǎn)，去搞其它的？還是信根未深植，信心沒有解決的問題。

　　一般我們講信心的內(nèi)涵，從內(nèi)涵上來說，善導(dǎo)大師有兩種深信，蕅益大師有六種信心的表述。這些我原來在《凈土資糧-信愿行》中都說過，這里簡單把這信自、信他說一下：

　　一個凈業(yè)行人首先要信自。信自是什么？就是信我們具有無量光壽的性德，信我們有佛性，信我們這一念佛性跟阿彌陀佛是平等的。雖然我們還在這里輪回，但這個佛性沒有減少，阿彌陀佛是已經(jīng)成佛的佛，我是未來將成的佛。佛性上是平等的，一定要內(nèi)重己靈，“是心作佛，是心是佛”。所以，我們念佛的目的要指向作佛、成佛，一定要信自。

　　如果信自不能解決，只是信他，那么他往生也是在邊地疑城，一定要先解決信自問題。

　　信他，從自信的性德來看，這個“他”是究竟圓滿的佛的他佛。這個他佛，是把我們本具的無量光壽完全彰顯之后，他是徹證宇宙法界的一切事理因果，并且具足大慈悲心。所以，我們信他，是通過他佛的加持力，把我們的本佛、自佛的功德顯發(fā)出來。這就是托彼名號，顯我自性。但這個“他”，實際上跟我們的自性是密切相連的。

　　所以，蕅益大師常常說：凈土法門全在了他即自。要了達(dá)全體的他力，就是自力。這個他力，這個“他”在傳達(dá)我們信息方面，就體現(xiàn)他的教法。“他”比如：他佛，有釋迦牟尼佛給我們講《阿彌陀經(jīng)》，講信愿持名一法；他佛，有阿彌陀佛，阿彌陀佛建立四十八大愿，把愿力光明凝注在名號當(dāng)中，來給我們真實的救度；他佛，也有十方諸佛伸出廣長舌像來證明這個教法的真實不虛。

　　這就是信自和信他。