地藏本愿經(jīng)講記 囑累人天品第十三
地藏本愿經(jīng)講記
(囑累人天品第十三)
唐于闐國圣一老法師述
囑累人天品第十三
囑是佛所付囑,累是煩爾宣傳。——從圣旨得名。
囑是頂受所囑,累是甘而弗勞。——從菩薩得名。
囑是如來金口所囑,累是菩薩丹心頂戴,從受授合論。
人者,意也。凡有所作,當(dāng)善思惟、善籌量、善憶念,方名為人。
人根機(jī)利,天結(jié)使薄,容易學(xué)道。故佛將人天二眾,囑累地藏去度。
經(jīng)云:“頗有發(fā)愿,令五道同日成佛否?”佛言:“不可以非器之身,成無上道。要先化三趣,令得人天,然后乃可如愿。”
此文甚合地藏菩薩先度三途生人天二道,然后以佛法而教化之。所以如來以人天付囑地藏。
裴休丞相云:“嗚呼!生靈之所以往來者,六道也。鬼神沈幽愁之苦,鳥獸懷獐狨之悲,修羅方嗔,諸天正樂,可整心慮,趣菩提唯人道為能耳。”人身難得,整心慮,趣菩提,唯人能。我們珍惜人身啊!
佛滅度后,諸大菩薩,各化一方,隨所應(yīng)度,而至十方國土。唯地藏發(fā)愿為幽冥教主,悲心偏向南閻浮提。物機(jī)所在,故特囑之。
如父臨終,不遺命游學(xué)諸子,特將諸幼兒,付托在家長男,必使教令成才,毋傷我愛,故名人天囑累品。
此經(jīng)十三品,從第一、二品明地藏能化之主,第三、四、五品明地藏所化之機(jī),第六、七、八品明度生之緣,第十、十一、十二、十三品明成佛之因,能所緣因共合而成地藏本愿經(jīng)。稱佛名號品,是佛寶;較量布施,是法寶;見聞利益,是僧寶,最后以三寶功德結(jié)束全經(jīng),可稱洋洋大觀,度眾生方法,圓滿美善矣!
爾時(shí)世尊。舉金色臂。又摩地藏菩薩摩訶薩頂。
世尊舉金色(母陀羅臂),又摩地藏菩薩摩訶薩頂。前摩頂是慰勞度生辛苦,今摩頂是囑累勞煩救拔。前一手摩無量分身地藏頂,表一多自在;今一臂摩一頂,表本跡一如。
而作是言。地藏地藏。汝之神力。不可思議。汝之慈悲。不可思議。汝之智慧。不可思議。汝之辯才。不可思議。正使十方諸佛。贊嘆宣說。汝之不思議事。千萬劫中。不能得盡。
贊德之文。
世尊在人天大會(huì)之前,又摩地藏之頂,付囑人天之眾,如國王將崩,將儲(chǔ)君幼兒托孤大臣一樣。子幼而國大,日久而心長,有說不盡之意。今日佛涅槃時(shí)至,將未度的人天囑托地藏去度,語重心長,所以連呼地藏之名。而贊之,能勝此任也。
‘汝之神力,不可思議’。
地藏從性起修,修成無量功德與法身和合,就能分無量身,到無邊世界廣度眾生。華嚴(yán)經(jīng)云:“水銀和真金,可以涂佛像。功德和法身,處處應(yīng)現(xiàn)在。”地藏一身分無量身,一一身又化無量身,每一身度百千萬億人,其神力若斯,誰人能思議呢?
‘汝之慈悲,不可思議’。
地藏以智照理,破盡見思、塵沙、無明三惑煩惱,得見真如實(shí)相,與一切眾生同體。眾生有苦,就是我的苦;眾生有樂,就是我的樂。菩薩無樂,以眾生之樂為樂;菩薩無苦,以眾生之苦為苦。所以菩薩一定要拔眾生之苦,與眾生之樂,方才心安。所謂“同體大悲,無緣大慈”,此之謂也。其慈悲——拔苦、與樂之心,誰人能知其涯際,故云‘不可思議\’。
‘汝之智慧,不可思議’。
地藏悟理生解,解理惑滅,或心滅智生。破無量之惑,生無量之智,照無量之理,出無量之法,度無量之眾。其智波羅密,度人到彼岸者,誰能識其數(shù)量呢?故云‘不可思議\’。
‘汝之辯才,不可思議’。
地藏從根本智起后得知智,親近恒沙諸佛,廣學(xué)無量道法。大用現(xiàn)前,巧妙無方,從實(shí)施權(quán);施無量之權(quán),逗無量眾生之機(jī),說種種方便之法,無不藥到病除,聞法獲益。其方便度生之辯才,阿誰能思議呢?
‘正使十方諸佛,異口同音贊嘆、宣說汝之不思議事,千萬劫中,不能得盡’。大論云:“菩薩具足十地、六波羅密、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等,無量清凈佛法。為眾生故,久住生死,不取阿耨菩提,而廣度眾生。如是菩薩,諸佛贊嘆。”正地藏菩薩之謂歟!
地藏地藏。記吾今日在忉利天中。于百千萬億。不可說不可說。一切諸佛菩薩。天龍八部。大會(huì)之中。再以人天諸眾生等。未出三界。在火宅中者。付囑于汝。無令是諸眾生。墮惡趣中。一日一夜。何況更落五無間。及阿鼻地獄。動(dòng)經(jīng)千萬億劫。無有出期。
付囑人天之文。
前呼地藏愛語贊德;今呼地藏悲語付囑。‘請記吾今日在忉利天中,于百千萬億,不可說不可說,一切諸佛菩薩、天龍八部之前,再以人天諸眾生等,未出三界在火宅中者,付囑于汝,由汝去度。無令是諸眾生,墮三惡道中,乃至一日一夜受苦;何況更落五無間獄,及阿鼻地獄,受無間苦、受無數(shù)苦,動(dòng)經(jīng)千萬億劫,無有出期。’
地藏。是南閻浮提眾生。志性無定。習(xí)惡者多?v發(fā)善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。以是之故。吾分是形。百千億化度。隨其根性而度脫之。
根性無定之文。
‘地藏,是南閻浮提眾生,迷真起妄,惡業(yè)多端;從緣而出,千差萬別;近朱者赤,近墨者黑;好事難成,壞事易造;累劫積習(xí)所感,致令今生志性無定,種子起現(xiàn)行,多造惡業(yè)。縱聞佛法,始發(fā)道心,道力不勝業(yè)力,須臾即退;若遇惡友,親近惡緣,念念增長惡業(yè),以是善退惡增。如是等人,云何可度!故吾曾分是形,隨其根性,變百千億身,示同其類,而化度之。’
地藏。吾今殷勤。以天人眾。付囑于汝。未來之世。若有天人。及善男子善女人。于佛法中。種少善根。一毛一塵。一沙一渧。汝以道力。擁護(hù)是人。漸修無上。勿令退失。
付囑擁護(hù)之文。
‘地藏,吾今日在天宮,殷殷勤勤,以天人眾,付囑于汝。’因人天二道是法器,人根機(jī)利,天結(jié)使薄,且六根具足,學(xué)道易,可以造就,堪修菩提。
‘未來之世,若有天人及善男女等,于“佛”福田種善根,于“法”福田種善根,乃至一毛之輕、一塵之小、一沙之細(xì)、一渧之微,只要少許善根,種在八識田中,汝須以道力,在在處處,擁護(hù)此人漸漸修行,增進(jìn)無上菩提,切勿令其退失善根,則幸甚矣!’何以故,人身難得故。
處胎經(jīng)云:盲龜浮木孔,時(shí)時(shí)猶可值。人一失命根,億劫復(fù)難是。海水深廣大,三百三十六,一針投海中,求之尚可得;一失人身命,難得過于是。
復(fù)次地藏。未來世中。若天若人。隨業(yè)報(bào)應(yīng)。落在惡趣。臨墮趣中。或至門首。
將墮之文。
復(fù)以擁護(hù)漸修之次。‘地藏啊!未來末法之世,若天若人,臨命終時(shí),隨業(yè)受報(bào)。’經(jīng)云:“假使百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受。”不一定今生造罪入惡道,久遠(yuǎn)劫前造罪,今日緣熟,亦受果報(bào);或今世造業(yè),臨終受報(bào)。如是宿業(yè)、今業(yè),落在惡趣,‘臨墮之時(shí),或至門首’,未入地獄前,請用方便,而救拔之。
是諸眾生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈。大乘經(jīng)典。是諸眾生。汝以神力。方便救拔。于是人所,F(xiàn)無邊身。為碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。
‘是諸眾生,不論有罪無罪,若能念一佛名、一菩薩名、大乘經(jīng)典一偈一句。’是諸眾生,既口念,其心就念;口念心念,心念才能口念。其心既有佛法種子,‘汝以神力,用異方便,而救拔之。于是人所,為現(xiàn)無邊身。’法身一現(xiàn),地獄便空(因迷法身,故有地獄)。
經(jīng)云:“法身流轉(zhuǎn)六道,處處皆聞。”法身一現(xiàn),地獄即空。承此佛法善根及大士神力,遣令生天,受勝妙之樂。
昔僧俊,誦晉譯華嚴(yán)一偈“若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)當(dāng)如是觀,心造諸如來”即空地獄,事載記傳。
爾時(shí)世尊。而說偈言,F(xiàn)在未來天人眾。吾今殷勤付囑汝。以大神通方便度。勿令墮在諸惡趣。
人天二道是法器,可以修行悟道,故世尊說偈,將人天殷勤付囑于地藏——以神通現(xiàn)身,以方便說法,而將護(hù)之,莫令墮在三惡趣受苦啊!
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩。胡跪合掌白佛言。世尊。唯愿世尊。不以為慮。未來世中。若有善男子善女人。于佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脫是人。于生死中。速得解脫。
允度出苦之文。
‘爾時(shí)\’者,世尊在天宮付囑之時(shí)。地藏菩薩體佛慈意,一口答應(yīng),允度六道眾生,亦滿自本愿。故云‘唯愿世尊,不以未來眾生為慮’。
如來滅度之后,‘未來末法世中,若有善男女等,只要他在佛法中生一念恭敬,種下善根;既有成佛種子,我必用百千種方法,度脫此人,于生死海中,速得解脫’。
所謂“千里遠(yuǎn)行,始于初步;千念萬念,不離初念。”最初一念,即感地藏菩薩度脫生死。
何況聞諸善事。念念修行。自然于無上道。永不退轉(zhuǎn)。
初念是成佛之因,‘何況聞諸善事,皆去奉行,修諸善念,增長最初一念善苗’。只要善苗增長,則善法生而惡法滅。善法成熟,豁然大悟;又加地藏護(hù)念,自然于無上道,永不退轉(zhuǎn)。
說是語時(shí)。會(huì)中有一菩薩。名虛空藏。
大智文殊發(fā)起此經(jīng),我佛絕口贊揚(yáng)地藏功德難量,唯虛空藏菩薩,才能容納。所謂“無一法不歸空如來藏故”。所以,最后由虛空藏出來,請問持經(jīng)福利。
虛空藏菩薩經(jīng):此娑婆西,過八十恒河沙世界,有佛剎名一切香集依。其中眾生,成就五濁,佛名勝華敷藏如來。彼有菩薩,頂上有如意寶珠,無量釋迦毗楞伽寶,而為圍繞。此珠光明,蔽余光明,悉滅無余。其菩薩所有功德,唯除如來,余無及者。
白佛言。世尊。我自至忉利。聞?dòng)谌鐏碣潎@地藏菩薩。威神勢力。不可思議。
如來為母說法,虛空藏即來隨喜法會(huì),故始終備聞如來贊嘆地藏之事。
‘勢力\’者,思益經(jīng)云:“我投足之處,震動(dòng)三千大千世界,及魔宮殿。”觀經(jīng)云:“以智慧光,普照一切,令離三途,得無上力。”故云勢力。地藏菩薩,有大勢力,能空地獄。只要汝應(yīng)以地獄空而得度者,菩薩即現(xiàn)大勢力,空地獄而度之。地獄能空,何況鬼道、畜生道而不空耶!能空三惡趣,令得人天樂,故云‘威神勢力,不可思議’。
未來世中。若有善男子善女人。乃及一切天龍。聞此經(jīng)典。及地藏名字;蛘岸Y形像。得幾種福利。唯愿世尊。為未來現(xiàn)在。一切眾等。略而說之。
‘未來世中,若有善男子、善女人乃及一切天龍,聞此經(jīng)典而受持讀誦者;及稱地藏名而念念不忘者;或瞻禮地藏像而供養(yǎng)、恭敬者,得幾種福利?’
心是田主,得福由心。心讀誦、心稱名、心瞻禮,得幾何福?世尊略說。令未來眾生,慕福而修因,也是度生方便之一,故云‘唯愿世尊,略而說之’。
佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當(dāng)為汝分別說之。
諸佛無我說法,菩薩無我而聽;能所雙忘,打成一片,是真聽法。今云‘諦聽諦聽\’者,約俗諦而說。先以欲鉤牽,后令入佛智,言受持此經(jīng),有如是等功德,令眾生慕德而持經(jīng),免種種災(zāi)難,生種種善根。罪盡福圓,從世諦而入第一義諦,則眾生成佛有望。故云‘吾當(dāng)為汝分別說之\’。
若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經(jīng)。乃至讀誦。香華。飲食。衣服。珍寶。布施供養(yǎng)。贊嘆瞻禮。
先約人道獲福。
若善男子、善女人見地藏形像,至誠恭敬,五體投地禮拜,及聞此經(jīng),乃至受持讀誦。信力為受,念力為持,對本名讀,背本名誦;日久有功,增長聞、思、修三慧。彌勒菩薩云:“福不趣菩提,二能趣菩提。”指受持、讀誦之功也。
香華、飲食、衣服、珍寶,一切能舍,內(nèi)除慳貪;一切供養(yǎng),外敬菩薩。盡情贊嘆,智慧由生;一瞻一禮,福德內(nèi)長。如是善男女,即獲利益。
得二十八種利益。一者。天龍護(hù)念。
諸天、龍?zhí)熠ぶ凶o(hù)念。
二者。善果日增。
加修福慧,善果日增。
三者。集圣上因。
離相修善,積集圣因。
四者。菩提不退。
斷惑見真,菩提不退。
五者。衣食豐足。
四事具足,為四圣種。
六者。疾疫不臨。
四大調(diào)和,身安道隆。
七者。離水火災(zāi)。
三災(zāi)遠(yuǎn)離,不憂外患。
八者。無盜賊厄。
宿怨消除,無盜賊厄。
九者。人見欽敬。
溫良恭讓,人見欽敬。
十者。神鬼助持。
道高德重,神鬼助持。
十一者。女轉(zhuǎn)男身。
剛正無私,女轉(zhuǎn)男身。
十二者。為王臣女。
植眾德本,為王臣女。
十三者。端正相好。
有慧端正,有福相好。
十四者。多生天上。
修福勝妙,多生天上。
十五者;?yàn)榈弁酢?/p>
增修十善,或?yàn)榈弁酢?/p>
十六者。宿智命通。
前因不昧,離塵修道。
十七者。有求皆從。
隨心所欲,而不踰矩。
十八者。眷屬歡樂。
親眷、法眷,同心學(xué)道。
十九者。諸橫消滅。
九橫不侵,百災(zāi)屏除。
二十者。業(yè)道永除。
永不墮落三惡道報(bào)。
二十一者。去處盡通。
得一向志,所往無礙。
二十二者。夜夢安樂。
夜夢吉祥,身心安樂。
二十三者。先亡離苦。
祖禰超升,離惡道苦。
二十四者。宿福受生。
非隨業(yè)往,宿福受生。
二十五者。諸圣贊嘆。
自利利人,諸圣贊嘆。
二十六者。聰明利根。
隨聞生解,穎悟敏捷。
二十七者。饒慈愍心。
大慈愍物,舍己為人。
二十八者。畢竟成佛。
功德回向,畢竟成佛。
上來二十八種,是人道持經(jīng)修行,所獲福利。
復(fù)次。虛空藏菩薩。若現(xiàn)在未來。天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形。或聞地藏本愿事行。贊嘆瞻禮。得七種利益。
復(fù)以人道得益之次。若現(xiàn)在未來,天龍鬼神聞地藏名而稱念,禮地藏形而恭敬,或聞地藏本愿事行,而稱揚(yáng)贊嘆、瞻禮供養(yǎng),得七種利益
一者。速超圣地。
神有五通,持經(jīng)修行,增進(jìn)漏盡通。
二者。惡業(yè)消滅。
鬼神無始宿業(yè),仗地藏力,一律消除。
三者。諸佛護(hù)臨。
依此經(jīng)修行,見同佛見、行同佛行、德同佛德,離佛不遠(yuǎn),諸佛護(hù)念。
四者。菩提不退。
斷惑見真,從真起修,菩提不退。
五者。增長本力。
修德有功,性德顯露,增加真如內(nèi)薰之力。
六者。宿命皆通。
不違本愿,以鬼神身,作護(hù)法事,方便度生。
七者。畢竟成佛。
擁護(hù)眾生,不退初心,積功累德,畢竟成佛。
爾時(shí)十方一切諸來。不可說不可說。諸佛如來。及大菩薩。天龍八部。聞釋迦牟尼佛。稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩。大威神力。不可思議。嘆未曾有。
地藏是十地菩薩,“十地”功德圓滿,便證菩提,由本愿故,不取正覺,所以地藏功德與佛相齊。其度生大威神力,是不可思議,唯佛乃能知之,余無與等,故云‘嘆未曾有\(zhòng)’。
是時(shí)忉利天。雨無量香華。天衣珠瓔。供養(yǎng)釋迦牟尼佛。及地藏菩薩已。一切眾會(huì)。俱復(fù)瞻禮。合掌而退。
佛說此經(jīng)已,時(shí)帝釋天王是檀越,從始至終,在忉利天聞佛宣說,所以忉利諸天,最為歡喜。知地藏菩薩,本愿利益人天;又廣度三途,上生人天,則天人增多,何樂如之!是以忉利天眾,雨無量天華(芬香馥郁),無量天衣(繽紛而下),無量珍珠瓔珞,供養(yǎng)本師釋迦牟尼佛(能說之教主),及地藏菩薩(能行之愿王)。作如是供養(yǎng)已,一切在會(huì)大眾,俱復(fù)瞻禮教主及愿王,合掌一心,恭敬而退;各還本處,護(hù)持此經(jīng)。
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