圣一長(zhǎng)老揭秘“八戒”背后的大學(xué)問(wèn)
修行第一講受戒,受戒之前是皈依三寶,原來(lái)三寶也是戒?皈依佛戒,皈依法戒,皈依僧戒,故三皈依又稱三皈戒。
皈依佛戒不要迷,皈依法戒不要走邪路,皈依僧戒不要染污,所以稱為三皈依戒,三皈依便是戒的體,從體起用便應(yīng)受戒,欲想得人身要受五戒:殺、盜、淫、妄、酒五條戒:欲想生天要修十善:從皈依之體起十善之用,這便生天了。若你沒(méi)有三皈依戒,地獄、餓鬼、畜生便有你份兒,三皈依能度你出三途苦嘛;但是有些人怕入地獄卻不肯皈依三寶,分明說(shuō)道:皈依佛不墮地獄、皈依法不墮餓鬼、皈依僧不墮傍生,所以三皈依是戒體,從體起用受種種戒。
在家居士沒(méi)有機(jī)會(huì)出家,我佛如來(lái)有方便之門,可以出一日一夜的家,不用剃頭發(fā),受八關(guān)齋戒,便是“從今朝至明朝,如諸佛不殺生,某甲一日一夜亦如是不殺生”,諸佛是盡壽不殺生,我們不能盡壽的,世間中的事情還未曾放得下,不過(guò)一日一夜放下來(lái)可以不殺生。
。第一條不殺生)如諸佛一日一夜不殺生便出了不殺生的家,若你不出家一定會(huì)殺生的,過(guò)去涅槃會(huì)上有個(gè)在家人不知?dú)⒘硕嗌偕,每日殺無(wú)數(shù)只羊,后來(lái)皈依舍利弗,便放下屠刀,立地成佛,出家便是出這殺生的家。
(第二條不偷盜)又“如諸佛不愉盜,某甲一日一夜不愉盜”。別人給你的不名為愉,不與而取方名偷,世界很多東西是不與而偷來(lái)的,如偷聽(tīng)、偷看、偷名偷利乃至偷心不死,不出三界。過(guò)去有位比丘在運(yùn)花池邊打坐習(xí)定,眼不見(jiàn)耳不聞,怎料一陣清風(fēng)吹來(lái)蓮花香飄進(jìn)鼻孔,鼻嗅香而心亦嗅,覺(jué)得蓮花真香,花神立即出現(xiàn)而呵斥曰:“比丘,為何偷我的蓮花香?汝是習(xí)定之人怎可以偷香呢?”這比丘無(wú)言以對(duì),自知不對(duì),梵語(yǔ)三昧是正定,偷香便失定:沒(méi)多久,有個(gè)農(nóng)夫來(lái)到,采了蓮耦,摘了蓮花,取了蓮子,蓮池給弄壞了,比丘待農(nóng)夫走后便問(wèn)花神:“剛才我是嗅了你的蓮花香給你罵了一頓,現(xiàn)在農(nóng)夫把你的蓮花統(tǒng)統(tǒng)摘去,蓮藕根也給拔掉,為何汝不罵他呢?”花神答道:“比丘,你穿的是清潔白衣棠,有一點(diǎn)染污便不好看了,所以要罵,那個(gè)在家人糞穢蓋頭,罵他作么?”比丘聽(tīng)了花神的教訓(xùn)以后都緊記清凈不再偷。
出家人出什么家呢?世上的偷與我們無(wú)關(guān),便是出了偷的家。
第三條講清凈,不淫,人人都愛(ài)清凈,身要清凈,心要清凈,身體不清凈心中一定不能清凈,我們的勝義根是清凈的,何不用這勝義根回光返照呢?何必用這浮塵根來(lái)貪著六塵之觸害至身心皆不清凈,出家便是出這不清凈污染之家。
第四條是妄語(yǔ)戒,什么是妄語(yǔ)呢?所謂自己騙自己,自相茅盾,心中見(jiàn),口卻說(shuō)不見(jiàn),口不對(duì)心,口中雖說(shuō)不見(jiàn),心中卻知道自己見(jiàn),這便自己欺騙自己,打妄語(yǔ)的人先行欺騙了良心,然后再蒙著良心欺騙別人,如人用手來(lái)遮天,大叫“啊我看不到天了!”一只手又怎能遮天呢,旁觀者還看見(jiàn)天,只不過(guò)你用手來(lái)遮你的眼罷,所以打妄語(yǔ)的人口不對(duì)心,心口不能相應(yīng),問(wèn)君何日悟道呢?悟道是心與口相應(yīng),打妄語(yǔ)的人身口意三不相應(yīng),必定有一個(gè)假的,用此假妄來(lái)修行,又怎能悟道呢?一真一切真,一妄便一切妄,縱使修種種苦行,這妄因?qū)?lái)必定結(jié)妄果。出家便是出妄語(yǔ)之家,如來(lái)是頁(yè)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者,這便是真真出家,比丘盡形壽,菩薩則盡壽,諸佛如來(lái)盡命壽,你不能盡壽,可一日一夜如諸佛不妄語(yǔ),出一日一夜的家。
第五條不飲酒,酒能迷失自己的本性,所以叫無(wú)明酒,飲酒增加無(wú)明,若這人脾氣不好,給他飲酒,便會(huì)毒上加毒,可能使他殺人,他的無(wú)明已經(jīng)重,再加上酒,便如火上加油,所以菩薩不能酗酒,比丘戒不能飲酒,八關(guān)齋戒則一日一夜不飲酒,將來(lái)漸漸積功累德,由一年乃至盡壽不飲酒,如諸佛清凈不飲酒,這便出無(wú)明酒的家。
第六條不戴香花蔓,不以香油涂身,其實(shí)我們的身體九孔常流不凈,那里有香呢?本來(lái)是臭的,故稱臭皮囊,我們不應(yīng)起我執(zhí)我見(jiàn),本來(lái)此身體九孔常流不凈,卻要涂上香水去掩飾它,這是虛偽的,涂的不過(guò)在外邊,里面的屎尿又怎樣涂抹呢?你看有錢人口口皆是香羔,吃的時(shí)候又香又油膩,但排泄出來(lái)都是臭的,在印度的人用香油,在香港的人用香水,用香水涂身就嗅到香氣,不但自己嗅到香氣,也令別人嗅到香氣,香是助結(jié)使生起的緣,本來(lái)貪嗔癡慢結(jié)使在臥眠中,一嗅香結(jié)使便起來(lái),煩惱亦隨生,無(wú)定力的人便隨煩惱破戒作業(yè),出家就是出這個(gè)香油涂身的家。
第七條是不跳舞,不唱歌及不往觀聽(tīng),我們住的地方是火宅,妙法蓮華經(jīng)說(shuō):大富長(zhǎng)者入火宅度眾生;鹫镉泻芏嗷穑^三苦、八苦、無(wú)量諸苦來(lái)逼迫眾生,你竟然快樂(lè)地在火宅中跳舞,我們?cè)谌缋为z里受苦,好比監(jiān)獄里的犯人,那個(gè)會(huì)跳舞作樂(lè),三界火宅內(nèi),苦不可言,那里還有閑情去跳舞唱歌呢?有些愚癡的人在跳舞唱歌,但有的更愚癡,自己不跳不唱卻看別人跳舞唱歌,彼此相牽入火坑,所以如來(lái)清凈不唱歌不跳舞,一日一夜如是出這歌舞之家。
第八條不坐高廣大床,釋迦牟尼佛在金剛座上以草為座,只可結(jié)跏趺坐,不可以睡覺(jué),后來(lái)歷代祖師以繩床來(lái)打坐,四只腳上架繩,如是初夜、中夜、后夜,勇猛精進(jìn),但念無(wú)常,是不坐高廣大床。什么是高高廣大床,這床不但一人可睡,多人亦能,便是廣,這床過(guò)分高,令自己貢高我慢,我們學(xué)佛出家,一日一夜不坐臥高廣大床,便是出這貢高之家。
還有第九條所謂齋戒,八條戒一條齋,齋屬體,體即中道,佛法事事中道,行住坐臥不離中道,食飯也不離中道,什么是中道?無(wú)過(guò)限,無(wú)不及,便是中道,世人就是過(guò)分。早餐、午餐、晚餐,廣東人更甚,晚上還吃宵夜,這就過(guò)分了,印度的外道苦行不食自饑,就是不及,所以無(wú)過(guò)限無(wú)不及名之謂中,飯食符合中道,過(guò)中不食與佛看齊,事事與佛看齊便是中道的齋體。
佛在世的時(shí)候根本沒(méi)有時(shí)鐘,插一枝竹在地,日影不斜便稱中午,所以稱過(guò)中不食,又名過(guò)午不食,午時(shí)不過(guò)名之為中。
過(guò)午不食,心里很恬靜,減少妄想、減少欲念、減少昏沉、增加辯才、很容易入定,原來(lái)過(guò)中不食之戒有如是美好功德,合符中道,與佛相齊故名齋。
在家弟子未有機(jī)會(huì)出家,不防受八關(guān)齋戒,出一日一夜的家,受八關(guān)齋戒講明是一日一夜的,從今朝至明朝,天亮?xí)r,戒的勢(shì)力便盡,每一條戒有五位護(hù)戒神來(lái)管理,戒盡以后,他們便離開,若想延續(xù),也要每日每日受,方不與出家戒相雜亂。
各位,時(shí)間無(wú)多,總而言之,佛法出家在家平等,眼所見(jiàn),耳所聞,無(wú)非助道之緣,既然如此,大家不要空過(guò)光陰,不要空過(guò)自己的精神,努力用功啊!
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