六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄�！夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

禪門修行的次第

　　禪門修行的次第

　　“若識(shí)自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。”佛是個(gè)通號(hào),在這里舉了三個(gè)名字,也挺有意思的�！懊餍凶�、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊”,十個(gè)佛的名字中,為什么以“丈夫、天人師、佛”這三個(gè)為代表?

　　這是禪門修行的次第。因?yàn)榻惺雷?那是說他的法身、報(bào)身和化身,三者完全俱足了,統(tǒng)一了,人天共尊,所以叫世尊。

　　這里叫“丈夫”,人世中,如果一個(gè)人,明了了自心自性之法,他做個(gè)乞丐,也是個(gè)大丈夫的乞丐,做個(gè)將軍是大丈夫的將軍,做個(gè)流浪漢是個(gè)大丈夫的流浪漢。

　　“天人師”,就是天上人間的老師,經(jīng)常有些禪師會(huì)被天人供養(yǎng)。

　　“佛”,這個(gè)是佛性的佛,是一種法身佛的成就,不是報(bào)身佛和應(yīng)身佛的成就。

　　因此《壇經(jīng)》用這三個(gè)名字來代表禪門修行的次第。用這三個(gè)稱號(hào),說明禪法的修行,明心見性了,在具體的報(bào)身和色身的轉(zhuǎn)化上,還是要用一些功夫,真正達(dá)到三身一體,那才是法身、報(bào)身和化身的圓滿,否則只能這樣來稱呼。

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