六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄�！夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

不離自性

　　不離自性

　　“惠能曰:惠能啟和尚,弟子自心,常生智慧,不離自性,即是福田。未審和尚教作何務(wù)?”這些話像寶劍一樣直接地破除了我們現(xiàn)在學(xué)佛修行中的一些邪見,一些不圓滿的心有差別的行。

　　“啟和尚,弟子自心,常生智慧”。我們自心常生什么?常生分別、執(zhí)取、貪著,整體來說,就是常生煩惱;“不離自性,即是福田,”了義經(jīng)里面講:“忘失菩提心而修諸善法,即同魔業(yè)�！蔽覀兘裉斓暮芏嘧鳛榫褪瞧x了自性,心外求法。心外求法,修來修去,只是在修人世間的福報(bào)而已,種一個(gè)未來再修行的遠(yuǎn)因而已,并沒有在根本處扎根。

　　我們也要看到,六祖在這里的機(jī)鋒相見中還沒有徹悟,他只證得了“空”的這一面�！靶钥铡钡囊幻嬖谒牽驼b《金剛經(jīng)》時(shí)已完全明了,但是“緣起”、“有”的這一面還沒有體會到。

　　“不離自性,即是福田”,那么我們什么都不作為也可以嗎?所以,在這里“空”和“有”兩者的不二還不夠圓滿。

　　“祖云:這 獠根性大利,汝更勿言,著槽廠去�！蔽遄嬉宦�,這 獠好厲害,別說了,去槽廠干活吧。

　　“惠能退至后院,有一行者”,行者就是預(yù)備出家的人,這時(shí)大師也是行者的身份。

　　“差惠能破柴踏碓�！蔽遄嫠略谏缴�,沒有水碾,一定要用人力把米舂開再煮飯。舂米的設(shè)施,是中間固定在支架上的懸桿,一頭綁緊一塊石頭,石頭下面有個(gè)槽,米就放在槽里;另一邊要人扶著一個(gè)扶手,腳踩著桿頭一下一下地舂米。六祖?zhèn)�子矮,力量小,他為了加重他這邊的力量,就在腰上拴了石頭。

　　現(xiàn)在拴腰石還在廣東韶關(guān)南華寺藏著呢,希望大家有機(jī)緣去那里拜一拜六祖當(dāng)年的拴腰石。從法義上講,圣人用過的東西具有加持力。當(dāng)然,從禪法上講,“菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃?”“若見諸相非相,即見如來�！钡俏覀兂鲇趯攀ハ荣t的景仰,去看一下能樹立起我們修行的信心,建立起對禪法的興趣,這也是一個(gè)方便之處。在這方面是不舍一法的。

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