不離自性

　　“惠能曰:惠能啟和尚,弟子自心,常生智慧,不離自性,即是福田。未審和尚教作何務(wù)?”這些話像寶劍一樣直接地破除了我們現(xiàn)在學(xué)佛修行中的一些邪見,一些不圓滿的心有差別的行。

　　“啟和尚,弟子自心,常生智慧”。我們自心常生什么?常生分別、執(zhí)取、貪著,整體來說,就是常生煩惱;“不離自性,即是福田,”了義經(jīng)里面講:“忘失菩提心而修諸善法,即同魔業(yè)。”我們今天的很多作為就是偏離了自性,心外求法。心外求法,修來修去,只是在修人世間的福報而已,種一個未來再修行的遠(yuǎn)因而已,并沒有在根本處扎根。

　　我們也要看到,六祖在這里的機鋒相見中還沒有徹悟,他只證得了“空”的這一面。“性空”的一面在他聽客誦《金剛經(jīng)》時已完全明了,但是“緣起”、“有”的這一面還沒有體會到。

　　“不離自性,即是福田”,那么我們什么都不作為也可以嗎?所以,在這里“空”和“有”兩者的不二還不夠圓滿。

　　“祖云:這 獠根性大利,汝更勿言,著槽廠去。”五祖一聽,這 獠好厲害,別說了,去槽廠干活吧。

　　“惠能退至后院,有一行者”,行者就是預(yù)備出家的人,這時大師也是行者的身份。

　　“差惠能破柴踏碓�！蔽遄嫠略谏缴�,沒有水碾,一定要用人力把米舂開再煮飯。舂米的設(shè)施,是中間固定在支架上的懸桿,一頭綁緊一塊石頭,石頭下面有個槽,米就放在槽里;另一邊要人扶著一個扶手,腳踩著桿頭一下一下地舂米。六祖?zhèn)�子矮,力量小,他為了加重他這邊的力量,就在腰上拴了石頭。

　　現(xiàn)在拴腰石還在廣東韶關(guān)南華寺藏著呢,希望大家有機緣去那里拜一拜六祖當(dāng)年的拴腰石。從法義上講,圣人用過的東西具有加持力。當(dāng)然,從禪法上講,“菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃?”“若見諸相非相,即見如來�！钡�是我們出于對古圣先賢的景仰,去看一下能樹立起我們修行的信心,建立起對禪法的興趣,這也是一個方便之處。在這方面是不舍一法的。