《入中論》第八次課程 第十五講之：與“無生”相沖突的“順世論、數(shù)論、唯識”

　　《入中論》第八次課程總第十五講之:與“無生”相沖突的“順世論、數(shù)論、唯識”

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學社

　　時間:2009年5月10日晚

　　地點:北京大學二教407室

　　與“無生”相沖突的“順世論、數(shù)論、唯識”

　　第一個宗派思想,是前面提過的順世論(也叫做現(xiàn)世美、古唯物主義)。其實后面的數(shù)論派、唯識宗這兩派,對佛教來說,它們總還算得上是個派別,總還有一點系統(tǒng)的思想;而順世論,是佛教、尤其是中觀這一派別最不能接受的。

　　在釋迦牟尼佛生前,曾經出現(xiàn)過六師外道,他們在眾多的鄉(xiāng)村中弘法非常成功,這六師外道,至少有兩位是專門宣揚順世論思想的。順世論也被稱為現(xiàn)世美。

　　我們了解過這派思想后,再來了解數(shù)論派和唯識宗,都不會太難。

　　順世論算不上自生、他生、共生或無因生,都算不上。它雖然是在我們“破四生”當中不提的一個派別,但是誰學誰都得先提它。因為它什么都不承認,稀里糊涂亂來,它隨時都有可能蹦到你任何一個宗派思想當中去,所以它就成為第一打擊目標,也是最可惡的一種腐敗思想。

　　在學習數(shù)論派、唯識宗之前,順世論就成為第一個學習對象。如果不學習它,就弄不明白它;弄不明白它,就清理不掉心里順世論屬性的邪見和煩惱,肅不清它的流毒。我覺得作為現(xiàn)代人,學習順世論是學佛者最有必要做的一件事,因為一定要最先清理他,一定要徹底弄清楚。除順世論外,跟四生有具體關系的還有數(shù)論派和唯識宗。

　　數(shù)論派,認為因果發(fā)生,因與果在某種意義上講是同一的,果已經暗含在因中,從因到果是同一事物從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的過程。上一次講的“彼非彼生”,是中觀破數(shù)論師的一句話,意思是他非他自體生(數(shù)論派認為果已經暗含在因中,從因到果是同一事物從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的過程)。舉例來說,一個瓶子在出生之前,就已經有了,生的過程就是從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的過程。就像所謂的暗物質,它已經潛在、已經有了,但是你看不出來,沒有顯示出來,所以你覺得它沒有。事實上它在因當中都已經蘊含著有了,從因到果的發(fā)展過程不是出生的過程,而是一個從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的過程,這就是數(shù)論派大致的思想。