出世解脫之善因 八關(guān)齋戒 八

　　出世解脫之善因──八關(guān)齋戒(八)之不偷盜下

　　另按《龍舒增廣凈土文》載,有一僧人每日遶永明大師的舍利塔禮拜,人問緣故,僧人答道:「我撫州僧也,因病至陰府,命未盡放還,見殿角有僧畫像一軸,閻羅王精勤恭敬禮拜,我問此僧何人,閻王說是杭州永明寺延壽禪師也,凡人死后皆經(jīng)此處,唯此一人不經(jīng)此處,已于西方極樂世界上品上生。閻王敬其人,故畫像供養(yǎng)。我聞之故,特發(fā)心來此遶塔作拜�！�

　　由此可知,用心是最重要的,凡夫偷盜,命終則墮惡趣,永明大師偷盜,則上品上生西方極樂世界,并得閻王恭敬禮拜,同是偷盜,但不為自己,用心不同,果報(bào)亦有天壤云泥之別。

　　不盜善報(bào)

　　偷盜之人,必生浪蕩之子,廉潔之士,必得賢善之兒,此天理實(shí)一定之因果也。

　　《了凡四訓(xùn)》載,福建公卿楊榮,其祖上世代以擺渡為生,每當(dāng)暴雨成災(zāi),沖毀民居時(shí),總有人、畜、貨物順流而下,別的船只總是相爭撈取貨物,只有楊榮先祖以救人為要,貨物一概不取,鄉(xiāng)里的人都笑他愚笨,到了楊榮父親出生時(shí),楊家便漸漸富裕。有一天,一位道人到楊家說:「你祖先有陰德,子孫必當(dāng)享受榮華富貴,某地龍穴可筑祖墳。」楊公依言而行,獲得今人所說「白兔墳」。后來生了楊榮,年幼就登科,位至三公,并得皇上加封曾祖父、祖父官號。至今子孫還是榮華不衰,盡多賢達(dá)之士。其實(shí),鄉(xiāng)人乘禍亂撈取貨物,是偷盜的行為,楊榮先祖卻于危急時(shí)不犯偷盜,反以救人為己任,堪稱大善,是故能葬「白兔墳」。楊家積善得福,故福人葬福地,福地留待福人來,亦所謂積善之家必有余慶,子孫亦蒙祖蔭而富貴不衰。

　　很多人擁有財(cái)富,但如曇花般稍縱即逝,為甚么呢?因?yàn)檫^去世有得財(cái)?shù)母?但卻造了偷盜的罪,最終福不敵罪,財(cái)富還歸五家,官非、盜賊、火災(zāi)、水災(zāi)、逆子等,乃至藏埋亦失�！�十善業(yè)道經(jīng)》云:若離偷盜,即得十種福報(bào)。一資財(cái)盈積,王賊水火及非愛子,不能散滅。二多人愛念。三人不欺負(fù)。四十方贊美。五不憂損害。六善名流布。七處眾無畏。八財(cái)命色力安樂,辯才具足無缺。九常懷施意。十命終生天。

　　偷盜惡報(bào)

　　《大智度論》卷十三云:「不與取有十罪。一物主常瞋。二重疑。三非行時(shí)不籌量。四朋黨惡人,遠(yuǎn)離賢善。五破善相。六得罪于官。七財(cái)物沒入。八種貧窮業(yè)因緣。九死入地獄。十若出為人,勤苦求財(cái)。偷盜或者得到豐富財(cái)物,但人當(dāng)會死,死入地獄,家屬共同享福,但不會共同分擔(dān)地獄苦報(bào),故獨(dú)自受罪時(shí),無人能救,況偷心不除,塵不可出,以此觀之,應(yīng)當(dāng)不盜�！�

　　《受十善戒經(jīng)》卷一亦云,護(hù)持不盜戒,名生天路、得道處、涅槃衣、解脫命。是故諸佛贊嘆不盜,不盜可斷餓鬼道因緣。經(jīng)中更說偷盜得十種盜報(bào)。第一盜報(bào),必墮肉山地獄。第二盜報(bào),生餓鬼中。第三盜報(bào),生寒冰地獄。第四盜報(bào),生羅剎中。第五盜報(bào),生鐵鹿地獄受鐵鹿形。第六盜報(bào),生在人中,裸形黑瘦,口氣臭穢,常處牢獄,作人奴役,雖生人中,狀如牛馬,父不愛子,子不孝父,母不愛子,子不孝母,百千萬歲,苦痛無量。第七盜報(bào),生刀劍花大地獄中。第八盜報(bào),生于火山大地獄中。第九盜報(bào),生于穿鼻大地獄中。第十盜報(bào),生屠剝獄,身臥鐵機(jī)上,獄卒以刀剝皮割心,終不肯死,百千萬歲,受苦如是。閻羅王對十報(bào)罪人呵責(zé)說:「你樂于偷盜,百千萬劫恒受此苦,作為償還他人之債,值得嗎?」