出世解脫之善因 八關(guān)齋戒 六

　　出世解脫之善因──八關(guān)齋戒(六)不偷盜戒上

　　八關(guān)齋戒-不偷盜戒

　　貧窮由偷盜來(lái)

　　世間上,為甚么有人富貴,有人貧窮呢?《地藏經(jīng)》云:「若遇盜竊者,說(shuō)貧窮苦楚報(bào)。」

　　佛告訴我們,貧窮由偷盜、慳貪、不肯布施得來(lái),富貴由布施中來(lái)。

　　何謂偷盜?凡屬他人對(duì)象,不可以不經(jīng)物主同意便取用,或占為己有,偷重物可能害人身命,偷輕物則喪失人格。命里應(yīng)得的,不偷盜也可得到,通過(guò)偷盜提前取應(yīng)得之物,會(huì)比自然而得減少很多。所謂悖入悖出,命里不應(yīng)得,就算偷到手,亦會(huì)被人發(fā)現(xiàn),送官究治,除招惹官非外,更會(huì)折算己壽,種下貧窮苦因,所以千萬(wàn)別作此吃虧事。

　　盜分內(nèi)外

　　偷盜有內(nèi)外兩種,外為劫奪,內(nèi)為盜竊。

　　劫奪,是以武力強(qiáng)行搶劫,如強(qiáng)搶、持械行劫;盜取,則是乘人不覺(jué)偷竊,或?yàn)槿斯芾碜鞅兹〉?或用計(jì)詐騙,皆名為偷盜。兩者中偷盜比劫奪罪重,為甚么呢?一切人以財(cái)自活,暗里偷別人東西占為己有,此穿踰盜取是最不凈,心懷畏死又無(wú)力勝人,卻要干盜竊行為最為可恥。殺生人罪雖重,如果所殺者是賊,其罪也輕,又如果為供養(yǎng)父母或饒益病人、圣人而偷盜,得罪報(bào)亦少,如專(zhuān)心懺悔,以后不再作,這偷盜業(yè)也不重。劫奪之人,或有人稱(chēng)為英雄,但劫奪亦是不善業(yè),劫奪與偷盜雖有差別,都同屬不善,譬如放毒藥于美食及惡食中,外表看來(lái)食物雖然有美惡之分,而因其中夾雜毒物,都是不能吃,因此便沒(méi)有美惡之別了;亦如明闇蹈火,晝夜雖然不一,仍會(huì)燒腳,仍要受罪報(bào)。

　　疏忽之盜

　　偷三寶物罪報(bào)重大,盜人錢(qián)財(cái),債主只有一個(gè),盜三寶物,所有法界眾生都是債主,禍殃不朽,如借高利貸,世世無(wú)法還完,佛也無(wú)法救度。

　　日常生活中,無(wú)意犯偷盜而不自知的很多,如未付足郵費(fèi)、信封內(nèi)夾了超過(guò)規(guī)定重量的信件、乘車(chē)欠付車(chē)資、無(wú)意盜取公司文具回家、斗秤欺誑、買(mǎi)物多取、借物不還等等,都名為偷盜,果報(bào)是百倍奉還。

　　除上述偷盜法外,尚有手足未離地的助盜法,即是以盜心撿得聚落空中或地上的對(duì)象,都是盜罪,所以說(shuō)路不拾遺是美德,拾遺應(yīng)交警局處理,不可以把拾物占為己有。

　　《正法念處經(jīng)》卷二十八觀(guān)天品中,舉出如下多種之不偷盜法,都是日常生活中犯而不覺(jué)的。

　　于禍亂時(shí),不乘機(jī)競(jìng)?cè)∷��?是為不盜。路邊拾獲遺物,如知物主,當(dāng)奉還于人,若無(wú)人認(rèn),應(yīng)送往官府,是為不盜。行于曠野,為饑渴所逼,堅(jiān)守不盜戒,寧渴死餓死也不盜人糧食果食,是為不盜。不取由海潮帶來(lái),屬于大眾之珂貝魚(yú)蚌等物,是為不盜。作為商賈者,不混雜物于貨而賣(mài),不斗秤欺人,不毀交易合約,是為不盜。不苛捐重稅,是為不盜。在田澤園林內(nèi)的干牛糞,屬牛主人,不擅自盜取,是為不盜。于佛塔廟內(nèi),或于僧中燒香之處,不嗅香氣,不以方便令熏其衣,若香至鼻,心不貪著,是名微細(xì)不偷盜戒。