出世解脫之善因 八關(guān)齋戒 四

　　出世解脫之善因──八關(guān)齋戒(四)之不殺生三

　　鬼神持戒.天地清寧

　　《大般涅槃經(jīng)》卷十六載,釋尊在一曠野的叢樹下靜坐時(shí),遇一純食肉血的曠野鬼神,此鬼神每天殺一人來食,佛慈悲故,為此鬼神廣說法要,但這暴惡、愚癡、無智之惡鬼不受教法,佛惟有化身為大力鬼,搖動(dòng)他的宮殿,令他不安,這惡鬼于是帶同他的眷屬走出宮殿,與佛化身之大力鬼抗衡,但當(dāng)這惡鬼見到佛之化身時(shí),即慌惶恐怖,昏倒地上,猶如死人。佛以慈愍手摩其身,令他坐起來。惡鬼說:「今日我得還身命,是大神王的大威德、大慈愍心,饒赦我的愆咎,令我生善信心。」佛即還復(fù)如來之身,更為惡鬼說種種法要,令鬼神受不殺戒。是日,曠野村中有一應(yīng)當(dāng)死的長(zhǎng)者,村人把長(zhǎng)者送給這鬼神,鬼神因?yàn)槭芰瞬粴⒔?不敢濫殺,便把這長(zhǎng)者送給佛陀,佛陀亦為這長(zhǎng)者取名為「手長(zhǎng)者」。鬼神對(duì)世尊說:「世尊,我及我的眷屬均仰血肉以存命,但如今受了不殺戒而不敢殺,但我們?cè)鯓踊钕氯ツ?」佛陀即答說:「你不用擔(dān)心,我會(huì)通知我的聲聞弟子,隨有修行佛法之處,當(dāng)令我的弟子施你飲食。」因?yàn)檫@因緣,佛為諸比丘制戒:「凡有佛法之處,諸比丘當(dāng)施彼曠野鬼食,若有住處不能施者,當(dāng)知是輩非我弟子,即是天魔徒黨眷屬。」比丘為遵佛敕,每天晚課時(shí)必作施食孤魂,俗稱蒙山施食。蒙山,位于今時(shí)的四川名山縣。宋朝時(shí)有不動(dòng)上師,人稱甘露大師,住于四川蒙山,曾為普濟(jì)幽靈,集瑜伽焰口及密宗諸部,輯成蒙山施食,成為佛門必備課誦儀軌。及至近代,有興慈大師極力提倡蒙山施食,并加入六番開示,稱為大蒙山施食。施放大蒙山施食時(shí),中間置一法壇,上供佛像,中置香花時(shí)果、香爐燭臺(tái),備白米清水各一杯,并請(qǐng)大僧主壇說法;法壇對(duì)面設(shè)一孤魂臺(tái),供十方法界六道群靈之位,于起香后,以黃布或繩圍至法壇前,令諸鬼神于此禮拜,聞法受食,無所障礙,得大利益。

　　再說一則佛度化鬼神持不殺戒的公案。

　　《佛說鬼子母經(jīng)》載,有一鬼子母,為惡神之妻,生子五百,故名為鬼子母,因前生發(fā)愿,食王舍城所有的兒子,由于這邪愿,命終生為藥叉,在王舍城,專門竊食他人的幼兒來噉食。眾多失去兒子,但又不見尸首的父母,在街上啼哭尋兒,有人求救于眾比丘,比丘亦難解疑團(tuán)。消息來到佛所時(shí),佛說:「國中盜人子的不是凡人,是鬼子母。鬼母有千子,五百子在天上,五百子在世間,這千子皆為鬼王,每一王有數(shù)萬鬼相隨。在天上的五百鬼王擾亂諸天,諸天亦無奈;在世間的五百鬼王,擾亂世間的帝王及人民。」阿難白佛言:「鬼子母來到這國中,難道就任由她作惡害民嗎?」佛對(duì)阿難說:「我有一辦法,可令她不再盜人之子。你們伺伏在她的居所附近,等她出去后,擄她一個(gè)兒子回來�！贡姳惹鹨烙�(jì)行事。鬼子母盜人子回家后,不見其子,于是到處尋找,無閑再盜人子了。鬼子母忙于出城入城啼哭尋子,如是過了十日,仍尋不著。鬼母每天披頭散發(fā)入于市中,亦不飲食,惟瘋狂憶子。這時(shí),佛遣沙門,對(duì)她說佛能知過去未來之事,應(yīng)向佛陀求教。鬼母來到佛所,歡喜頂禮,佛明知故問鬼母:「你為何在市中啼哭呢?」鬼母說:「我子失亡,不知去向�！狗鹄^續(xù)問:「你去做甚么事,把兒子留在家中呢?」鬼母默然不答。佛重復(fù)再問,鬼母仍默然。但知道所作不對(duì),于是起立,為佛作禮,頭面著地,說:「我愚癡故�！狗鹪賳�:「你愛你的兒子嗎?」鬼母說:「當(dāng)然愛,我的兒子起來時(shí),便倚著我肩傍�！狗鹪賳�:「你愛你的兒子,別人也愛他的兒子,你有子五百,如今僅取你一子,你已悲痛萬分,而你食他人之子,其父母之悲又將如何哀慟呢?你應(yīng)當(dāng)知道,你殺食人子,死入太山地獄中�！构砟嘎劮鹚�說,心生恐怖。佛再說:「你想得回你的兒子嗎?」鬼母立即頭面著地說:「愿佛哀憫我�！狗鸨銓�(duì)鬼母說:「若能得回你的兒子,你能自悔嗎?」鬼母說:「若能得回兒子,我愿聽佛教誡�！褂谑欠鹜訛楣砟甘谌�皈五戒,鬼子母亦在佛前立誓,為安產(chǎn)與幼兒之保護(hù)神。據(jù)《南海寄歸內(nèi)法傳》卷一之受齋軌則載,西方諸寺祭鬼子母,于門屋處或食廚邊,塑畫母抱兒之像,膝下有三五小兒圍繞,像前盛陳供食,若有疾病無兒媳的人往祭祀,都能所求如愿。