出世解脫之善因 八關齋戒 十三

　　出世解脫之善因

　　──八關齋戒(十三)之不妄語(二)

　　(接1月9日文)

　　(三)「妄語之人,先自誑身,然后誑人,以實為虛,以虛為實,虛實顛倒不善法,譬如覆瓶,水不得入。妄語之人,心無慚愧,閉塞天道涅槃之門,觀知此罪,是故不作。」

　　社會上自大、自滿的人頗多,目空一切,尤如井底之蛙,感覺別人處處不如自己、不肯虛心求教、不接受批評。遇到這類人,只有三緘其口,對于他的過錯,一律不會指正,這就是圣人所謂滿招損,謙受益。又另外有一種人,說話喜歡夸大其詞,言過其實,話講得太滿,最后不能還原,這都是先自誑身,然后誑人,自欺欺人的妄語。亦有些人,喜歡故弄玄虛,以虛為實,以實為虛,令人無從捉摸,還自以為很聰明。所謂言為心聲,出自不真實心的顛倒虛偽妄語,對自己的人格極為損害。如把瓶子覆放,水不得入,是故不改掉虛妄心,福報只會減損,福不具足,對佛法便生不起敬仰心,更不能接受法水的流入了,這樣便障礙往天道及涅槃的道。

　　(四)「復次,觀之實語,其利甚廣。實語之利,自從己出,甚為易得,是為一切出家人力,如是功德,居家出家人,其有此利,善人之相�！�

　　守信用的人,語必誠實。人無信則不能立,我們不是隱居山林或是棲身孤島,我們生活的社會是由群體組成的,一定要融入大眾,才能立足。所謂「德不孤,必有鄰」,又說「得道多助」,這些利益,都是從自身求得的,不是別人所賜,假若語不真實,則眾人相見均皆回避。尤其從商者,妄語為害更大,顧客被騙一次,再沒有下次光顧,且口口相傳,損失不可計數。現(xiàn)社會講求經濟效益,信用良好的商人,可以得到多方面的經濟支持,令資金更靈活地運用,相反,說話不負責,言而無信,受人鄙視。不管在家或出家,不誑語者,定會獲益良多。尤其出家之人,行為世范,是眾生的楷模,更不能妄語,身教尤勝言教。

　　「信近于義,言可復也」,誠信兩字,只適合用于合情合理處,如非法不應做的事,就不能答應。不輕許,我毋負人,如輕諾寡信,事情未經思考便順口答應,那是自找麻煩,行則于義抵觸,不行則失信于人,左右為難,有損信義。故圣人言:「三思而后行」必須謹記。

　　(五)「復次,實語之人,其心端直,易得免苦。譬如稠林,曳木直者易出�！�

　　諺云:「直心直受真福,巧計巧來禍因�！狗鸺覄t謂:「直心是佛」。誠實的人,因為心端正,不貪不騙,君子之風,靄靄大成,有高尚之人格,自然獲得大眾信任,助緣也大,做事無往不利,得益必然多,苦難必然免除。譬如在茂盛的樹林里,直的樹容易長出。

　　(六)「問曰:『若妄語有如是罪,人何以故妄語�！淮鹪�:『有人愚癡少智,遭事苦厄,妄語求脫,不知事發(fā),今世得罪,不知后世有大罪報。復有人雖知妄語罪,慳貪瞋恚愚癡多故,而作妄語�！弧�

　　愚癡少智慧的人,福薄業(yè)重,遇到不如意或苦難危厄之事,總是妄語抵賴,文過飾非,推卸責任,不知懺悔,不知事發(fā)之后,今世得罪,后世亦有大罪報。

　　人不貴不犯錯,貴在知過能改,能改是勇,勇于承認過失,是擔當精神,更不可推諉誣蔑別人。相反,過而不改,才是真正的過。

　　很多人雖然知道妄語有罪,但因為慳貪、瞋恚、愚癡的習氣太重,改變不了自己,故而明知故犯。

　　(七)「復有人雖不貪恚,而妄證人罪,心謂實爾,死墮地獄�！�

　　有人雖然不貪恚,但妄證人罪,冤枉好人,這些妄語,非親墮地獄受苦不能償還。

　　說到妄證人罪,略述一則有關公案。

　　點頭妄證人罪.亦為妄語

　　《根本說一切有部毗奈耶》卷十四說,過去有一曾供養(yǎng)辟支佛的人,因福德故投生大富之家,于事理都能通達,更不會說謊,大家都稱他為「實語」。「實語」五歲時,因為父親寵愛庶母,生母生起了嫉妒心,于是捏造小妾與人通奸,并強迫「實語」作證�！笇嵳Z」不允,母親再要求「實語」作證即可,毋須說話,由母親說到重要處時,點頭便是�！笇嵳Z」為報懷胎九月之恩,無奈答應所求。庶母被誣與人通奸,被父親趕回娘家后。庶母不甘被毀謗,而對一位得道的阿羅漢發(fā)惡愿說:「如我今日被汝毀謗,于未來世假令汝得阿羅漢果,我亦謗汝終不相舍。」她的兩位兄長亦同時發(fā)誓言:「我于彼時為爾共證其事。」「實語」是釋尊時代的實力子比丘,庶母即友女比丘尼,兩位兄長即友地二比丘。因為這毀謗罪,「實語」千多歲在奈落迦地獄受燒煮苦,殘余業(yè)報在五百生中常遭惡謗,今生雖已證得阿羅漢道,仍然遭受友女比丘尼及友地二比丘毀謗他與蓮華色比丘尼有不凈行。佛告大眾,造黑業(yè)得純黑報,白業(yè)得純白報,黑白雜業(yè)得黑白雜業(yè)報,絲毫不爽。

　　根據這則公案,我們更深切明白妄語業(yè)報之可怕,倘若遭受無故的毀謗,毋須惡言還擊,令怨越結越深,應即懺悔往昔惡業(yè),并以誦經念佛功德回向這些怨親,愿他證得菩提,冤結方能解除。身受毀謗之苦時,更要慎口,切勿毀謗于他。

　　慎口,不等于不說話,口業(yè)是從意念生起的,語言不過是表達,「實語」都沒有說話,但「點頭」的罪業(yè),與說話相同。