人生之路何去何從 第一篇 堪忍閻浮 9 八苦 6 愛(ài)別離苦

6.愛(ài)別離苦

愛(ài)別離苦是別離所愛(ài)時(shí)所受之痛苦,父東子西,兄南弟北,中道仳離,子女分離,失去所愛(ài)謂之愛(ài)別離苦。

佛在經(jīng)典上將人之所愛(ài)分為一內(nèi)二外,內(nèi)者是自身,如命終時(shí)與所愛(ài)身體分離所產(chǎn)生之痛苦感覺(jué)為內(nèi)苦;與父母、兄弟、妻子、兒女、眷屬親友、財(cái)寶及所愛(ài)人物分離為外苦。

《呂氏春秋》卷十四《孝行.本味》:「鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者�！共�牙因?yàn)楹糜阎畻壥?傷痛不已,認(rèn)為知音已逝,世上已無(wú)人值得為他操琴,故絕琴悼念,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)伯牙所受別離苦痛之深,子期得此知已,死亦無(wú)憾矣!

近代佛門(mén)圣匠虛云老和尚在其年譜中記載,生母把他誕下就辭世了,老和尚由庶母養(yǎng)大,雖非親生,感情非常要好,師七十一歲時(shí),庶母留偈而逝,書(shū)中盡是愛(ài)別離苦。其偈語(yǔ)云:「人生養(yǎng)子有何益?翼硬展翅便沖飛;懷胎命若懸絲險(xiǎn),既生得安謝神祇;乳哺不倦尿屎苦,如獅捧球不暫離;待得稚雛成鵬去,慈親衰老猶靠誰(shuí)?兄薄弟寒父亡故,棄我婆媳竟何依?癡情難解鞠育念,益想益悲令人啼;欲作鬼母尋子去,舉目云山萬(wàn)重圍;汝能志辦生死事,不見(jiàn)龐蘊(yùn)把道違;俗情法愛(ài)何殊異,山禽尚曉棲落暉;雖獲同愿奉佛寺,日洗寒山冷翠微;兒既早為空王子,世尊昔曾度阿姨;恨茲娑婆盡煩惱,休心今向極樂(lè)歸�！估虾蜕薪有藕�,悲喜交集,悲者撫育之恩未報(bào),喜者庶母出家四十余年,命終不顛倒,留偈而逝,生西之兆。

老和尚之庶母出家四十年,專(zhuān)志求生西方,家書(shū)亦難掩愛(ài)別離苦,尤幸臨時(shí)不為情困,心不顚倒,念佛生西,值得我們學(xué)習(xí)。

學(xué)佛首重舍愛(ài),阿難尊者與摩登伽女過(guò)去五百世中,世世為夫妻,此世阿難隨佛出家,摩登伽女對(duì)此宿情當(dāng)然難舍,于是千方百計(jì)要與阿難相好,不惜使出《梵天咒》迷惑阿難,幸而被佛眼觀見(jiàn),即派文殊菩薩持《楞嚴(yán)咒》往救拔,阿難才幸免失身。在佛陀慈悲教誨下,摩登伽女與阿難由前眷屬成為法屬,得阿羅漢道比阿難還先。以此因緣,佛門(mén)設(shè)定《楞嚴(yán)咒》為早課必讀。「咒」是諸佛密語(yǔ),秘密之法唯佛與佛始能相通,阿羅漢都不能通達(dá),惟持誦之,能滅大過(guò),速登圣位。《首楞嚴(yán)義疏注經(jīng)》卷十三云:「此咒四百二十七句,如太長(zhǎng)不能持誦,可持咒心『悉怛多般怛啰』,能于十方拔濟(jì)諸苦,如地獄鬼畜生、盲聾瘖啞、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、五陰熾盛、大小諸橫,同時(shí)解脫�！�。

愛(ài)不重不生娑婆,念不一不生極樂(lè),將小愛(ài)化為大愛(ài),以只愛(ài)家人之心,化為愛(ài)一切眾生,自然沒(méi)有愛(ài)別離苦。