請大家復(fù)打我所說的!以攝身心,專心上課!

　　題目:《心經(jīng)》解說

　　講次:第十講

　　日期:2007年12月24日

　　初校日:2007年12月27日

　　主講:釋慧祥

　　請大家合掌!

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　祈愿“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義�！�

　　回向:佛弟子(自己名)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生,未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此回向之福,發(fā)愿令佛弟子(自己名),業(yè)障消除,�；�增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　“皈依十方三世一切佛”三稱

　　“皈依十方三世一切法”三稱

　　“皈依十方三世一切僧”三稱

　　稱念并回向畢者,請放掌!

　　【經(jīng)文】

　　無無明,亦無無明盡。乃至無老死,亦無老死盡。

　　【釋經(jīng)】

　　再也沒有因為“無明”所引發(fā)的苦厄了!也再也沒有為了令“無明消盡”所引發(fā)的苦厄了!乃至再也沒有“老死”的苦厄了!也沒有為了令“老死停止”所引發(fā)的苦厄了!

　　【說明】

　　眾佛友!

　　這句經(jīng)文,是略說。全文應(yīng)是:

　　“無無明,亦無無明盡。無行,亦無行盡。無識,亦無識盡。無名色,亦無名色盡。無六入,亦無六入盡。無觸,亦無觸盡。無受,亦無受盡。無愛,亦無愛盡。無取,亦無取盡。無有,亦無有盡。無生,亦無生盡。無老死,亦無老死盡�！�

　　簡言之,就是沒有“十二因緣”所引發(fā)的苦厄了!也沒有為了令“十二因緣盡”所引發(fā)的苦厄了!

　　眾佛友!

　　今天我們就來談?wù)劇笆�二因緣”�?/p>

　　但是,我要事先聲明,我今天所要切入的角度,可能不是您們一般所看過有關(guān)十二因緣的說明的方式。但是我保證是很實用的觀察方式之一。希望大家虛心學(xué)習(xí)!

　　眾佛友!

　　我現(xiàn)在自問自答,請您們依循我的說明派絡(luò)來如實觀照。

　　自問:什么叫“老死”呢?

　　自答:“老”,就是年紀(jì)大了,身體衰敗,發(fā)白,齒落,皮皺,背僂,行步艱難!

　　“死”,就是呼吸停止,心臟不再跳動,一切生命現(xiàn)象都沒了!神識離開了身體,只剩一個肉體的臭皮囊。

　　自問:世間人,有沒有人不會“老死”的呢?

　　自答:如果仔細(xì)觀察,世間人,沒有人不會“老死”的。

　　自問:可是有些人,是在受精卵時就死了!有些人,是在娘胎時就死了!有些人,是在出生時死了!而不一定“老”了才死!因此如何能說每個人都有“老死”呢?

　　自觀察:引圣言量來觀察:《首楞嚴(yán)經(jīng)》載,佛說:“大王汝之形容應(yīng)不頓朽!”王言:“世尊!變化密移我誠不覺。寒暑遷流漸至于此。何以故我年二十雖號年少。顏貌已老初十年時。三十之年又衰二十。于今六十又過于二。觀五十時宛然強壯。世尊我見密移雖此殂落。其間流易且限十年。若復(fù)令我微細(xì)思惟。其變寧唯一紀(jì)二紀(jì)實為年變。豈唯年變亦兼月化。何直月化兼又日遷。沉思諦觀剎那剎那。念念之間不得停住。故知我身終從變滅�！�

　　自結(jié)論:眾佛友!因此,當(dāng)知,身體老化,是剎那剎那,念念之間不得停住的!人的身體的老化,是從受精卵就已經(jīng)開始了!只是一般人,美其名,叫“長大”,而實際上就叫“老化”。因此,才說“每個人都有老死�！�

　　自問:就算每個人,從受精卵就開始“老化”,但如何得知每個人都會“死”呢?

　　自答:這個問題是很容易觀察到答案的!

　　自問:如何觀察呢?

　　自答:依如下的方式來觀察,就可以得到答案:

　　(一)問:“不能呼吸,會死嗎?”答:“會�！币驗槊總�人都是如此,所以人一定會死。因為沒有人能保證可以永遠(yuǎn)會呼吸!

　　(二)問:“沒有水喝,會死嗎?”答:“會!”因為每個人都是如此,所以人一定會死。因為沒有人能保證永遠(yuǎn)都有水喝!

　　(三)問:“沒有食物,會死嗎?”答:“會!”因為每個人,都是如此,所以人一定會死。因為沒有人能保證永遠(yuǎn)有飯吃!就算有飯吃,也不見的能消化。

　　又有關(guān)這個沒有食物,就是連當(dāng)生的悉達(dá)多菩薩,在六年苦行時,曾一度想要絕食。

　　這時天人就對菩薩說:“菩薩如果您要絕食,就會死掉,我們不會讓您死掉,所以就會用天甘露來灌您的身體。令您活著!”

　　這時悉達(dá)多菩薩心想:“如果我跟人家說我在絕食,而天人用甘露來灌我身,則我就成為妄語。我當(dāng)日食一麻一麥,行此苦行,度那些苦行的人,于將來能行正道。”

　　因此,可知,每個人都會死。

　　自問:又如果有人說:“我不會死!”可能嗎?

　　自答:“不可能!”

　　自問:為什么不可能呢?

　　自觀察:引資料《婆藪槃豆法師傳》載:“毗搜紐天是那羅延身斫刺所不能入。天斫阿修羅頭斷即還復(fù)。手臂等余身分悉爾。隨有斷處即還復(fù)。從旦至晚斫刺不息。阿修羅無有死狀。天力稍盡轉(zhuǎn)就疲困。若至夜阿修羅力則更強。明妃恐其夫不如。取郁波羅華擘為兩片各擲一邊。明妃于其中行去而復(fù)來。天即解其意捉阿修羅身擘為兩片各擲一邊。天于其中得去而復(fù)來。阿修羅由此命斷。”

　　眾佛友!

　　連天界所攝的阿修羅,那種化身的身都會死了,那我們這種肉身,怎可能不死呢?!

　　又肉身再怎么長壽,也還是會死,為什么呢?因為這個世界毀滅時,色身也就會跟著死。

　　再者,就算修行成道,這色身也是會死。如何死呢?

　　(一)自殺而死,如很多阿羅漢以神通現(xiàn)神變將身體燒了!

　　(二)他殺而死,如阿羅漢比丘尼被提婆達(dá)多打死,如目連尊者被砍死。

　　自結(jié)論:所以圣凡都只要有這個肉身,就都會有死的現(xiàn)象。

　　自問:凡人的死,與圣人的死,有差別嗎?

　　自答:有。凡人的死,是投生的開始。圣人的死,是將最后的苦舍棄而永不再被色身牽累!

　　自結(jié)論:因此,既然凡人,圣人都會死,可見每個人都會死。所以我說:“每個人都有老死。”

　　自問:既然如此,為什么會有“老死”的現(xiàn)象呢?

　　自答:有“投生”就會有“老死”。如果“不投生”就不會有色身,就不會有“色身的老死”。

　　自問:為什么有“投生”就會有“老死”呢?難道沒有“有投生而不老死”的例子嗎?

　　自答:“以六道眾生為例,有投生必有老死。沒有例外!”

　　自問:“如何知道,‘有投生,就必有老死’,沒有例外呢?

　　自答:“眾生投生之時,或于受精卵時投生,或于胎兒在形成的過程中投生,或于胎兒出生之時投生,…。不論哪一種投生,這些都是會得到一個會死的身。所以有投生就一定會死�！�

　　這個答案,其實在之前在分析“老死”時,就已經(jīng)得到了答案了!

　　自問:既然如此,那么要如何才不會有“老死”呢?

　　自答:因為如此,所以如果想要不要有老死,請于這個色身死掉之前,修行到可以有能力“不再投生”。

　　眾佛友!

　　因為時間的關(guān)系,今天我們就只分析到此�，F(xiàn)在給大家發(fā)問。

　　請大家發(fā)問!

　　一道1:請問師父:[天即解其意捉阿修羅身擘為兩片各擲一邊。天于其中得去而復(fù)來。阿修羅由此命斷�！敝衃捉阿修羅身擘為兩片各擲一邊]該如何理解呢?

　　智慧吉祥:這資料只是要讓大家知道!天攝的阿修羅也是會死的而已!

　　不好意思!臨時有事,我得出門去了!

　　寫心得

　　祝大家吉祥!走人了!

　　(一法整理,已經(jīng)慧祥法師初次校閱)