大安法師說(shuō)夢(mèng)

　　大安法師說(shuō)夢(mèng)

　　輪回就是一大夢(mèng)

　　莊子有一天做夢(mèng),夢(mèng)到了蝴蝶栩栩如生,所以醒過(guò)來(lái)之后,他就迷惑了:“是我莊周夢(mèng)蝴蝶呢?還是蝴蝶夢(mèng)莊周,到底那個(gè)是真實(shí)呢?”這個(gè)故事意味深長(zhǎng)。實(shí)際上,莊周夢(mèng)蝶,等他醒過(guò)來(lái)之后還是在夢(mèng)中,既然是夢(mèng),夢(mèng)就沒(méi)有什么可信性,因?yàn)閴?mèng)就是虛幻的、虛妄的東西。佛典里常常用夢(mèng)來(lái)比喻一切世間:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影;如露亦如電,應(yīng)作如是觀�！蔽覀儚纳鷾缧漠a(chǎn)生的都是有為法,有為法都是在做夢(mèng),沒(méi)有一樣是真實(shí)的。

　　既然了解到做夢(mèng),無(wú)論是莊周夢(mèng)蝶還是蝶夢(mèng)莊周,它本質(zhì)上沒(méi)有差別,都是虛妄的。我們這一生來(lái)到世間,無(wú)論是富貴還是貧賤,無(wú)論壽命長(zhǎng)短,本質(zhì)上也沒(méi)有差別,都是在做夢(mèng)——無(wú)明大夢(mèng)。佛的本義是覺(jué)者,佛就是從夢(mèng)里面徹底醒過(guò)來(lái)了,這個(gè)覺(jué)者來(lái)覺(jué)醒我們這些還在夢(mèng)中的眾生。其實(shí)我們?cè)趬?mèng)中遭受種種的苦樂(lè),都是虛幻的。但是在夢(mèng)里面你會(huì)被這個(gè)夢(mèng)境所控制,會(huì)感覺(jué)到真實(shí)的恐懼和痛苦。

　　諸佛示現(xiàn)在世間,目的就是讓我們醒夢(mèng)。為什么觀世音菩薩尋聲救苦?我們?cè)趬?mèng)中喊“救命啊,救命啊”,苦不堪言。那么,觀世音菩薩示現(xiàn)在我們的夢(mèng)里面,解決了我們夢(mèng)里的問(wèn)題,但這只是解決世間眾生的一些苦惱問(wèn)題,最終真實(shí)的大利,就是讓我們徹底醒過(guò)來(lái)。你在叫“救命救命”,這時(shí)候——比如你的小孩正在做惡夢(mèng)喊著“救命救命”,做父母的,你不會(huì)太當(dāng)真吧!他說(shuō)“救命救命”,你還真的要拿槍過(guò)來(lái)啊?你知道是假的,這時(shí)候,你幫助他的最好方法就是喚醒他,讓他醒過(guò)來(lái):“啊,醒來(lái)醒來(lái),寶貝快快醒過(guò)來(lái)!醒過(guò)來(lái)就好了!”(般若心咒“揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提娑婆訶”就含有此意,喚醒我們醒來(lái)即是佛)醒過(guò)來(lái)他就好了嘛!所以,最根本的措施是要醒過(guò)來(lái),念“南無(wú)阿彌陀佛”就是醒夢(mèng)(生死大夢(mèng))。聲聲佛號(hào)喚醒夢(mèng)中人,我們往生到西方極樂(lè)世界,就徹底地成為朗然大覺(jué)(佛),因?yàn)?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界、六道輪回就是一個(gè)大夢(mèng)。修行就要從這里面去契入——醒夢(mèng)!

　　念佛就是醒夢(mèng)

　　專念南無(wú)阿彌陀佛,這是佛一代時(shí)教處處宣說(shuō)的至簡(jiǎn)易而又至圓頓的一個(gè)法,直接指向要脫離三界的輪回、往生到彼岸的極樂(lè)世界。那里是一真法界、是實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土,無(wú)有眾苦,但受極樂(lè),與諸上善人聚會(huì)一處;那里環(huán)境清凈、莊嚴(yán)、微妙、華麗,壽命無(wú)量,一生成佛……

　　這個(gè)法又是很難信的,但只要信了,你今生就得以解脫了!你信了,你就會(huì)發(fā)愿到西方極樂(lè)世界去,有這個(gè)信愿,你再專念“南無(wú)(na mo)阿彌陀佛”名號(hào),必定成就。如果實(shí)在很忙的話,哪怕一天念十聲,當(dāng)然念得越多越好,多多益善。哪怕臨命終時(shí)念十聲,阿彌陀佛都拿著蓮臺(tái)來(lái)接引我們,到西方極樂(lè)世界去。一到西方極樂(lè)世界,就是不退轉(zhuǎn)的菩薩,永遠(yuǎn)離開(kāi)三界的輪回、三界的火宅�，F(xiàn)在我們這個(gè)地球就是火宅,無(wú)常迅速!我們一定要有很強(qiáng)的出離心!在這個(gè)世間我們是匆匆過(guò)客,這個(gè)地方不是我們的家園。雖然你買了一套房子,或者一個(gè)別墅,好像這是你的家,其實(shí)這只是你暫時(shí)住的一個(gè)地方而已,我們真正的故園是在極樂(lè)國(guó)土。這就要轉(zhuǎn)換觀念。

　　那么,我們還要在這個(gè)世間敦倫盡分,做好我們的事業(yè),但是再也不像原來(lái)那么執(zhí)著,那些不是真實(shí)的東西,隨緣去做,都是夢(mèng)中之事,都是空的,都是假的。以前是因?yàn)檫�沒(méi)有醒夢(mèng),我們就權(quán)且盼望做一個(gè)好夢(mèng)、不要做惡夢(mèng)。但我們念佛就是醒夢(mèng)(生死大夢(mèng))!念佛到西方凈土,我們可以朗然大覺(jué),人人都可以成為阿彌陀佛,無(wú)量光、無(wú)量壽。當(dāng)我們把無(wú)量光、無(wú)量壽的德能顯發(fā)出來(lái)的時(shí)候,我們生命的尊嚴(yán)和價(jià)值才圓滿地體現(xiàn)出來(lái)!否則在這輪回夢(mèng)里賺點(diǎn)錢、當(dāng)點(diǎn)官、弄點(diǎn)什么五欲六塵、占有一點(diǎn)生存資源,都是不究竟的。而且你在做這個(gè)的時(shí)候可能傷害了別人、造了惡業(yè),造惡業(yè)就要下三惡道,太劃不來(lái)了!

　　人身難得,佛法難聞,凈土難信。大家有緣接觸凈土法門,以后一定要隨分隨力地修行這個(gè)法門,相信這個(gè)法門,要多看“凈土五經(jīng)”、多看《印光法師文鈔》,真正把握生命的真實(shí),把我們有限的人生作為一個(gè)投資的資本,一定要投到最有價(jià)值的方面——念佛成佛!

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　佛號(hào)聲聲喚醒夢(mèng)中人

　　我們?cè)谶@個(gè)世間,遇到的五濁惡世,一切的境界,都是我們多生多劫的煩惱很重的心所感召來(lái)的,都是我們無(wú)明的妄心所現(xiàn)的。這是很苦的啊,三界像火宅,像茅坑,像牢獄,所以我們要離開(kāi)它。怎么離開(kāi)?修什么因?再也不能像原來(lái)那樣用無(wú)明、造業(yè)的妄心,感召五濁惡世的苦果。我現(xiàn)在一定要修念佛之凈因,感得求生極樂(lè)世界凈土的果。因?yàn)闃O樂(lè)世界境界的現(xiàn)前,一定要我們的念佛心在這里起作用,感召阿彌陀佛慈悲的救度,令我們橫超三界。

　　從根本意義上來(lái)說(shuō),我們現(xiàn)在見(jiàn)到的娑婆世界五濁惡世是夢(mèng)中所現(xiàn),是我們的穢心,惡因所感召的惡果。那么極樂(lè)世界是我們的凈心所感得的凈土,它是大覺(jué)境界,而不是在夢(mèng)中。娑婆穢土的夢(mèng)是惡夢(mèng),是讓我們?cè)趬?mèng)中越來(lái)越苦,是夢(mèng)中套夢(mèng),夢(mèng)里更造業(yè),夢(mèng)中加夢(mèng)。那么往生凈土一法,是讓我們從夢(mèng)中醒過(guò)來(lái),見(jiàn)到實(shí)相。念佛就是“聲聲喚醒夢(mèng)中人”,我們每念一句阿彌陀佛名號(hào),都為把夢(mèng)中之人喚醒,無(wú)量光、無(wú)量壽的性德就是朗然大覺(jué),出離夢(mèng)的境界,以這個(gè)無(wú)量光壽境界來(lái)轉(zhuǎn)化我們無(wú)明的妄心。

　　所以我們要從夢(mèng)境當(dāng)中醒來(lái),就要趕緊念佛發(fā)愿求生凈土。這樣我們唯凈業(yè)所感的極樂(lè)世界,唯心所現(xiàn)的阿彌陀佛就是自性佛,自性佛就是自性覺(jué),我們就能夠得無(wú)生法忍,無(wú)生法忍破一品無(wú)明,我們跟諸佛如來(lái)的法身同生性,就從見(jiàn)思惑里醒過(guò)來(lái)了。

　　

　　念佛深妙義,喚醒夢(mèng)中人

　　大安法師《徹悟禪師語(yǔ)錄》講記

　　“佛悟此心,如醒時(shí)人;眾生迷此心,如夢(mèng)中人。離醒時(shí)人,無(wú)別夢(mèng)中之人,豈離夢(mèng)中之人,別有醒時(shí)之人耶。但夢(mèng)中之人,當(dāng)不自認(rèn)為真,亦不離夢(mèng)中之人,別求醒 時(shí)之人。唯應(yīng)常憶醒時(shí)之人,憶之又憶,則將見(jiàn)大夢(mèng)漸醒,而夢(mèng)眼大開(kāi)。即夢(mèng)中能憶之人,便是所憶醒時(shí)之人。而醒時(shí)之人,非夢(mèng)中人也。夢(mèng)中人眾多,醒時(shí)人唯 一。十方諸佛如來(lái),同共一法身,一心一智慧,力無(wú)畏亦然。此乃即一即多,常同常別,法爾自妙之法也。念佛之意,大略如此。”——徹悟大師

　　我們常常講,念佛法門義理極深,是一代時(shí)教,深法作淺法講的一個(gè)楷模。我們看這段話,是不是義理極深呢?有時(shí)候我們繞來(lái)繞去,這在 談什么呀?好,這進(jìn)一步從“心佛眾生,等無(wú)差別”,我們跟阿彌陀佛心性平等、共有這一點(diǎn)再進(jìn)一步來(lái)探究。雖然我們跟阿彌陀佛共有的這個(gè)心性之體平等無(wú)二, 但是在它的斷惑、修德的層面,是有差異的。阿彌陀佛因地發(fā)大愿修大行,圓滿大愿的過(guò)程,他已經(jīng)悟到了這個(gè)心性,契證到心性的圓通常,把心性的無(wú)量光壽徹底彰 顯出來(lái)了。這樣就好比他是醒過(guò)來(lái)的人,醒了的人就是佛,醒就是覺(jué)啊,從無(wú)明夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)了,朗然大覺(jué)(成佛)了。但我們這些眾生呢,雖然也有無(wú)量光壽的心性,但是我們?cè)趬?mèng)中,還在迷惑顛倒, 反而把這個(gè)無(wú)量光壽的心性當(dāng)作起惑造業(yè)的能量,輪轉(zhuǎn)不休。這就像夢(mèng)中人,還在睡夢(mèng)當(dāng)中,他醒不過(guò)來(lái),一個(gè)夢(mèng)接一個(gè)夢(mèng),而且大多數(shù)都是做的噩夢(mèng),噩夢(mèng)一環(huán)扣一環(huán)。我們這個(gè)心性早就迷失了,有無(wú)明就是大夢(mèng),所以稱為“無(wú)明大夢(mèng)”,我們都是夢(mèng)中之人。(《大方廣如來(lái)不思議境界經(jīng)》云:“譬如有人,夢(mèng)見(jiàn)種種變異事等,及其覺(jué)已,所見(jiàn)皆無(wú)。凡夫亦爾,無(wú)明夢(mèng)故,妄于諸法生實(shí)體想。諸佛覺(jué)已,皆無(wú)所著,故能十方一切世界,一念示現(xiàn)無(wú)量佛事,自在無(wú)礙,利益成就一切眾生,皆令悟入無(wú)量深妙解脫門故。”——括號(hào)內(nèi)的文字系了悟子所加,下同)

　　我們了解了這樣的差異,就要念佛醒來(lái);但盡管有這個(gè)差異,仍然跟醒時(shí)人是密切互動(dòng)的。我們這個(gè)夢(mèng)中人(假我、我執(zhí))是從哪兒來(lái)的?不是憑空而來(lái)的,他還是不離開(kāi)醒時(shí)之人(真我、佛性、自性)。所以離開(kāi)醒時(shí)之人(真我)就沒(méi)有夢(mèng)中之人(假我)。我們做六道輪回的夢(mèng),噩夢(mèng)不斷,但是無(wú)量光壽(阿彌陀佛)還沒(méi)有離開(kāi)我們,它時(shí)時(shí)還在觀照著我們,還在如母憶子地憐憫、護(hù)念我們,但是我們不知道有個(gè)偉大的母親在憐憫、護(hù)念我們。母親就是無(wú)量光壽,在事相上就是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。(按:阿彌陀佛是法界藏身,極樂(lè)世界即一真法界。《佛說(shuō)無(wú)量壽佛名號(hào)利益大事因緣經(jīng)》:“彼佛久遠(yuǎn)實(shí)成、法身常住。”《佛說(shuō)阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》云:“彼佛名號(hào)即是為無(wú)上真實(shí)至極大乘之法,即是為無(wú)上殊勝清凈了義妙行,即是為無(wú)上最勝微妙陀羅尼�！薄�華嚴(yán)經(jīng)》云:“如來(lái)宮殿無(wú)有邊,自然覺(jué)者處其中�！� )

　　其實(shí)我們?cè)谧鲚喕貕?mèng),就好比一個(gè)富甲天下的轉(zhuǎn)輪圣王,他睡在一個(gè)很華麗的龍床上,穿著很華麗的衣服,長(zhǎng)相也非常莊嚴(yán),非常魁梧。他睡在龍床上,做了個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一個(gè)螞蟻。螞蟻在那個(gè)臺(tái)階上找食、覓食,找飲食。恰好那個(gè)臺(tái)階上有一點(diǎn)比較葷腥的食物,這些螞蟻都趕緊去,爭(zhēng) 奪那一點(diǎn)點(diǎn)葷腥的食物碎末,相互之間還在那里競(jìng)爭(zhēng)、打架。當(dāng)在做夢(mèng)的時(shí)候,床上的這個(gè)轉(zhuǎn)輪圣王,他在做這個(gè)螞蟻夢(mèng)的時(shí)候(唐朝淳于棼所做的南柯一夢(mèng)正是如此),他的全體就是那個(gè)螞蟻,他不會(huì)知道自己的本來(lái)面目,在那個(gè)莊嚴(yán)的床上有這么一個(gè)莊嚴(yán)的真我,他做夢(mèng)一下子變成那么陋劣的一個(gè)螞蟻。同理,我們現(xiàn)在在六道輪回中這么苦不堪言,面目可憎,但是我們不知道自己的本來(lái)面目是佛啊,不知道自己的家鄉(xiāng)是極樂(lè)世界。我們雖有佛性卻在睡夢(mèng)中造業(yè)受苦啊。

　　他做的螞蟻夢(mèng),就好像我們?cè)谶@兒輪轉(zhuǎn),忘記了我們就是阿彌陀佛那種身相莊嚴(yán)的事實(shí)。但夢(mèng)中這個(gè)螞蟻跟做夢(mèng)的這個(gè)國(guó)王之間的關(guān)系,不一不二,不離不棄,是這個(gè)國(guó)王做夢(mèng)夢(mèng)成了螞蟻,那個(gè)螞蟻 如果一下子夢(mèng)醒了,睜開(kāi)眼睛一看,“哎!原來(lái)自己躺在龍床上,我是這樣莊嚴(yán)的國(guó)王啊!我怎么會(huì)是這么卑劣的一個(gè)螞蟻呢?”大家仔細(xì)想一想這個(gè)道理就明白了。所以是“不離夢(mèng)中 之人,別求醒時(shí)之人”。你就是夢(mèng)中的螞蟻(或人),那醒過(guò)來(lái)你還是醒時(shí)之國(guó)王(或佛),那么莊嚴(yán)。所以只要在夢(mèng)中,你不把那個(gè)夢(mèng)境當(dāng)作真,你能理解夢(mèng)境的空性,夢(mèng)幻泡 影,看破放下,你當(dāng)下就是覺(jué)者(圓覺(jué)經(jīng):“知幻即離,離幻即覺(jué)”);不離夢(mèng)中之人,你當(dāng)下就是醒時(shí)之人。諸佛如來(lái)示現(xiàn)在這個(gè)世間干什么?就是來(lái)喚醒我們(按:《佛說(shuō)無(wú)量壽佛名號(hào)利益大事因緣經(jīng)》:“世尊告阿難曰:如來(lái)所以興出于世間,說(shuō)彼佛不可思議、真實(shí)功德、光明名號(hào)利益大事因緣。是故我說(shuō)難值、難見(jiàn)、難得、難聞。若有眾生,有聞此法者,皆應(yīng)信順,如法修行�！薄�法華經(jīng)》云:“如來(lái)為一大事因緣出興于世:為諸眾生開(kāi)示悟入如來(lái)知見(jiàn)�！� 善導(dǎo)大師云:“諸佛所以興出世,唯說(shuō)彌陀本愿海�！�)我們本來(lái)就是具有佛知見(jiàn),本來(lái)就是無(wú)量 光壽,只不過(guò)是在夢(mèng)里面,在夢(mèng)里變得這么卑劣,在夢(mèng)里面受苦,大叫“救命”。大家或作過(guò)父母,當(dāng)你的小孩在睡覺(jué)做噩夢(mèng),喊著“救命啊!這個(gè)老虎要咬我!”那作父母的是不是真的拿一個(gè)工具去打老虎啊?你幫助他的最好辦法是:“醒過(guò)來(lái)!醒過(guò)來(lái)!醒過(guò)來(lái)!”(心經(jīng)之般若咒即是此意:“揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提娑婆訶�！币饧葱褋�(lái)醒來(lái),快快醒來(lái),大家都覺(jué)悟成佛!)醒過(guò)來(lái)噩夢(mèng)就沒(méi)有了嘛,這就是對(duì)他最大的幫助。

　　諸佛菩薩示現(xiàn)八相成道,也就是為了讓我們醒過(guò)來(lái)而已。為什么要說(shuō)那么長(zhǎng)時(shí)間(21年)的般若系經(jīng)典?要談諸法的空性,要不斷地說(shuō)諸法的苦、空、無(wú)常,如夢(mèng)如幻如影如電如露,這都是為了讓我們醒過(guò)來(lái),不要把夢(mèng)中的境界當(dāng)真!你能從夢(mèng)中醒過(guò)來(lái),你當(dāng)下就是醒時(shí)之人,當(dāng)下就知道原來(lái)我還是這樣莊嚴(yán)的轉(zhuǎn)輪圣王,而不是一個(gè)可憐的螞蟻!是不是啊?(《華嚴(yán)經(jīng)》云:“奇哉奇哉!一切眾生皆有如來(lái)智慧德相,但以妄想執(zhí)著而不能證得;若離妄想執(zhí)著,則一切智、自然智等,即得現(xiàn)前�！薄洞蟀�涅槃經(jīng)》云:“若有人能供養(yǎng)恭敬無(wú)量諸佛,方乃得聞《大涅槃經(jīng)》。薄福之人,則不得聞。所以者何?大德之人,乃能得聞如是大事。凡夫下劣則不得聞。何等為大?所謂:諸佛甚深秘藏,如來(lái)性是。以是義故,名為大事�！�)

　　但是,這個(gè)生死大夢(mèng)要徹底醒過(guò)來(lái)卻非常不容易(一般需要三大阿僧祇劫)!所以,大慈大悲的阿彌陀佛就找到了一個(gè)讓我們醒過(guò)來(lái)的簡(jiǎn)易方法,就是讓我們?cè)谶@個(gè)輪回夢(mèng)中憶佛念佛。因?yàn)榉鹛?hào)里面都是朗然大覺(jué)的大光明境界,都是醒過(guò)來(lái)的大涅槃境界,都是醒時(shí)之人(覺(jué)者為佛)的功德,所以就讓我們常常憶念這個(gè)名號(hào)、執(zhí)持這個(gè)名號(hào)。你念念念阿彌陀佛,越念越親切,就是“聲聲喚醒夢(mèng)中人”。我們的主人翁(佛性、真我)在睡覺(jué),在酣睡,現(xiàn)在要把這個(gè)酣睡的主人翁喚醒,就是無(wú)量光壽(阿彌陀佛)。怎么喚醒呢?通過(guò)念佛喚醒。如果不念佛,那么他就永遠(yuǎn)睡在那個(gè)地方,永遠(yuǎn)執(zhí)著他夢(mèng)里面那個(gè)卑劣、虛幻、污濁的身體以為他真實(shí)的身體,我們眾生可憐就可憐在這里!!!

　　所以諸佛就讓我們念“那摩阿彌陀佛”。大家都有這個(gè)體驗(yàn),有時(shí)候做惡夢(mèng),夢(mèng)到冤家對(duì)頭要追殺自己的時(shí)候,作噩夢(mèng)時(shí)反而容易念阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……這一念,境界馬上就變了,就會(huì)醒過(guò)來(lái)。但這只是個(gè)小夢(mèng)醒過(guò)來(lái)。如果我們?cè)谌粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中至心念佛,就像夜夢(mèng)中冤家對(duì)頭拿著刀要?dú)⑽覀兊臅r(shí)候,那樣至誠(chéng)懇切地念“那摩阿彌陀佛”、“那摩阿彌陀佛”……你老是這樣真為生死而念佛,那個(gè)見(jiàn)惑、思惑、塵沙惑、無(wú)明惑都漸漸被你破了。破了惑業(yè)你就知道:原來(lái)我確實(shí)也是阿彌陀佛啊,我怎么是夢(mèng)中那個(gè)苦惱的 眾生呢?所以念佛念到這個(gè)夢(mèng)慢慢地醒過(guò)來(lái),夢(mèng)眼大開(kāi),這就是“明心見(jiàn)性”。我們就不是在夢(mèng)中看到那個(gè)虛幻的境界(娑婆世界),夢(mèng)眼大開(kāi)就知道原來(lái)我無(wú)量劫來(lái)所做的輪回大夢(mèng)都是假的,都是妄心幻化出來(lái)的,我怎么那么傻去以假當(dāng)真!馬上智慧就開(kāi)了,夢(mèng)眼大開(kāi),這就是般若智慧開(kāi)了,慧眼開(kāi)了,法眼開(kāi)了。這時(shí)候才知道,在夢(mèng)中念佛的那個(gè)人成了阿彌陀佛(《觀經(jīng)》云:“是心作佛,是心是佛。”念佛是因,成佛是果,明乎此,方為深信因果),你看多親切啊!(夏蓮居曰:“彌陀教我念彌陀,口念彌陀聽(tīng)彌陀,彌陀彌陀直念去,原來(lái)彌陀念彌陀!”)

　　法藏菩薩發(fā)愿是讓我們大家都往生凈土成為阿彌陀佛,都是無(wú)量光壽的。這樣也就知道,醒時(shí)之人無(wú)量光壽,與夢(mèng)中人在體性上不一不異。所以,有兩句話是我們祖師常常說(shuō)的,你通過(guò)這個(gè)夢(mèng)喻了解心佛眾生三無(wú)差別,我們跟阿彌陀佛體性無(wú)二,就是“內(nèi)重己靈”。向內(nèi)心要尊重自己的這一念心性的尊嚴(yán)、靈 性,它是可以成佛的,它本身就是無(wú)量光壽的。但是這個(gè)“內(nèi)重己靈”,我們還是信不及,顯發(fā)不出來(lái),所以就得要“外慕諸佛”,仰靠阿彌陀 佛來(lái)把我自己的佛性——“己靈”完全彰顯出來(lái)。那么我們的“己靈”和諸佛都是平等無(wú)二的。所以如果在夢(mèng)中能憶佛念佛,我們夢(mèng)中之人原來(lái)是醒時(shí)之人;換句話說(shuō),醒時(shí)之人也就 是由于一念無(wú)明妄覺(jué),成了夢(mèng)中之人。所以在佛的眼里,一切眾生都是佛,但是眾生雖有成佛的秉性,卻由于迷惑顛倒,六道輪回,冤枉受苦,這叫可憐憫者,枉作輪回苦!眾生本來(lái)是無(wú)限尊嚴(yán)的一尊佛呀!

　　明白這個(gè)道理之后,在無(wú)明大夢(mèng)的人眾多,從夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)的只有唯一(祖師云:“三賢十圣皆在夢(mèng),唯有如來(lái)稱大覺(jué)。”)。這里講“唯一”不是一個(gè),是說(shuō)什么呢?就是 他醒來(lái)之后就是“一”,在夢(mèng)中就是“多”,夢(mèng)中為什么多呢?由于夢(mèng)里面各人的業(yè)力不同,他所感招的境界不同,受的苦樂(lè)的狀態(tài)不同,它的差異性很大。但醒過(guò) 來(lái)之后,就好像眾流回到了大海,等同一味,它是平等相,唯一。所證到的是“一”不是“二”。這里用《華嚴(yán)經(jīng)》的一個(gè)偈頌:“十方諸如來(lái),同共一法身,一心一智慧,力無(wú)畏亦然。”就是說(shuō)十方三世一 切如來(lái),醒過(guò)來(lái)之后,所證到的是一個(gè)法身,是同體的法身,沒(méi)有多個(gè)的法身,共同一法身�！耙恍囊恢腔邸�,這時(shí)候他的心也是等同的,是一 個(gè)心,這種心諸佛所證到的,都有大慈心、大悲心、平等心、憐憫心、歡喜心、清凈心,它都是一心。那么一心里面所開(kāi)發(fā)的智慧也相等,契入到那種一心的體性就 能開(kāi)凡夫大用無(wú)量的智慧。這種智慧有根本智、有方便智,這些智慧,諸佛所證到的能力也是一樣的。那么智慧顯現(xiàn)在“十力四種無(wú)畏”,它也是相等的。佛的果地 上的十種力,這是佛教常識(shí),但是我們還是要了解它,這樣我們對(duì)成佛就有一種向往之心。成佛有什么好處?成佛具有十力、四種無(wú)畏、十八不共法、無(wú)量的德能莊嚴(yán)。相比之下我們眾生實(shí)在太可憐了!

　　你看念佛可不簡(jiǎn)單吶,它里面包含著大乘佛法最圓頓的理論作為背景,作為它的依托。但是佛很慈悲啊,三根普被,利鈍全收。對(duì)于上根利智,可以跟他講這些理 論;對(duì)于中下根機(jī),不懂,不懂也沒(méi)有關(guān)系,你老實(shí)去念,也能夠暗合道妙,巧入無(wú)生,潛通佛智。慢慢地,念得久了,也能把這些“常同常別,即一即多”,這些醒時(shí) 和夢(mèng)中的內(nèi)在關(guān)系,你也慢慢地明白了。但一開(kāi)始可能覺(jué)得很難明白。很難明白也沒(méi)有關(guān)系,你就認(rèn)可自己:“我是還在夢(mèng)中之人,我怎么醒呢?念佛就能醒,醒來(lái)就是佛!”你只 要有這個(gè)觀念,就很了不起!(經(jīng)云:“汝是未成佛,我是已成佛,若能如是信,戒品已具足�！�)我們不是一般的晚上睡夢(mèng)的醒,而是從無(wú)明大夢(mèng)里面醒過(guò)來(lái),那可了不得了,你一醒過(guò)來(lái)就是佛了!醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己本來(lái)是佛,就好像那個(gè)螞蟻夢(mèng),它醒過(guò)來(lái)原來(lái)是一個(gè)轉(zhuǎn)輪圣王躺在華麗的床上。這夢(mèng)眼一開(kāi),可是大吃一驚了。所以這樁事情如果沒(méi)有佛跟 我們講,我們哪里會(huì)知道啊!當(dāng)我們?cè)谝粋�(gè)螞蟻的狀態(tài),就執(zhí)著我是螞蟻,螞蟻王國(guó),在螞蟻王國(guó)我要當(dāng)什么官,我要去保持我的位置,它通身都是螞蟻世界的觀念,哪里會(huì)想到自己的本來(lái)面目是一個(gè)轉(zhuǎn)輪圣王?(這是轉(zhuǎn)輪圣王睡覺(jué)做夢(mèng)成為螞蟻,我們是自性佛做夢(mèng)成為人類)所以我們念阿彌陀佛,自性就是阿彌陀佛啊,我為什么還在夢(mèng)里輪轉(zhuǎn)不休、貪戀不舍?!阿彌陀佛如慈母呼喚了我們十大劫, 我們還不趕緊回極樂(lè)世界去?這個(gè)娑婆世界的客路溪山,誰(shuí)想貪戀就讓他貪戀,我要回歸到極樂(lè)世界的極樂(lè)故鄉(xiāng),故鄉(xiāng)明月還在召喚我們,故鄉(xiāng)明月還在照亮我們,只不過(guò)我 們還在做夢(mèng)而已。要回家!要成佛!念佛大意就是這個(gè)樣子。如是相、如是性、如是說(shuō)、如是教、如是行、如是證,就好了。(《圓覺(jué)經(jīng)》云:“善男子,一切眾生種種幻化,皆生于如來(lái)圓覺(jué)妙心,猶如空華從空而有,幻華雖滅,空性不壞。眾生幻心,還依幻滅,諸幻盡滅,覺(jué)心不動(dòng)�！薄洞蠼�(jīng)》云: “四萬(wàn)億那由他百千眾生,于無(wú)上菩提未曾發(fā)意,今始初發(fā)。種諸善根,愿生極樂(lè),見(jiàn)阿彌陀佛。皆當(dāng)往生彼如來(lái)土。各于異方次第成佛,同名妙音如來(lái)�！�印光大師云:“我今發(fā)愿愿往生,客路溪山任彼戀;自是不歸歸便得,故鄉(xiāng)風(fēng)月有誰(shuí)爭(zhēng)?”