四十八愿 第十五講:五逆惡人阿阇世王的皈命之路

　　講解:純祥法師

　　佛果的力量救度最底層的惡人為先

　　凈土法門(mén)念佛的次第從佛開(kāi)始,《無(wú)量壽經(jīng)》和《阿彌陀經(jīng)》都是先介紹凈土的殊勝,阿彌陀佛成佛以來(lái)于今十劫。念佛修行最先從認(rèn)識(shí)佛果和佛國(guó)的功德莊嚴(yán)起步,與其它法門(mén)次第完全相反。其它法門(mén)通常是先從眾生開(kāi)始,先認(rèn)識(shí)眾生苦惱因果輪回,再經(jīng)過(guò)人天、聲聞、菩薩最后到佛。修學(xué)次第的認(rèn)知非常重要,很多蓮友念佛學(xué)凈土教,但按照其它法門(mén)的次第來(lái)修行,沒(méi)有完全把心力用在阿彌陀佛的本愿功德上,這就違反了凈土教的修學(xué)次第。凈土教先有佛的成就,然后從果向因回向來(lái)救度我們,必須承認(rèn)先有佛和佛的國(guó)土的存在再念佛,如果佛都不存在,念佛就與真實(shí)教不相應(yīng)。

　　阿彌陀佛成佛要救度的是十方世界所有眾生,所有眾生里以惡人為主,就是十八愿的“唯除五逆、誹謗正法”。通常佛法是“諸惡莫做,眾善奉行�！币�稱(chēng)揚(yáng)善的方面、摧毀惡的方面。阿彌陀佛的救度不是以菩薩、阿羅漢、善人為主,反而是以惡人為主。最高、最大的力量反而是從最底層超度起,就是要救度五逆謗法的惡人。所以本愿的第一條說(shuō)極樂(lè)世界沒(méi)有三惡道,建設(shè)極樂(lè)世界的阿彌陀佛先要把三惡道摧毀、清除掉!這是以惡人為對(duì)機(jī)的次第,今天就講講佛陀時(shí)期具體的救度事例:

　　五逆惡人阿阇世王的皈命之路

　　1.作惡緣起——惡心追逐五欲之樂(lè)

　　佛陀在世時(shí)有救度惡人的具體事例,一個(gè)是女人的代表韋提希夫人。在某些方面與男人相比,女人有業(yè)障深、多疑的弱點(diǎn),跟惡人是同種性質(zhì),所以把女人和惡人放在陰性的力量里。韋提希遇到了災(zāi)難,當(dāng)國(guó)王的丈夫被她的兒子阿阇世政變,囚禁害死了,也遷怒到她,并要?dú)⑺?處在苦惱里面,所以她憶佛、祈禱佛幫忙。佛就在王宮里出現(xiàn),給她講了《觀經(jīng)》。另一個(gè)惡人就是她的兒子阿阇世王,阿阇世在身口意上造了五逆的罪行。在這個(gè)事例里面,我們可以參照一下,他是怎樣被救度的,我為什么念佛不得利?

　　《大般涅磐經(jīng)》說(shuō)阿阇世王喜歡殺戮,身口意都比較惡,體現(xiàn)就是貪著現(xiàn)世的五欲樂(lè),其實(shí)阿阇世就是我們的代表。我們應(yīng)該問(wèn)下自己愿望是什么?我想多數(shù)人都是計(jì)劃著今年、明年或者幾十年的事情,沒(méi)有考慮到來(lái)世、或者出離輪回,這和阿阇世一樣,如果你發(fā)愿往生凈土就跟他不一樣了。阿阇世為了追求現(xiàn)世五欲樂(lè)、要去做國(guó)王,他處在太子的位置上,有機(jī)會(huì)殺他的父親做國(guó)王。我們沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì),因?yàn)槎ㄎ徊灰粯?獲得五欲樂(lè)的方法就不同,我們?nèi)ズ煤玫膶W(xué)習(xí)、找工作、交朋友、干這干那的,目的都是為了獲得現(xiàn)世五欲的快樂(lè),只是因緣不同。阿阇世的父親在因緣顯現(xiàn)上并沒(méi)有什么過(guò)失,所以他說(shuō)“父王無(wú)辜,橫加逆害”。

　　我們的惡行是由于貪著五欲、貪著今生,內(nèi)在的發(fā)心就是你的信仰。信錢(qián)、信官其實(shí)就是信自身的感受、欲樂(lè)。阿阇世內(nèi)在的想法只是其中的內(nèi)因,作惡還需要有外緣,有雨水來(lái)澆灌種子才能結(jié)出果實(shí)。他在惡友提婆達(dá)多的挑撥之下,內(nèi)因外緣結(jié)合就把父親給殺了。提婆達(dá)多也是為了現(xiàn)世的權(quán)利,在殺父的事情上,作主的是阿阇世,提婆達(dá)多是幫手、鼓動(dòng)、挑唆他的人,使他做下了五逆業(yè),他以惡心貪著現(xiàn)世安樂(lè),為了當(dāng)國(guó)王去殺父,而且這個(gè)行為已經(jīng)成就了。所以我們要皈依佛、法、僧、要結(jié)交善友。

　　2.作惡之后心生懺悔

　　下面環(huán)節(jié)是我們更需要借鑒的地方,五逆惡業(yè)成就之后,阿阇世“心生悔熱,心悔熱故,遍體生瘡,其瘡臭穢”,他不像有些人做了之后千方百計(jì)給自己找理由,覺(jué)得應(yīng)該殺、死不認(rèn)帳。阿阇世在惡心發(fā)動(dòng)、惡人挑唆下做了惡行,內(nèi)在的善根發(fā)現(xiàn)之后就后悔了,俗話(huà)就是良知未泯,心里一生悔熱馬上就生了花報(bào),遍體生瘡,五逆惡報(bào)現(xiàn)前。從因緣上看,做惡由于后悔,花報(bào)現(xiàn)前不見(jiàn)得就是壞事。為什么我們往生的心不強(qiáng)?我們的惡心也都是存在的,都是貪著現(xiàn)世的安樂(lè)。雖然沒(méi)有阿阇世的地位,也沒(méi)有提婆達(dá)多這么壞的朋友挑唆,可能做的惡沒(méi)有那么大,但惡心和惡源都隨時(shí)存在,只是程度不同,從貪著現(xiàn)世五欲樂(lè)、做各種行為的追求上和阿阇世沒(méi)有什么差別,都蘊(yùn)藏著做五逆的種子,如果因緣推你,也有可能去殺自己的父母親,當(dāng)然沒(méi)有因緣可能不會(huì)去干,但都具有潛在做惡的可能性。阿阇世不但是潛在,他已經(jīng)做了,但是他的轉(zhuǎn)變很重要。

　　其實(shí)在作惡方面,我們也是作了很多,只是程度沒(méi)有那么強(qiáng),這個(gè)彎很難轉(zhuǎn)。我們沒(méi)有像阿阇世這樣后悔,佛法通常的次第是心生慚愧,善根就是慚愧,要對(duì)自己的行為有分辨,知道是非、善惡、對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。阿阇世內(nèi)在還是有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的,知道做得不對(duì),所以他后悔了。我們?cè)诿襟w上面經(jīng)�？吹揭恍┤俗隽撕艽蟮膼菏�,但不后悔,還堅(jiān)持自己是對(duì)的、有好多理由應(yīng)該這樣做,就是沒(méi)有給自己回轉(zhuǎn)的余地。做過(guò)皈依的人就知道,第一個(gè)環(huán)節(jié)就是懺悔,“往昔所造諸惡業(yè),皆有無(wú)始貪瞋癡�！睉曰诰褪浅姓J(rèn)生死輪回是惡的,要熄滅惡的、轉(zhuǎn)向善的。

　　佛法必須先從懺悔心開(kāi)始,阿阇世有了悔心就生重病。我們生不起后悔心的原因,一是認(rèn)為沒(méi)有做那么強(qiáng)的惡事;另外沒(méi)有遇到很大的困難。比如說(shuō)檢查得了癌癥、遇上了死難,或者財(cái)產(chǎn)一下子就沒(méi)了,在極強(qiáng)烈的沖擊下,就會(huì)去思維和追究一下原因。我們就是追求表面的安樂(lè),為了延續(xù)這個(gè)安樂(lè)不去反思苦樂(lè)的原因。遇到了苦難不見(jiàn)得是壞事,沒(méi)有苦難,我們這種鈍根的人就不懂得去預(yù)防,中國(guó)人講“生而知之、學(xué)而知之、困而知之�！庇猩聘�的人在身體很健康的時(shí)候就先保健、預(yù)防了,“生而知之”預(yù)先知道要出問(wèn)題,就做好準(zhǔn)備。很多人不學(xué)佛法的原因,是覺(jué)得心里面好像沒(méi)有什么煩惱,實(shí)際上不是沒(méi)有問(wèn)題,是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,不是上根利質(zhì);中根的人通過(guò)學(xué)法還是可以知道,應(yīng)該解決生來(lái)死去的問(wèn)題;下根的人學(xué)了都不行,就是不見(jiàn)棺材不落淚,非得要苦難現(xiàn)前,其實(shí)我們都是下根、鈍根的人。女人和老人學(xué)佛多,主要是感受的苦痛要比別人多和深,你就是一個(gè)果,已經(jīng)墮在這樣的環(huán)境,困在這里面了;人老了已經(jīng)沒(méi)有多少力量,小孩子年輕感受不到這種困境,還在往前沖,只有在特別明顯的情況下,他才能感受到這種困境。

　　修習(xí)佛法的人不應(yīng)該更去祈求世俗的安樂(lè),如果學(xué)佛法是為了保平安、保健康長(zhǎng)壽,就完全把佛法世間化,與佛教真正目的背道而馳。佛法當(dāng)然具有這些功能,但只止于現(xiàn)世間,根本不是佛教的究竟目的。真正上道是“了生死”、出離對(duì)現(xiàn)世安樂(lè)的貪求、生起出離之心,不能因?yàn)閷W(xué)佛而更貪戀這個(gè)世間。

　　很多時(shí)候由于學(xué)佛反而會(huì)發(fā)現(xiàn)各種苦惱問(wèn)題。按道理學(xué)佛法,已經(jīng)懺悔了,罪過(guò)減輕就應(yīng)該安樂(lè),但也不是絕對(duì),因果業(yè)報(bào)特別復(fù)雜。阿阇世悔了以后就生了病,發(fā)了病惡報(bào)現(xiàn)前不見(jiàn)得是壞事。很多人做了五逆的惡一直不懺悔,像木頭一樣,可能現(xiàn)在反而沒(méi)有什么問(wèn)題、沒(méi)有什么報(bào)應(yīng)的跡象,一直沒(méi)問(wèn)題就直接砸到地獄里面�！稛o(wú)量壽經(jīng)》里說(shuō)“便頓奪之”,作人的福報(bào)還沒(méi)有用完,即使作了惡,感覺(jué)好像還不錯(cuò),等到用完了,一下子就奪命。不去懺悔好像沒(méi)什么問(wèn)題,像有了病不去理它就好像不會(huì)爆發(fā),如果搞一點(diǎn)藥調(diào)理一下就發(fā)出來(lái)了,吃藥可能反而會(huì)把病發(fā)出來(lái)。

　　3.心生慚愧,花報(bào)現(xiàn)前。

　　阿阇世做了惡,后悔就立刻花報(bào)現(xiàn)前。他前世是修行人,實(shí)際上是有善根的,都會(huì)去作五逆惡業(yè),看他后面的因果,我們未必有他這種善根,照他還差得遠(yuǎn)。他畢竟是在佛陀的時(shí)代,因果觀念還是比較清晰。他想“現(xiàn)在的身今已受花報(bào),地獄果報(bào)將近不遠(yuǎn)�！睙�惱發(fā)作做了惡,花報(bào)提醒就后悔了,馬上想到是做五逆惡業(yè)而留下的花報(bào),現(xiàn)身開(kāi)了花還沒(méi)有結(jié)果,離墮地獄的果不遠(yuǎn)了。這每一個(gè)環(huán)節(jié)跟人的用心有關(guān),如果我們?cè)谏�病或遇到困難的時(shí)候,有這種提醒,生病的結(jié)果肯定是要死,死了去哪里呢?量一量自己的行為,繼續(xù)做人肯定是夠嗆,那就是下惡道。但是我們太貪著現(xiàn)世的安樂(lè),遇到問(wèn)題點(diǎn)支香、磕個(gè)頭希望好起來(lái),念佛也是希望健康、安樂(lè),病痛馬上好。阿阇世就沒(méi)有這樣想,他很清晰花報(bào)現(xiàn)前要墮地獄了。我們?cè)谶@個(gè)環(huán)節(jié)上就糊里糊涂的,生了病、老了還要做佛事繼續(xù)延壽,就沒(méi)有想到肯定是要死、要墮地獄的。要是生起這樣的認(rèn)知,往生就特別容易。如果沒(méi)有,你就根本不想往生,就還是想這么苦惱的活著延續(xù)下去、不面對(duì)現(xiàn)實(shí),所以對(duì)于鈍根的人,苦難并不是壞事。當(dāng)然苦難肯定不好,都不希望降臨在自己身上,但是很多人就是因?yàn)槌隽耸�、遇到大病才�?lái)學(xué)佛法的,說(shuō)明這就是鈍根的人,沒(méi)有病痛和災(zāi)難的加持,都不能夠來(lái)學(xué)佛。其實(shí)你就應(yīng)該感謝病痛災(zāi)難帶來(lái)的因緣,如果沒(méi)有這些因緣,對(duì)于我們這種遲鈍的人來(lái)說(shuō),就渾渾噩噩,病不發(fā)作,永遠(yuǎn)不會(huì)去根治。什么是大病?一定要墮地獄、輪回才是真正的大病,現(xiàn)在無(wú)論得了什么病都是小病,因?yàn)樾〔《�把大病治好�?無(wú)論得什么病都是幸運(yùn)值得的。

　　我們是生了病也沒(méi)有覺(jué)醒,就只好生了再生,什么時(shí)候?qū)嵲谑懿涣�、覺(jué)醒了,就想要往生了,這么想就是正念。阿阇世雖然是五逆,也是這么一想。韋提希這時(shí)已經(jīng)在釋迦牟尼佛的加持下見(jiàn)到了阿彌陀佛,獲得了喜忍、悟忍、無(wú)生法忍,對(duì)佛有信心,是念佛人。對(duì)待這個(gè)五逆的兒子,還是照顧他,找種種藥幫他涂,但是病并沒(méi)有好,反而加劇。阿阇世就對(duì)她說(shuō),這是業(yè)障病,眾生不能治,從業(yè)力產(chǎn)生,用什么藥都不好使。當(dāng)然不是所有的病都是業(yè)障病,一般四大不調(diào)的病,服點(diǎn)藥調(diào)和一下就好了。生病一方面要知道產(chǎn)生的因緣,有的以業(yè)力為主、有的業(yè)力性質(zhì)不明顯,但歸根到底還是業(yè)力。念佛就是接受佛的救度過(guò)程,內(nèi)在觀念很重要,在病怎么來(lái)的、生病之后怎么對(duì)待上,每一環(huán)節(jié)都有可能是錯(cuò)誤的想法。阿阇世就知道平常的方法治不了,他就是佛要救度的五逆病人,他怎么樣一步步的獲得救度呢?

　　4.求救選擇良醫(yī)

　　如果我們?cè)谀膫�(gè)環(huán)節(jié)上不足,就感受不到佛法的力量。他知道這個(gè)病找世間的醫(yī)生不行,要去找出世間的圣人。當(dāng)時(shí)在可提供的醫(yī)生里,不只釋迦牟尼佛,還有六師外道,個(gè)個(gè)都說(shuō)得到了大解脫,有的人就是皈依這些外道,有個(gè)大臣名叫月稱(chēng),問(wèn)阿阇世是身痛還是心痛,阿阇世說(shuō),父親沒(méi)有過(guò)失,我把他給殺了,聽(tīng)有智慧的人說(shuō),世間有五逆的人要墮地獄,我現(xiàn)在已經(jīng)做了五逆罪,花報(bào)現(xiàn)前,身、心現(xiàn)在很痛。阿阇世做的五逆罪夠嚴(yán)重,真正惡果造成、墮地獄定業(yè)已定的情況下,佛能不能救度呢?

　　在果沒(méi)有現(xiàn)前之前,遇到佛法,阿彌陀佛無(wú)上醫(yī)王不管多么嚴(yán)重的病,沒(méi)有不能治的。你不要說(shuō)業(yè)障嚴(yán)重,已經(jīng)造成了不可挽回的罪業(yè),佛就管不了,不要這么看不起佛,恐怕你造不過(guò)阿阇世這么嚴(yán)重,他對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是大恩人,做了一個(gè)榜樣。這是歷史上的真人真事,佛涅槃后,阿阇世是最主要的護(hù)法,我們今天能讀到的佛經(jīng),全部都是由阿阇世王護(hù)持結(jié)集,他是佛教里很重要的一個(gè)人物,就是這樣的人做了五逆罪。所以我們不要對(duì)那些惡人棄舍、我們做了惡也不要失望,也有可能轉(zhuǎn)成功德,這就要看因緣了。

　　阿阇世說(shuō),現(xiàn)在我要找一個(gè)良醫(yī)來(lái)治我的身心,實(shí)際上就是找皈依處。我們?cè)谇蟮赖倪^(guò)程里要“了生死”,認(rèn)識(shí)到這一步還是有可能遇到很多的邪師,他們不能真正解決問(wèn)題,還胡說(shuō)一通來(lái)擾亂你,甚至胡說(shuō)的也是很厲害的出家人�，F(xiàn)在瞎說(shuō)的多了去了,邪師說(shuō)法如恒河沙,說(shuō)也能包攬,給你瞎講理由。有個(gè)大臣月稱(chēng),勸導(dǎo)阿阇世不要發(fā)愁,他打比方說(shuō):如果經(jīng)常貪睡,睡眠就增加了;經(jīng)常愁苦,愁就增長(zhǎng)了。就是說(shuō)不要愁,要開(kāi)心點(diǎn)、做個(gè)好夢(mèng),不要總想那些難過(guò)的事情。阿阇世王已經(jīng)生了大病、業(yè)病現(xiàn)前,但還說(shuō)不要總想這個(gè)事情,不要愁。然后又說(shuō),你聽(tīng)有智慧的人說(shuō)做了五逆要墮地獄,地獄誰(shuí)看到了?就像現(xiàn)在有的人不相信因果業(yè)報(bào),跟他說(shuō)墮豬、墮狗、墮地獄,他說(shuō)誰(shuí)看到了?否認(rèn)因果業(yè)報(bào)。

　　有一個(gè)醫(yī)生叫富闌那,說(shuō)他的老師有自在的禪定、行持清凈,常為無(wú)量眾生,演說(shuō)無(wú)上涅槃之道。無(wú)上涅槃之道就是大解脫之道,他說(shuō)沒(méi)有惡業(yè),也沒(méi)有惡的果報(bào);沒(méi)有善業(yè),也沒(méi)有善的果報(bào);沒(méi)有善惡的業(yè),也沒(méi)有善惡的果報(bào);沒(méi)有上業(yè)及下業(yè)。這個(gè)老師現(xiàn)在王舍城,你可以去求見(jiàn)他。就像我們生了病、出了問(wèn)題,找八字掐一掐,過(guò)了年就好了,反正就是這么一通搞一點(diǎn)轍。在真正遇到問(wèn)題時(shí),內(nèi)在、外在都有很多的擾亂,而且這些擾亂花樣百出。阿阇世國(guó)王都遇到這樣的勸導(dǎo),狡辯、否定因果業(yè)報(bào)。對(duì)于念佛的人來(lái)講,真正深信因果都是很難的,做了殺生、偷盜惡業(yè)的時(shí)候,很多人恐怕都會(huì)這樣想,反正沒(méi)有人看見(jiàn),誰(shuí)看見(jiàn)地獄了?要不然怎么安慰自己呢?沒(méi)有看見(jiàn)就等于可以做,口里面說(shuō)信因果,真到現(xiàn)實(shí)做的時(shí)候,就是信力微弱,這實(shí)際上并不信,心里面的小九九就是這樣想的,跟這個(gè)大臣的說(shuō)法差不多,如果我們有這個(gè)想法就要注意,要是有人跟你這樣說(shuō),就是邪說(shuō)。

　　第二個(gè)大臣叫藏德,他的解釋是,大王不要發(fā)愁,法有兩種,一種是出家法、一種是王法。世間的王法就是如果要當(dāng)國(guó)王,就要?dú)⒘死贤醪拍墚a(chǎn)生新王。世間的革命造反,老皇帝推翻了才能產(chǎn)生新皇帝,王法就是斗爭(zhēng)。他又舉了一種迦羅羅蟲(chóng),一定要把母親的肚子弄壞了才能出來(lái),它生的方法就是這樣的,沒(méi)有什么罪過(guò)。現(xiàn)在好多人破腹產(chǎn)也是業(yè)障,必須傷害了母親,兒子才能產(chǎn)生,按照世間法理由充分�，F(xiàn)在的人追求當(dāng)官、賺錢(qián),誰(shuí)擋住了官道、賺錢(qián)道,我就要傷害你,因?yàn)楣倬褪沁@么當(dāng)?shù)�、錢(qián)就是這么掙的,這就是給作惡找理由。治國(guó)之法也是“雖殺父兄,實(shí)無(wú)有罪�！毕窭钍烂褚粯印３黾夷酥翚⒘宋米雍臀浵佉彩怯凶锏�,出家有出家的法,在家有在家的法,在家的殺了人也沒(méi)有罪,出家的殺了一個(gè)蚊子也有罪,完全分成兩邊、打成兩截的來(lái)解說(shuō),其實(shí)這就是胡說(shuō)。有些人真就這樣想,自己做得亂七八遭,喝酒吃肉、殺生偷盜都可以,如果看到出家人稍微有一點(diǎn)不如理,就恨得要死,和尚怎么能這樣?我是在家人就應(yīng)該做,很多人就把這個(gè)觀念強(qiáng)化了。然后還介紹一個(gè)老師,叫末伽梨,說(shuō)他憐憫眾生,也能解決你的問(wèn)題。阿阇世一聽(tīng),說(shuō)如果能夠解除我的罪過(guò)和痛苦,我就要去皈依,這是第二個(gè)來(lái)勸的。

　　第三個(gè)人的解釋更復(fù)雜,也是勸導(dǎo)他不要發(fā)愁,說(shuō)“一切眾生,皆有余業(yè),以業(yè)緣故,數(shù)數(shù)受生死。”這個(gè)說(shuō)法很多人很容易接受,說(shuō)反正一切眾生都是造業(yè),都會(huì)受生死的。你殺的這個(gè)國(guó)王也是有業(yè)的,他有業(yè)把他殺了,也沒(méi)有罪,等于說(shuō)他自己有果報(bào),按照他的業(yè)報(bào)就是這樣,就把責(zé)任推給你殺的人。我們有些人也這樣想,沒(méi)有罪就不能殺、有罪就能殺,這些都是邪見(jiàn)。但是我們自己的小九九里就有種種的邪見(jiàn),一個(gè)個(gè)檢點(diǎn),多數(shù)人都有這些亂其八糟、邪知邪見(jiàn)的想法。

　　又來(lái)一個(gè)人舉了個(gè)例子,有個(gè)叫羅摩的人把他父親殺了,做了國(guó)王,另外又舉了歷史上好多國(guó)王,都?xì)⒘烁赣H,繼承了王位,但是沒(méi)有一個(gè)國(guó)王下到地獄里面的�，F(xiàn)在的琉璃王、優(yōu)陀邪王、惡性王、鼠王、蓮花王、如是等王,皆害其父,悉無(wú)一王悉惱者。說(shuō)阿阇世王同時(shí)代就有好幾個(gè)國(guó)王都?xì)⒘烁赣H,沒(méi)有一個(gè)墮地獄,他們殺了以后,也沒(méi)有一個(gè)發(fā)愁的,你擔(dān)心什么呢?三惡道誰(shuí)看到了?只有兩個(gè)道可以看得到,一個(gè)是人道,一個(gè)是畜生道,天道、地獄道、惡鬼道沒(méi)人看得到,他不承認(rèn)有六道。雖然有人道和畜生道,也不是因緣產(chǎn)生的,“非因緣生,非因緣死�！眲駥�(dǎo)阿阇世不要發(fā)愁,竭力否認(rèn)有因果業(yè)報(bào),從果上和因上解說(shuō),都把因果業(yè)報(bào)觀念給否定掉了。

　　有多個(gè)六師外道,都是邪知、邪見(jiàn)。我們都會(huì)遇到生死、遇到業(yè)障,在困難時(shí)是什么樣的態(tài)度、內(nèi)在的知見(jiàn)非常重要,遇到了問(wèn)題后可能會(huì)有很多的邪師,阿阇世身邊沒(méi)有善知識(shí)就糟了。所以自身是一個(gè)重要的因素,是不是有懺悔力;有識(shí)別善惡的是非觀念;有無(wú)正確的因果觀念、苦樂(lè)認(rèn)知,這是內(nèi)在的,身邊人的解釋、引導(dǎo)也很重要。阿阇世身邊也有很多惡知識(shí),好在有他的媽媽韋提希,還有大臣耆婆。耆婆也來(lái)問(wèn)候他睡得好不好,阿阇世王說(shuō)現(xiàn)在病很重,于正法王興惡逆害,他的父親頻婆娑羅是信佛、行持正法的國(guó)王,我把他給逆害了�，F(xiàn)在世間的醫(yī)生、好藥、咒術(shù)都不能治,因?yàn)槲业膼簶I(yè)太大了,父親是如法的治理國(guó)家,沒(méi)有過(guò)失,但是我把他像魚(yú)一樣從水里撈上來(lái),放在陸地上,實(shí)際上就是給餓死了,我現(xiàn)在身口意不清凈�！巴�昔所造諸惡業(yè),皆有無(wú)始貪嗔癡”,是從身、口、意三業(yè)之所生,阿阇世都知道。

　　我們雖然經(jīng)常念佛,是不是真正的認(rèn)識(shí)到身口意不清凈呢?一般教育自己身邊的人,我是學(xué)佛的、是清凈的,你們都不清凈,有這樣一種錯(cuò)誤的認(rèn)知。所以認(rèn)識(shí)自己的身口意不清凈是很重要的,“往昔所造諸惡業(yè)”皆由身口意之不清凈所生,不清凈就要墮地獄。阿阇世知道自己身口意不清凈,做了惡業(yè)要墮地獄,現(xiàn)在睡不著;找不到很好的醫(yī)生幫我治病,所以現(xiàn)在很煩。我們都不擔(dān)心這個(gè)事情,都睡得著,就是沒(méi)有遠(yuǎn)慮。好在阿阇世沒(méi)有去找這些外道治病,所以同樣的罪業(yè),生死凡夫的惡業(yè)都是難免的,但真正處在惡業(yè)的處境之中,什么樣的態(tài)度就很重要了。

　　我們現(xiàn)在不要說(shuō)去當(dāng)善人,當(dāng)善人實(shí)在是太難了,在多數(shù)都是惡人的情況下,怎么樣對(duì)待才是關(guān)鍵。他就有慚愧,耆婆善友就說(shuō),大王雖然做了罪,但是有慚愧。佛說(shuō)有兩種白法,白法就是善法,一者慚,二者愧。眾生要有慚愧就能得救�！皯M”就是自己不去做罪,自我就有自制力,這個(gè)行為不能去做,現(xiàn)在叫遵紀(jì)守法,佛法里面叫守戒,我已經(jīng)是出家人、已經(jīng)是居士信眾了,怎么好意思做這種事呢?如果做了惡事,自己就覺(jué)得非常的不好意思,覺(jué)得很羞恥�！袄ⅰ本褪遣唤虅e人做。

　　這個(gè)是非觀念相當(dāng)重要,人有沒(méi)有智慧就在這里,很多人連善惡都搞不清楚,現(xiàn)代人荒唐得不得了,有些網(wǎng)絡(luò)紅人,或電視里演的,本來(lái)是丑的行為,但他不以為丑,還得意洋洋,還有很多人圍觀,現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)臎](méi)有慚愧。明明是丑惡的事情還張揚(yáng),自己做了就要有慚愧、不要張揚(yáng),做壞事有什么好張揚(yáng)的呢?有些人做生意違法、偷稅漏稅、或者做非常淫亂之類(lèi),不但不覺(jué)得不好意思,反而要去向別人宣傳,看我多有本事,社會(huì)也沒(méi)有止惡揚(yáng)善的力量,非常的混淆,我們就是處在這樣的環(huán)境里面。如果你連這種判斷力都沒(méi)有,那還說(shuō)什么?因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)也沒(méi)有這種判斷力,很多丑惡的事情也可以得到很多人的呼應(yīng),明明是做惡,還依止這個(gè),指望從這里撈到什么好處,出了惡名反而可以打廣告賺錢(qián),哪里都有人邀請(qǐng),這就是鼓勵(lì)惡。

　　我們學(xué)佛法、通過(guò)佛的教育,知道一些根本的善惡觀念,佛是唯一的、究竟的善。首先佛所說(shuō)的因果業(yè)報(bào)、所說(shuō)的戒法就是標(biāo)準(zhǔn),有這個(gè)觀念就知道什么是善的、惡的、苦因、苦果,有清晰的理念。其實(shí)那些人都是非常蠢的,所做的都是苦的因果,但還得意洋洋。心里面沒(méi)有一點(diǎn)正確的引導(dǎo)、沒(méi)有善知識(shí)的力量。佛弟子就非常幸運(yùn),我們遇到了導(dǎo)師,至少心里面知道什么是善的、什么是惡的、什么是好的、什么是不好的,這樣你就有了方向。

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　錄音:白蓮花 整理:隨順 編輯:如意 審核:純祥法師