四十八愿 第十六講:惡人正機(jī)

　　講解:純祥法師

　　《無(wú)量壽經(jīng)》十八愿是“設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂(lè),欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)。唯除五逆,誹謗正法�！�,五逆和誹謗正法是阿彌陀佛所要救度的眾生,法藏菩薩建立西方極樂(lè)世界的主要目的就是為了救度惡人。

　　相信因果是信佛的第一步

　　《涅槃經(jīng)》講了釋迦牟尼佛救度阿阇世王,阿阇世王殺父,由于后悔的緣故遍體生瘡。我們?cè)?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱沖動(dòng)的時(shí)候做了不合理的事,回想起佛的教言,知道自己不對(duì)會(huì)后悔,后悔正念的來(lái)源也應(yīng)該是通過(guò)佛法才知道。阿阇世后悔就生了病,所以后悔這一環(huán)節(jié)跟佛有關(guān)系。參照阿阇世被救度的例子,可以對(duì)比一下自己為什么不行,其實(shí)困難的在這一環(huán)節(jié)。每一個(gè)人都是難免做惡事的,做了惡事因?yàn)榉鸬慕萄远�后�?很多人沒(méi)有這一步,第一念對(duì)佛沒(méi)有信心。因?yàn)樽鰫簶I(yè)生了病,所以現(xiàn)在產(chǎn)生了花報(bào)很痛苦,這是通過(guò)佛才知道有因果業(yè)報(bào)的。

　　如果沒(méi)有人告訴阿阇世王,他也不會(huì)知道,后悔也是通過(guò)智者的教言,知道自己做得不對(duì),但知道也有深淺的差別。我們不容易相信做了惡業(yè),現(xiàn)在是花報(bào),將來(lái)一定要墮地獄,要通過(guò)佛力才能知道,這也要有對(duì)佛的信心。比如有人得了癌癥,有沒(méi)有想到這已經(jīng)是花報(bào),從業(yè)報(bào)上講將來(lái)是要墮地獄的,雖然做的惡業(yè)沒(méi)有阿阇世嚴(yán)重,但痛苦的本質(zhì)是由惡業(yè)招感的,沒(méi)有惡業(yè)就沒(méi)有這些痛苦。我們現(xiàn)在做人有很多痛苦,痛苦也只是花報(bào),還沒(méi)有真正成熟,成熟就是報(bào)在三惡道里。要真正相信佛,就會(huì)提醒自己:哦,我現(xiàn)在都有這么多的痛苦,失掉人身就更不得了,就會(huì)擔(dān)心后生一大事。如果不知道這點(diǎn),就是對(duì)佛說(shuō)的因果業(yè)報(bào)沒(méi)有信心,準(zhǔn)確的說(shuō)就是對(duì)佛沒(méi)有信心。你就不信因果,也不信佛說(shuō)的因果業(yè)報(bào),即使生了病,產(chǎn)生了什么問(wèn)題,也不會(huì)像阿阇世這樣,一定要找到一個(gè)解決的辦法。

　　很多人就是在這個(gè)環(huán)節(jié)上面不行,生病都會(huì)遇到,但到了信因果就做不到了,或者信力很淺。有些蓮友會(huì)說(shuō),我造了業(yè)痛苦難忍,就懺悔一下或念念佛,但要信佛說(shuō)的做了惡業(yè)一定會(huì)墮惡道,則不容易相信。如果按照我們的所作所為,依佛法說(shuō)是很容易墮惡道的。不相信就沒(méi)有很強(qiáng)的出離心或發(fā)愿要往生的心。你不害怕,沒(méi)有把這個(gè)當(dāng)成是最大的、最重要的事情,比任何事情都重要。信因果就會(huì)對(duì)苦痛生起厭離心,生死是大苦,我們隨時(shí)都在無(wú)明煩惱中,苦惱最可怕,心里的煩惱體現(xiàn)在身體上就有很多的痛苦。雖然做人屬于善道,有一些安樂(lè),但是安樂(lè)和苦痛比起來(lái)是很少的一部分,相反,苦惱非常多。所以我們要真實(shí)的面對(duì)生命,徹底的離苦得樂(lè)、解除苦惱是人生真正的大事,也是人生的最終目的。

　　輪回就是有惡

　　我們輪回到今天,就是一直都不知道生命的意義在哪里?只有佛告訴我們,可以通過(guò)佛法發(fā)愿往生,這是佛帶給我們的真實(shí)利益。信佛跟“了生死”是一個(gè)事情的兩面,我們?nèi)绻�能把“了生死”作為生命中目�?往生成佛就很容易、就有了基礎(chǔ)。若沒(méi)有,內(nèi)心里面就會(huì)很懈怠,就沒(méi)有真正的信佛。所以我們都要反問(wèn)自己,是不是真的想離苦、真的覺(jué)得生命有輪回、有苦難?如果你根本沒(méi)覺(jué)得,后面的也就不存在。基礎(chǔ)就是要有徹底的離苦得樂(lè)的愿望,而不是世間人所追求的健康長(zhǎng)壽、家庭和諧、事業(yè)美滿。因?yàn)檫@些都不是徹底的離苦得樂(lè)。只有徹底的出離三惡道,才是離苦得樂(lè)的目標(biāo)。關(guān)鍵是要在信佛的信力上生起這樣的愿望,每一步都是在佛力的引導(dǎo)之下。

　　阿阇世王雖然做了五逆惡業(yè),由于他信佛的緣故,就有善根、福德、因緣。他相信佛說(shuō)的有因果、應(yīng)該懺悔,就得到了救度和解脫。如果我們做了小惡,卻沒(méi)有善根信佛,沒(méi)有慚愧之心,那還不如他。雖然現(xiàn)在沒(méi)有做大惡業(yè),但肯定以后會(huì)做的,不信佛就沒(méi)有緣分解脫。阿阇世內(nèi)在有善根,外在有善知識(shí)耆婆的引導(dǎo),知道做了五逆業(yè)一定會(huì)墮地獄,這一點(diǎn)最重要,他深信自己做了五逆,失掉人身一定會(huì)墮地獄,就特別害怕,一定要解決這個(gè)問(wèn)題,否則非常恐怖。如果你有這樣一定會(huì)墮地獄的信心,往生就非追求不可了。

　　不往生極樂(lè)世界,地獄終究是家。

　　為什么我們要相信一定會(huì)下地獄?我們這一輩子惡業(yè)雖然沒(méi)有很大,如果沒(méi)有“了生死”,即使這一生不會(huì)墮地獄。但這一生做人遇到佛法都沒(méi)有好好學(xué)、沒(méi)有解脫,現(xiàn)在社會(huì)習(xí)慣都很不好,非常容易造惡業(yè),下一生是很難做人的。五逆要墮到最深的地獄里去,墮的時(shí)間很長(zhǎng),做三毒墮地獄也很容易。所以即使下一生不墮地獄,如果不往生西方極樂(lè)世界,地獄終究是你一定要去的地方,大多數(shù)的時(shí)間也是在地獄里面呆著。不往生就在六道里輪回,而人道的時(shí)間很短,三惡道的時(shí)間非常的長(zhǎng)。雖然不像阿阇世生了病,馬上就要砸到地獄里去很害怕。但我們心里面常常想著壞事、口里面經(jīng)常說(shuō)著惡言、身體上也經(jīng)常的殺盜淫妄,也是做了很多惡業(yè)的。惡業(yè)所產(chǎn)生的苦果會(huì)如影隨行的追著你,雖然沒(méi)有立馬懲罰,但業(yè)報(bào)終究會(huì)找你算賬的。我們的處境跟阿阇世王沒(méi)有多大差別,半斤八兩,所以要反省,你能躲過(guò)地獄的果報(bào)嗎?通常是躲不掉的,這并不是故意恐嚇。

　　雖然現(xiàn)在地球上有六十幾億人,人身好像沒(méi)有那么難得,但你看蒼蠅、蚊子、螞蟻,這些惡道的眾生要比人的數(shù)量多得多。如果相信佛說(shuō)的因果業(yè)報(bào),依佛的教言衡量一下自己,你能夠躲過(guò)三惡道的果報(bào)嗎?如果不能就不要僥幸,失去人身又要到哪里去呢?我們不能只相信自己的眼睛,眼睛所看到的是很少、很淺的一部分。要相信佛說(shuō)的生死、輪回、苦痛,相信自己一定會(huì)墮落。即便你現(xiàn)在做人做得很好,下輩子能繼續(xù)做,但這也是很短暫的,而且做人都已經(jīng)很苦了。表面上人類好像技術(shù)發(fā)達(dá)、條件不錯(cuò),但心靈上的苦痛難以避免,且越來(lái)越嚴(yán)重,所以做人沒(méi)有什么值得真正的安慰。況且得到人身的又有多少人追求佛法呢?即使追求佛法的也不是真正為了“了生死”,這樣還不是又輪回流轉(zhuǎn)。阿阇世真的就是被救度的好榜樣,做了五逆業(yè)相信自己一定要墮地獄,我們念佛就是一定要解決這個(gè)問(wèn)題,一定要免了地獄和三惡道的苦痛!

　　佛的金剛智能摧毀曠劫以來(lái)的無(wú)明惡業(yè)

　　生死是大病,要解決這個(gè)問(wèn)題,就要找能夠解決問(wèn)題的人。好在阿阇世王善根還不錯(cuò),沒(méi)有跟著那些六師外道。這時(shí)有一個(gè)善知識(shí)叫耆婆,給阿阇世王介紹釋迦牟尼佛,他說(shuō)佛是世間最尊貴的人,有金剛的智慧力量,能夠摧毀一切的無(wú)明、黑暗,能夠破壞無(wú)始劫以來(lái)的惡業(yè),我們應(yīng)該相信佛。阿阇世用惡心、惡行給自己創(chuàng)造了一個(gè)地獄業(yè),但還沒(méi)有結(jié)果,這之間還有機(jī)會(huì)摧毀。我們現(xiàn)在得了人身,也有機(jī)會(huì)通過(guò)佛力摧毀因果業(yè)報(bào),不要傻傻的。沒(méi)有遇到佛法,做了惡業(yè)就一定要報(bào),這叫善因善果、惡因惡果;有了方法,因果業(yè)報(bào)也不是不可以摧毀,如果因果業(yè)報(bào)不能破壞,誰(shuí)也不能解脫,那學(xué)佛法有什么意義呢?佛菩薩就是能夠讓我們從因果中獲得解脫,摧毀因果的傷害力量。因果會(huì)給凡夫造成痛苦,在惡因惡果、苦因苦果里流轉(zhuǎn),遇上佛法就能消除因果中的痛苦。從更究竟的意義上說(shuō),凡夫的因果是真實(shí)不虛的,在凡夫的眼里,佛也示現(xiàn)因果,化身也會(huì)生病、老死,但實(shí)際上佛已經(jīng)從因果中解脫了,不受這個(gè)苦,這是不可思議的狀態(tài)。你一方面要深信因果業(yè)報(bào)真實(shí)不虛,另一方面要信佛,如果佛不跟我們說(shuō)因果業(yè)報(bào),我們也不知道。佛說(shuō)有因果業(yè)報(bào),肯定也有解脫的辦法。

　　耆婆勸阿阇世去找釋迦牟尼佛治療,滅除他的地獄業(yè),并說(shuō)釋迦摩尼佛也給提婆達(dá)多(提婆達(dá)多跟阿阇世是惡黨)說(shuō)法、治療、授記。耆婆說(shuō):我們做了惡業(yè),如果沒(méi)有遇到佛法,就會(huì)得到三惡道的果報(bào),但是遇到了佛法就不一樣。就像世間有的病,不醫(yī)治有可能就死了,醫(yī)治就可以恢復(fù)健康。同理,做了惡業(yè)不去懺悔并摧毀它,就會(huì)產(chǎn)生很大的痛苦。如果用佛力來(lái)對(duì)治,惡業(yè)就可以減輕,甚至可以消除,所以要相信佛的力量。耆婆說(shuō):大王,你的惡業(yè)已經(jīng)不能免了,地獄業(yè)非常強(qiáng)大,別的力量摧毀不了,要速往佛所,趕快去找佛,除了佛,別人沒(méi)辦法治,我很同情你,所以才勸你。尓時(shí),阿阇世王聽(tīng)了耆婆的話,心里面非常害怕,嚇得要死,五體掉動(dòng),渾身發(fā)抖像芭蕉樹(shù)一樣。就在他嚇得夠嗆、渾身發(fā)抖時(shí),聽(tīng)到了天人跟他講話,阿阇世就問(wèn)“天為是誰(shuí)?不現(xiàn)色像,而但有聲�！边@個(gè)聲音就跟他講,我是你的父親頻婆娑羅,你現(xiàn)在應(yīng)該隨耆婆去見(jiàn)佛。

　　阿阇世王在惡友提婆達(dá)多的蠱惑之下,囚禁父親不給飯吃,把他給餓死了。他父親是佛的大護(hù)法、是已經(jīng)證得三果阿羅漢的圣者。所以圣者也有業(yè)報(bào),阿阇世造五逆業(yè)的對(duì)象是他父親,按照常情,兒子把自己給殺了,肯定是恨得要死。因?yàn)樗�父親是圣者,并沒(méi)有恨他。并且跟他講,不要聽(tīng)別人亂說(shuō),要聽(tīng)耆婆的勸導(dǎo)。阿阇世一聽(tīng),嚇得要死,病情加劇,身上的瘡更臭了,骯臟得不得了,雖然用藥,一點(diǎn)也不起作用,這個(gè)惡業(yè)的感應(yīng)還是蠻厲害的。

　　佛為救度一切惡人不入涅槃

　　釋迦牟尼佛救度阿阇世王是歷史上的真人真事,佛的弟子里,不但有文殊、普賢這些大菩薩,有迦葉尊者、舍利弗、須菩提這樣的大阿羅漢,有善人、國(guó)王,也有乞丐、屠夫、妓女,還有五逆的惡人。所以人們對(duì)佛救度阿阇世很有看法,很多不信佛的人,覺(jué)得釋迦牟尼佛有問(wèn)題,偏袒惡人,阿阇世做了那么大的罪過(guò),你竟然去救度他,所以佛力不可思議�！赌鶚劷�(jīng)》說(shuō),釋迦牟尼佛為阿阇世不入涅槃,阿阇世王是佛陀晚年救度的惡人。這里面有密意,惡人是免不了做惡業(yè)的,而且是做五逆惡業(yè),釋迦牟尼佛出世,引導(dǎo)大眾“諸惡莫做,眾善奉行。”善人佛要引導(dǎo),惡人佛有沒(méi)有辦法救度呢?這很重要。末法時(shí)期的眾生,本質(zhì)上跟阿阇世更接近,都是需要救度的。所以女人及惡人是凈土教的當(dāng)機(jī)者,像韋提希、阿阇世、提婆達(dá)多一樣。釋迦牟尼佛說(shuō):我為一切五逆的人不入涅槃。佛陀之所以出現(xiàn)在世間,就是為了救度我們這些不能免除惡業(yè)的人。佛不主要救那些善人,比如觀世音菩薩、文殊菩薩,他們已經(jīng)在岸上,佛救不救度不太重要。而我們這些人一不小心就會(huì)砸到地獄里,剛從地獄里生上來(lái)不久,得到人身,如果不得解脫,又要下地獄了。

　　釋迦牟尼佛就是為了救度我們這些不見(jiàn)佛性、沒(méi)有智慧、怨天怨地的眾生。阿阇世王也叫“未生怨”王,沒(méi)有出生就跟父母是冤家債主。我們也一樣,每個(gè)人都是來(lái)討債的,所以每一家的關(guān)系都不是那么好,雖然沒(méi)有殺父母,但和諧的也很少。沒(méi)有出生就帶著怨是很恐怖的,還沒(méi)有出生,業(yè)力已經(jīng)存在那里了,到時(shí)候就吵來(lái)吵去,輕的你不理我,我不理你;重的就互相埋怨、告上法庭,再重就是打、罵、殺。這就是惡眾生,性質(zhì)跟阿阇世差不多,都是未生怨。

　　阿彌陀佛建立凈土,就是為了救度我們這些不見(jiàn)佛性的惡眾生,我們現(xiàn)在是被魔王、被惡業(yè)所控制,無(wú)始劫輪回到今天,一直沒(méi)有解脫。而且業(yè)力的糾纏無(wú)止無(wú)休,非常的恐怖。佛發(fā)愿建設(shè)凈土,就是為了我們這些不能免除惡業(yè)、生來(lái)就發(fā)懵的眾生。我們生來(lái)就糊涂了,接著造業(yè)、墮落、輪回不息。其實(shí)我們沒(méi)有例外,都是病人,但是很多人不承認(rèn)、不懂得病情的嚴(yán)重性,也就不懂得來(lái)找佛法。有的人雖然來(lái)找佛,也不是來(lái)治療生死大病的,把佛當(dāng)成了財(cái)神爺,就不是正信。我們學(xué)佛法的目的就是要治療生死輪回之病,其他的都不重要,有了這樣的需求,沒(méi)有什么比佛法的緣分更重要了。

　　“了生死”從需求心中生

　　心誠(chéng)則靈,誠(chéng)就要信,信跟需求連在一起,信里面有愿望,愿就是欲求。像得了癌癥就要拼命找醫(yī)生,因?yàn)槟愫苄枰�啊。你一定要治好生死�?內(nèi)心里面就一定拚命要去找佛,相信里面既有信心、又有愿心,就是“信愿”之心。愿心里面就帶有需求、欲愿,如果沒(méi)有,力量就比較弱,念佛就沒(méi)有什么感應(yīng)。佛是隨時(shí)都在的,有這個(gè)強(qiáng)烈的內(nèi)在需求,就是功德的具足、善根的成熟,所以念南無(wú)阿彌陀佛!南無(wú)阿彌陀佛!南無(wú)阿彌陀佛!就是發(fā)起你的愿望、發(fā)起你的信心和需求心。阿阇世現(xiàn)在是已經(jīng)急切需求了,他已經(jīng)是爆發(fā)了很?chē)?yán)重的業(yè)果,再不救就死了。有些人口里說(shuō)挺信佛,道理也講得挺多,阿阇世道理上也信因果業(yè)報(bào),信要墮地獄,但他現(xiàn)在非常痛苦,信佛并不是口里說(shuō)說(shuō)就可以的,我們不要光追求理論。

　　尓時(shí),釋迦牟尼佛大悲導(dǎo)師為阿阇世入了“月愛(ài)三昧”,放大光明去照阿阇世王,阿阇世的身瘡就痊愈了。我們生了病,希望立馬就好,好了才相信,如果說(shuō)了半天還不好,好像就沒(méi)有信力。佛說(shuō)有力量能夠治病,并不只是口說(shuō)�！霸聬�(ài)三昧”就是慈悲三昧,形容佛的慈悲心非常清涼,讓人非常舒服,佛以大慈悲心清凈功德力量放出了光明,阿阇世的瘡是惡業(yè)爆發(fā),光明照到他身上,身體的瘡就好了。這在佛教里挺多的,有人生了業(yè)病,通過(guò)念佛就好了,雖然不是直接的照到佛光,原理一樣,就是消除業(yè)障。阿阇世本身生的是業(yè)障病,這就是要通過(guò)佛法對(duì)治力,這樣就治愈了。

　　佛力引導(dǎo)建立信心

　　佛法分兩邊,一邊要相信佛菩薩是有的,生了病佛法是可以對(duì)治的,雖然不是醫(yī)生,也能有這種功用;但是不要特別執(zhí)著,生了病就不去找醫(yī)生,這是兩碼事,該服藥就去服藥。阿阇世特殊,他跟佛還是有緣的,普通人并沒(méi)有這個(gè)因緣。之前也用了藥,但沒(méi)起什么作用。因?yàn)檫@個(gè)病是以業(yè)障為主,釋迦牟尼佛就放光,用佛的功德力去消除。我們生了病當(dāng)然也是一方面要懺悔,一方面該吃藥就要吃藥。阿阇世身病被治好了,就問(wèn)耆婆:“天中天,以何因緣,放斯光明�！币�?yàn)樗�得到了利�?就贊嘆佛是天中天,得這么嚴(yán)重的病,誰(shuí)也沒(méi)辦法,佛一放光就好了,他就感激贊嘆佛,說(shuō)我現(xiàn)在好幸運(yùn)吶,佛都放光來(lái)救我。

　　前面說(shuō)阿阇世王得了這個(gè)病以后,就說(shuō)世無(wú)良醫(yī)能療治我的身、心,因?yàn)樗�信了一部分佛說(shuō)的話,做了惡業(yè)是一定要墮地獄的,但能不能治好,還是沒(méi)有信心。他果報(bào)馬上就要現(xiàn)前了,對(duì)能不能脫離生死輪回,還沒(méi)有信心。我們好多人就是這樣,對(duì)因果容易信,因?yàn)槲覀兌荚诳鄲乐��?自己確實(shí)做過(guò)很多不好的事情,現(xiàn)在就能感受很多痛苦。但是不容易相信佛真有力量能救度我,所以相信因果半信半疑還是容易的。耆婆就說(shuō),正因?yàn)槟悴幌嘈?釋迦牟尼佛就放光來(lái)治療你,給你建立信心。所以佛法在關(guān)鍵的時(shí)刻還是有真實(shí)顯現(xiàn)的。先治身,再治心。阿阇世對(duì)耆婆說(shuō),世尊也可憐我啊,因?yàn)樗�心里面有慚愧,他的父親是供養(yǎng)佛的,提婆達(dá)多跟佛作對(duì),他支持提婆達(dá)多把父親殺了。按照世間人的說(shuō)法,自己跟佛也是對(duì)頭,覺(jué)得有慚愧對(duì)不起佛。現(xiàn)在耆婆和他父親要他去找佛,心里面覺(jué)得,自己跟佛作對(duì),佛怎么能幫我呢?所以做壞事也是要頂著壓力的,阿阇世王做五逆罪,以前也聽(tīng)過(guò)不能干,但是煩惱一來(lái)就去做了,做后覺(jué)得已經(jīng)做成這么大的惡事了,佛可能也不原諒我了,覺(jué)得自己已經(jīng)是黑到家、沒(méi)得救了,就沒(méi)有信心,想我這么壞的人,佛還能管我呀?

　　耆婆就跟他打了一個(gè)比方,比如一個(gè)人有七個(gè)兒子,七個(gè)兒子里面有生了病的,父母的心不是不平等,他會(huì)對(duì)著那個(gè)生病的孩子特別的慈悲。眾生都是佛的子女,佛的心是平等之心,但是從我們這邊來(lái)講,誰(shuí)更病得嚴(yán)重,佛就對(duì)他更慈悲一些。五逆的人馬上要墮地獄,佛好像對(duì)他們更慈悲一些�！�地藏經(jīng)》里釋迦牟尼佛囑咐地藏王菩薩,眾生哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)善的因緣,也不要讓他下到地獄里面去;另外釋迦牟尼佛又說(shuō),做五逆惡業(yè)好嚴(yán)重,是要下地獄的。所以佛對(duì)眾生非常慈悲,特別是對(duì)惡眾生。

　　佛跟我們不一樣,我們一看惡人就想趕快讓他早點(diǎn)報(bào)應(yīng)、詛咒他早點(diǎn)死了算了。我們就是沒(méi)有慈悲心,只能包容到一定程度,再嚴(yán)重的話就詛咒了。佛則不同,憐憫眾生猶如自己的兒子,沒(méi)有任何的計(jì)較,而且對(duì)越惡的眾生越慈悲。惡眾生就是苦眾生,越惡就越苦、造的業(yè)就越嚴(yán)重,就越值得憐憫。佛不會(huì)從惡的角度來(lái)對(duì)待他,是從苦的角度來(lái)救度他�！坝谧镎�,心則偏重�！笨囫R上要墮地獄了,佛就心則偏重,就好像這個(gè)兒子生了病,就更要好好的照顧。如果健康的就無(wú)所謂,不用照顧,比如那些菩薩、阿羅漢們。

　　有的人就說(shuō),那我就多造點(diǎn)罪,這就不太對(duì)頭了。有些人的心性特別糟糕,因?yàn)楦改赣H對(duì)子女太好,反而放任、胡作非為、不念父母親的慈悲,這叫慈悲出下流。中國(guó)文化講父慈子孝,佛慈悲惡人,我們不能因?yàn)榇缺�就更去做�?應(yīng)該慚愧反省。佛跟我們不同,我們應(yīng)該對(duì)佛有信心。不要覺(jué)得這么惡的人,佛還能救度?佛法還光為救度惡人?佛也太那個(gè)了,好像好人就沒(méi)有什么好處,對(duì)待壞人還更慈悲。佛是金剛智,就是對(duì)壞人更慈悲,當(dāng)然這是在皈依了佛的情況下,浪子回頭金不換,也是可以救度的。

　　“但使回心多念佛,能令瓦礫變成金”,不管你多么壞,只要回了頭。這比世間法的力量大得多,世間法里五逆罪是一定要判死刑的。佛法不是世間法,一個(gè)人不管到了什么程度,佛都是要救度的,這叫無(wú)緣慈、同體悲。一切眾生平等、一切眾生都有佛性,雖然你不見(jiàn)佛性,但是有緣遇到佛,還是可以救度的。

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　錄音:白蓮花 整理:隨順 編輯:如意 審核:純祥法師