慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 三六、佛法就是佛法

　　三六、佛法就是佛法

　　今天是寶覺寺佛學(xué)研究院、佛教弘法社、佛教圖書館成立典禮的紀(jì)念日,儀式在下午才正式舉行,此刻法師邀我先來演講一次,為了時間匆促,只好簡單地閑談幾句。我的講題是《佛法就是佛法》。

　　社會上的人們對佛教的看法各有不同,有的把佛教當(dāng)為一種宗教看待;有的把佛教當(dāng)為科學(xué);有的把佛教當(dāng)為哲學(xué)等等。為了見仁見智的不同,各執(zhí)一端,莫衷一是。其實,這都是以主觀片面的偏見而立論的,決不是以公正客觀的立場來判斷的。這等于戴了各種彩色的眼鏡去看外面的境界,沒有一個是正確圓滿的認(rèn)識。當(dāng)知佛法是非宗教、非哲學(xué)、非科學(xué)的,因為它包羅萬象,一切學(xué)說應(yīng)有盡有。反過來說,佛法又是最高的宗教、哲學(xué)、科學(xué)的綜合品,它是無上甚深世出世間唯一的真理所在,決不是世間上某一種學(xué)說所能包括盡了的!所以老老實實地說:“佛法就是佛法�！�(P 426)

　　我們知道,世間上每一件事物的產(chǎn)生,必須適應(yīng)人類的需要和具足若干的因緣才會產(chǎn)生的。然則,為甚么會產(chǎn)生佛教?佛教對于我們?nèi)祟愑钟惺裁蠢��?這是值得我們研究了解的。

　　我們底教主——釋迦牟尼佛,最初是降生在中印度的一個皇宮里,他真是過著養(yǎng)尊處優(yōu)富貴無比的生活;然而他為甚么要獨自跑到雪山去苦行六年呢?這有兩種原因:(1)因為從前印度的階級制度太不平等,四姓(婆羅門、剎帝利、毗舍、首陀)的尊卑之分,大有霄壤之別。(2)因為目睹眾生弱肉強食,互相慘殺;且眾苦交迫,無有已時;因此,激起了佛陀的大悲心而奮起倡導(dǎo)佛教,說法度生,一視同仁地平等救度,打破以往森嚴(yán)的階級觀念。為了要解決人類的無量諸苦,福利人天,所以才產(chǎn)生了亙古不滅的偉大佛教。

　　佛法是唯一無上利人濟世的良方,它能夠補助國家政治法律之不及,從事“心理建設(shè)”,以期實現(xiàn)“人間凈土”。將佛教中的因果輪回之理,灌溉到全人類的八識田中去,使得大家皆能“諸惡莫作,眾善奉行”。所以佛法是(P 427)教化眾生斷惡修善,轉(zhuǎn)迷成悟的指南針,是救己救人,救國家,救人類的妙藥;決不是如一般不明白佛法的人們,以為佛法只能保佑眾生升官發(fā)財薦亡延生,這實在是盲目的迷信,大錯而特錯!當(dāng)知佛法的真理,是以了解宇宙人生的究竟為歸趣的。

　　所以個人能對佛法生起正信而依教奉行,則個人能自在安樂,一家能信奉佛法,則全家太平安康,乃至社會國家世界全人類能皈依佛法,則自然會光天化日,國泰民安。因為佛法是凈化人心的良劑,人心若能純正善良,一切的惡事就不致現(xiàn)行了。所以《大學(xué)》上說:“要得修身齊家治國平天下,必須從正心誠意做起!”正本清源,才是澈底的辦法。若舍本逐末,倒行逆施,而望天下太平,各人自在,那真是“緣木求魚”了!

　　佛法既是令人離苦得樂的“法寶”,然而我們應(yīng)如何去推行它呢?這,可從三方面著手進(jìn)行,就是“文化、教育、慈善”。因為有文化,可以宣傳佛教的教義;有教育,可以栽培弘法的人材;有慈善,可以得到社會上的同情而信仰。所以“文化、教育、慈善”,是今后佛教的三個救命圈!我很希(P 428)望今后的佛教徒,應(yīng)從這三方面努力去做,將來一定是有很大的效果。這里法師現(xiàn)在正在實事求是積極地從這三方面謀發(fā)展,實屬難能可貴。我們應(yīng)當(dāng)大家攜起手來,互助合作,將佛法推行到全球每個角落去,以期達(dá)到真正的一大同世界!