慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 四一、脫苦希望

　　四一、脫苦希望

　　脫苦希望,先明何以謂之苦。今分四類釋之:

　　(1)三途苦——地獄、餓鬼、畜生。(P 446)

　　(2)八苦——生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、冤憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。

　　(3)二十五苦——三界、九地,共二十五處,生死未了,無非是苦(因時間所限不能細解)。

　　(4)無量無邊苦——世間一切煩惱皆是。

　　吾人欲平賊,必先知賊之所在,然后方能用兵;今欲脫苦,必先明苦之所在,然后乃能攻破苦之陣線。吾人于世間偶不得意,類多呻吟曰:“苦!”殊不知業(yè)因差別不同,更甚于此者,最甚者,當(dāng)首推地獄;地獄之苦,大約有如下列:

　　(1)刀山劍樹苦——由罪人于人中所造之要素,見樹上有其人間所愛之愛人,乃鼓勇而上,則樹枝為刀劍向上,退亦不能,及達其巔,血肉淋漓,已經(jīng)暈絕,業(yè)風(fēng)所吹,復(fù)還如故。既已復(fù)生,又見在下,如是迷逐,循環(huán)苦痛無已!正如人間邪淫他人者,雖刀劍亦所不避,諺云:“牡丹花下死,做鬼也風(fēng)流�！彪m然說得好聽,而痛苦已不堪回首了!(P 447)

　　(3)火湯燒煮苦——因自業(yè)感,如夢中所見山河境界,有鬼卒等,置罪者于沸湯中,頃刻燒盡;業(yè)風(fēng)所吹,還復(fù)如故,如是苦痛,呼吸無間!

　　(4)鐵床、銅柱……等。

　　次言餓鬼苦:餓鬼由過去貪業(yè)感饑餓報,類有多種,喉如針鋒,腹如斗大,見清水則變?yōu)槟撗?長劫饑餓,其苦殊烈!或曰:“幸勿作迷信談,以不可見之事為真實�！痹�:“不可見者即可謂之無有耶?然則‘風(fēng)\’,子曾見其形相歟?我祖父母子曾見之乎?噫!只可為智者道,不可與愚者言。至于畜生苦,今請以事實證之:牛,君固見之矣,其居處之不凈,食物之不凈,出力時之辛苦,宰割時之痛苦,君信之歟?當(dāng)知畜類之苦較人又加一等�！比�途苦已明,今當(dāng)明八苦。

　　(1)生苦——小兒出胎,何以人人都是呱呱哭歟?當(dāng)知斯時之苦也殊甚,以初生之嫩肉,觸外風(fēng)之刺激,其痛苦可以想像矣!

　　現(xiàn)前假使有人啖我以膿血,我必將拒而且怒也,然試思在母腹中所食者為何物歟?(P 448)

　　現(xiàn)前君等在監(jiān)獄中,則謂苦也,然試思較在母腹中之住處為何如歟?

　　其他如生下以后之?dāng)?shù)年,意志不自由等、皆生苦也!

　　(2)老苦——發(fā)白、齒缺、骨僵、夜間失眠、視聽不靈等,皆老苦也。

　　抵期頤境界,家貧者甚至兒女亦憎之,今君等多是少年,或不謂然,但此老法則人人平等,轉(zhuǎn)眼即當(dāng)作為君等不邀之客。

　　(3)病苦——古人云:“有病方知身是苦,健時多為別人忙�！彪m然,此惟眾生所知之病,若以佛菩薩之眼光觀之,則饑須食、寒須衣亦是病;不獨饑寒是病,即世人認(rèn)為樂趣之淫欲等亦是病也。

　　(4)死苦——世間若無有死,早已無處住人,然世人雖明知此路不通,而朗然知非,退身求出者甚少。此死苦,佛喻之如龜剝殼,我所見之死者甚多,因可以引起無常感想。其最苦者,莫如一七日或一月而此一息猶不斷者!

　　(5)愛別離苦——生老病死,君等或?qū)⒅^見之熟矣,作消極之任置。然而,現(xiàn)前父母之健康、妻妾之承奉、兒女之玲瓏、家財之富有、勢位之顯赫,樂乎?當(dāng)然樂也。奈何生離死別之法,無人情可講,亦無一人可免!當(dāng)知愛之(P 449)切者,別時之苦更深。諸君!當(dāng)感覺人生暫聚無常,對父母要孝順,對家庭要和睦,對世人要親善;不然,則一經(jīng)死別生離,吟長恨歌晚矣!

　　(6)冤憎會苦——我足跡所經(jīng)之處甚多,所見犯罪者亦不少,其中冤枉者間亦有之。然則法官冤枉之歟?典獄者冤枉之歟?非也!諸君聆一則故事:有富室子,新婚未一月,玩耍游園,婦愛樹上花,令婿取之,婿偶不慎,仆地而死,父母哭之慟!而婦反談笑自若,父母怪之,因問釋迦牟尼佛,請示其過去因緣;佛為剖之曰:過去世中有射鳥者,射一鴉于地,宛轉(zhuǎn)未死,旁有挑柴之夫婦經(jīng)過,見而拍手樂之,故今生為射鳥者之父母,而烏鴉則為其婦,故為此苦報與之。噫!因果之感應(yīng),如影之隨形,故吾人應(yīng)明了乃自業(yè)所招,至有冤家相會之苦。

　　(7)求不得苦——高聳插天之洋房,人人愛之;百味珍饉之陳列,人人愛之;聲名顯赫,為世間之偉人,人人亦愛之;然而愛者眾,得者寡。其不能得者,或為盜為匪,拚死爭殺,致世間之苦浪更高。凡此種種,皆此苦攝。

　　樹高千丈,葉落歸根,如上之生、老、病、死、愛別離、冤憎會、求不(P 450)得等苦,究從何來歟?曰:由吾人于過去事不明,未來事不明,現(xiàn)在事不明,故死此生彼,不得自在之一種業(yè)力——如負(fù)人財物之契券——而來,此業(yè)力之所償。

　　五蘊熾盛苦——五蘊即色、受、想、行、識。因時間有限,不能細釋,有心研讀者,請讀《廣五蘊論》。

　　上來三途苦、八苦,均已釋訖。二十五苦者,乃世間二十五類眾生之所依,無非是苦。無量無邊苦者,概括一切煩惱而言。今總以三苦攝之,如下表:(P 451)

　　(圖缺)

　　古云:“罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡�！庇衷�:“人非圣賢,孰能無過,過則勿憚改�！贝群浇裉熳ＶT君離苦,非僅祝諸君脫牢獄苦,乃愿諸君永脫地獄餓鬼畜生乃至三界眾苦。諸君!人身難得,佛法難聞。昔釋迦牟尼佛在世,有天人福盡,用過去報得神通力,知將墮畜生,憂極。其旁另一天人勸其扶病皈依世尊,南無二字方出口,即已命終;以此二字之力,旋復(fù)生天�？梢娨荒罨匦南蛏�,功德無量!今諸君已皈依三寶者,則愿此后努力念佛,行善。未皈依者,今后當(dāng)皈依敬禪法師(時在廣州菩提林)。皈依(P 452)三寶,努力善行,勤持佛號。所謂“苦海無邊,回頭是岸”。