慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 四○、七喻談

　　四○、七喻談

　　諸位!在《楞伽經(jīng)》第二卷中,第十二門——遠(yuǎn)離四句門里面,有七個(gè)譬喻,非常有興趣,我現(xiàn)在把它講一講。

　　第一個(gè)是陽(yáng)焰喻,什么叫做陽(yáng)焰呢?陽(yáng)焰就是高山下面的地氣,遠(yuǎn)看一坦平洋,好像河里的水一樣。山上的野鹿渴起來(lái)了,想去飲水,由山上跑到山腳下去,再也找不到水飲!你看可憐不可憐呢?這個(gè)譬喻,是說(shuō)我們所見的內(nèi)之根身,外之器界,一切法本來(lái)是虛假,因?yàn)闊o(wú)始以來(lái),虛妄熏習(xí),凡夫迷昧,無(wú)明闇蔽;本來(lái)非有,執(zhí)著以為實(shí)有,所以起惑,造業(yè),受報(bào),三界輪轉(zhuǎn),受生死苦,無(wú)有出期,真是可憐啊!

　　第二個(gè)是干城喻,干城,又叫做乾闥婆城,也就是化城。乾闥婆,叫做香陰,又叫做尋香,有兩種說(shuō)法,一種是說(shuō)印度有一種人,到了人家食飯的時(shí)候,他就在人家門口吹簫,或作樂(lè)起來(lái),人家知道他是乞食,就把一點(diǎn)飯(P 443)給他食。尋香的意義就是聞到人家菜飯的香氣,就去作樂(lè)。這種人兼有做幻術(shù)的本領(lǐng),他學(xué)過(guò)一種咒術(shù),能把草木變成人和馬,能把破紙變成城市;一種無(wú)知識(shí)的人,以為是真城,其實(shí)完全是假的,這是一種說(shuō)法。還有一種說(shuō)法,就是帝釋殿前音樂(lè)神,他住在須彌山半腰,他鼻孔聞到帝釋殿前的香氣,就知道天帝要說(shuō)十善法,就去作音樂(lè),又叫做樂(lè)神;這種神的城郭,每每在云端現(xiàn)出來(lái),不知道的人,以為是真的城郭,其實(shí)完全是幻化所成,和蜃樓、海市一樣的虛假。這個(gè)譬喻,是說(shuō)有一種外道生到色界,當(dāng)做涅槃,在《楞嚴(yán)經(jīng)》上行陰魔中叫做五現(xiàn)涅槃。其實(shí)色界還是在三界內(nèi),是有漏,是無(wú)常,是不凈,那里可以把它當(dāng)做不生不滅的地方呢?

　　第三個(gè)是夢(mèng)喻,夢(mèng)是人人都知道是虛假的,但正在夢(mèng)中的時(shí)候,所見的山河大地人物等等,好像都是實(shí)有,等到醒來(lái)的時(shí)候,才知道是假的。這個(gè)意思是說(shuō),我們現(xiàn)在看見的山河大地,宇宙萬(wàn)有,本來(lái)也是虛幻的,不過(guò)我們從無(wú)始以來(lái),無(wú)明長(zhǎng)夜,虛妄所熏種種的我相和法相,以為是實(shí);一到了大覺(jué)大悟的時(shí)候,同佛一樣的智慧,你自然會(huì)知道宇宙間萬(wàn)物所謂有,不過(guò)是自已心中所變的影像罷了!那里有真實(shí)的外境呢?

　　第四個(gè)是畫像喻:畫像,是畫的形像,明明是一張紙,是平面的,但是畫的人,他能畫高的山、深的水,沒(méi)有高下的地方,他能畫出高高低低出來(lái)。這個(gè)譬喻,是說(shuō)一般外道的偏見,在真如法性之中,本來(lái)是平等無(wú)有高下的,但外道總要執(zhí)著自已的邪法為高,反而對(duì)于正法以為是下,看別人不起,這種人真是沒(méi)有藥去醫(yī)他這一種大病,是最可憐的啊!

　　第五個(gè)是翳目喻,翳目,就是眼睛上有翳膜,就是病眼。虛空本來(lái)沒(méi)有花,他以為有花;本來(lái)沒(méi)有頭發(fā),他看見一條一條光芒的須發(fā);本來(lái)沒(méi)有蒼蠅,他看見一點(diǎn)一點(diǎn)以為是蒼蠅,所謂“一翳在眼,空花亂墮”,就是這個(gè)意思。我們平日所見的山川人物,何嘗不是無(wú)明病目所見?愚癡的凡夫,總以為是實(shí)有,這又有什么辦法呢?

　　第六個(gè)是火輪喻,火輪,就是晚上沒(méi)有燈光的時(shí)候,有一個(gè)人點(diǎn)了一炷香,在那黑暗中不斷的用手環(huán)繞,對(duì)方的人,看見以為是圓相,好像車輪一樣,上上下下,其實(shí),那里有輪相呢?這是譬喻二乘人在無(wú)生處,他妄見生死�！�圓覺(jué)經(jīng)》上說(shuō):“生生死死,生死死生,如旋火輪,無(wú)有休息�！庇魅�界中,本無(wú)流轉(zhuǎn),二乘之人,求出三界,就是這樣。

　　第七個(gè)是水泡喻,水泡,就是水中小泡,一個(gè)一個(gè)圓圓的,好像珍珠一樣,其實(shí),水泡即生即滅,起起落落沒(méi)有一定的,那里及得上摩尼珠呢?這是譬喻二乘人在本無(wú)涅槃處,以為有涅槃。因?yàn)槟鶚勈菍?duì)生死說(shuō)的;既然沒(méi)有生死,那里還有什么涅槃呢?所以大乘的道理,完全是見真如實(shí)性本來(lái)是不生不滅的。

　　諸位!我們把這七個(gè)譬喻聽過(guò)之后,對(duì)于佛說(shuō)的一切法空的道理,總可以明白一點(diǎn)了吧?