慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 三一、因果的研究

　　三一、因果的研究

　　普通宗教,皆勸人為善;我們知道,佛教雖是宗教之一,然而同中還有不同。如人之形相,同是一樣的圓顱方趾,而性情、思想、行為、知識(shí)、職志各有差別,怎樣可以說(shuō)完全一致?古人說(shuō):“人心不同,各如其面�！�

　　因果的定義,究竟為何?所謂種瓜得瓜,種豆得豆;又說(shuō):“作善降祥,作不善降殃。”此皆古之定義。但事實(shí)上,每每適得其反者,如古之顏回是孔門中最好的學(xué)生,不幸短命死了,乃至買棺槨的錢都沒(méi)有;又如古之盜跖,劫盜殺人,無(wú)惡不作,可是他長(zhǎng)命富貴。像這樣的例子,還很多很多,這對(duì)因果的說(shuō)法上是不是認(rèn)為有矛盾?不必說(shuō)得太遠(yuǎn)吧,單說(shuō)我的祖父,未信佛時(shí),家門非常興盛,但信佛之后,家敗人亡,甚至僅存著我一回光光的和尚!諸如此類,因果如何建立?其問(wèn)不禁令人懷疑。

　　通常因果的說(shuō)法雖多,然而總括起來(lái),不出下列四種:(1)一因異果。(2)(P395)異因一果。(3)無(wú)因有果。(4)有因無(wú)果。

　　怎樣叫做“一因異果”呢?例如種一粒豆子的因,而結(jié)的是桂圓、荔枝、花生各樣不同的果。

　　怎樣叫做“異因一果”呢?例如種了豆子、花生、瓜子,各種不同的因,而只結(jié)了一種的果。

　　怎樣叫做“無(wú)因有果”呢?例如一樣因都沒(méi)有種,而憑空結(jié)了許多花生、瓜子、豆子的果。

　　怎樣叫做“有因無(wú)果”呢?例如明明種了許多各樣不同的因,最后而不見(jiàn)一樣果子結(jié)出來(lái)。

　　上面這四種說(shuō)法,在佛教的立場(chǎng)上看起來(lái),都是無(wú)因和邪因。對(duì)于道理和事實(shí),都是不符,不能建立的。

　　佛教所說(shuō)的因果是怎樣?是一因一果、異因異果、無(wú)因無(wú)果、有因有果怎樣叫做“一因一果”呢?例如種的花生的因,而所結(jié)的只有一樣花生(P396)果。

　　怎樣叫做“異因異果”呢?例如種的各樣不同的因,而將來(lái)所結(jié)的果,一定會(huì)得到各樣不同的果。

　　怎樣叫做“無(wú)因無(wú)果”呢?許多人不明白這個(gè)道理,以為山上的花草,是誰(shuí)人去種的呢?殊不知地下是含藏了無(wú)量的種子,以及被風(fēng)由別處吹得來(lái)的,或被鳥雀銜得來(lái)的,決定不會(huì)沒(méi)有種子而會(huì)生出果的東西啊。

　　怎樣叫做“有因有果”呢?有許多人看見(jiàn)種下去的種子,沒(méi)有生出來(lái)的時(shí)候,就以為是有因無(wú)果。殊不知那是種子爛壞了,或被石頭壓住,或因水土不調(diào)、沙土不生的原故;那是缺緣,并不是無(wú)因。這許多微細(xì)的道理,在佛學(xué)上是說(shuō)得很詳細(xì)的。

　　因此,我們就知道,關(guān)于前面那四種說(shuō)法,就是邪教邪說(shuō);后面這四種說(shuō)法,才是正教正說(shuō)。我們沒(méi)有絲毫黨同伐異的偏見(jiàn),只要是合乎事實(shí)和真理,我們都是一體同觀的歡迎啊!

　　要知道因果報(bào)應(yīng)有三種不同:(1)現(xiàn)報(bào),(2)生報(bào),(3)后報(bào)。(P397)

　　怎樣叫做現(xiàn)報(bào)呢?例如殺人、放火、搶劫,眼前就被法律處罰,好像種的青菜一樣,不久就可以看得見(jiàn)的。

　　怎樣叫做生報(bào)呢?就是今生作的惡,要到來(lái)生才受報(bào);這好像今年種的種子,要到明年才有收成。

　　怎樣叫做后報(bào)呢?這就是一生看不見(jiàn),要多生多世才知道;好像袁盎斬鼌錯(cuò),要到九生之后生人面瘡,來(lái)加害悟達(dá)國(guó)師一樣的例子。等于栽的桂圓荔枝的樹,那就不是幾個(gè)月,或一年可以結(jié)果的,要到數(shù)十年之后,才看得見(jiàn)結(jié)果啊!這豈不是現(xiàn)成的一個(gè)例子嗎?

　　因此我們就知道:顏回的短命,是從前的因,而得現(xiàn)在的報(bào)。他那仁慈道德,能夠留芳百世,這難道不是后報(bào)嗎?而盜跖長(zhǎng)命富貴,難道不是從前種的因?他那無(wú)惡不作,到現(xiàn)在亦是無(wú)人不知,遺臭萬(wàn)年,這豈不是后報(bào)嗎?我們撇開(kāi)天堂地獄不談,這留芳與遺臭,已經(jīng)夠證明三世因果的輪回了。所謂“善惡到頭終有報(bào),只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。”佛經(jīng)上說(shuō):“假使百千劫,善惡業(yè)不忘,因緣會(huì)合時(shí),果報(bào)還自受。”更可以對(duì)不信因果的人一個(gè)嚴(yán)正(P398)的敬百覺(jué)。

　　說(shuō)到這里,我要結(jié)束本題了:就是種佛因得佛果,種菩薩因得菩薩果,種辟支因得辟支果,種聲聞因得聲聞果,種天因得天果,種人因得人果,種修羅因得修羅果,種畜生因得畜生果,種餓鬼因得餓鬼果,種地獄因得地獄果;這十種果報(bào),放在這兒攤擺著,隨人喜歡那一樣,由自己去選擇種因罷了!這就是佛教所說(shuō)的因果,信不信是由你。是自作還是自受,那是決定毫無(wú)疑義的。(P399)