慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 三二、拜佛的意義

　　三二、拜佛的意義

　　平常所謂佛,乃是印度話“佛陀”二字的簡(jiǎn)稱(chēng),意義是“覺(jué)者”。在人類(lèi)能得到最高覺(jué)悟的,就是佛。佛是人類(lèi)最高的模范,祂能指示我們?nèi)绾巫鋈?如何進(jìn)步到超人的地位,乃至于最高的覺(jué)悟,所謂成佛。因此,信佛不但不是迷信,而且還是澈底的破除迷信者。一般拜佛的人,往往把佛、菩薩、和神,錯(cuò)認(rèn)為三位一體,甚至把泥塑木雕的或筆畫(huà)的人鬼神像等等,都統(tǒng)統(tǒng)叫他們做菩薩,這實(shí)在是大錯(cuò)而特錯(cuò)的了!菩薩也是印度話“菩提薩埵”四字的簡(jiǎn)稱(chēng),意義是“覺(jué)有情”�！捌刑帷倍�字是“覺(jué)”義,“薩埵”二字是“有情”義,連起來(lái)就是上求佛覺(jué),下化有情;以自己所得之覺(jué),轉(zhuǎn)而再覺(jué)其他有情的意義。不過(guò)菩薩的覺(jué),是沒(méi)有像佛那樣的圓滿(mǎn)究竟的。佛的覺(jué)好像是十五夜的月亮,菩薩的覺(jué)則好像是月初的月亮一樣,功德不同,工夫不同,分位不同。至于神,是世間上講忠孝節(jié)義的人,死后被人家崇敬為一種立祠(P400)廟以資紀(jì)念的對(duì)象。有些拜佛的人,求菩薩保護(hù)他升官發(fā)財(cái),求菩薩保護(hù)他多子多孫,求菩薩保護(hù)他百病消除,甚至求菩薩保護(hù)他中愛(ài)國(guó)獎(jiǎng)券。這樣講起來(lái),真是有點(diǎn)笑話!豈不是要菩薩也同各人一樣的去犯貪污偷盜等罪嗎?因此,我們要明白佛教本不是迷信,而拜佛拜菩薩的人,卻成了迷信�；蛘呖梢赃@樣說(shuō):“拜佛拜菩薩的保護(hù)人,并不是在佛像而是在佛經(jīng)。”若誦經(jīng)、讀經(jīng)、講經(jīng)、寫(xiě)經(jīng)、印經(jīng)等,都真正可以得到佛菩薩的保護(hù)的。說(shuō)個(gè)比喻,就等于父母教他的兒女說(shuō):“你們?cè)诩一蛟谕?都不得和人家去打架�！边@母親的教誨,就等于佛說(shuō)的經(jīng)。兒女能聽(tīng)從父母的教誨,自然不會(huì)去犯法;并不是拜了母親的像,就不會(huì)去犯法的。凡夫在三界都是小孩子,聽(tīng)了佛經(jīng),就等于兒女聽(tīng)了父母的教誨一樣。佛教的范圍很廣,最低的限度,要做到下面的十條:

　　(1)不亂殺

　　(2)不偷盜

　　(3)不邪淫

　　(圖缺)(P401)

　　(4)不妄言

　　(5)不綺語(yǔ)

　　(6)不兩舌

　　(7)不惡口

　　(圖缺)

　　(8)不貪

　　(9)不瞋

　　(10)不癡

　　至于拜佛,是屬于一種禮節(jié),好像我們紀(jì)念 國(guó)父的功勛,向遺像行三鞠躬禮一樣。如果你一鞠躬就希望 國(guó)父能保護(hù)你發(fā)財(cái),二鞠躬就希望 國(guó)父能保護(hù)你升官,三鞠躬就希望 國(guó)父能保護(hù)你康樂(lè),那就早已失去了紀(jì)念的意義了。佛是三千大千世界的教主,由印度、錫蘭、緬甸、中國(guó)、日本,一直傳到歐美,遍布全世界。我們向佛行禮,就等于向 國(guó)父行禮一樣,不是迷信。此外如燒香、點(diǎn)燈、供花等,其意義也與拜佛相同。信仰一份佛的教理,就有一份拜佛的禮節(jié)。佛是我們的模范師,我們對(duì)于模范師的恭敬,是理所當(dāng)然的。

　　佛教指出這入世的原理,是“互助”,不是如達(dá)爾文、馬克斯等提倡競(jìng)爭(zhēng)或斗爭(zhēng)。現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步,便利于我們的地方,自然是很多;但以科學(xué)的方法去制造那些殺人的利器,對(duì)人類(lèi)反是有害的。佛教卻不然,并可補(bǔ)此科學(xué)之不足。譬如你學(xué)佛,我也學(xué)佛,人人學(xué)佛,人人互助生存,豈不自然就不要制造那些殺人的利器了。人人把殺、盜、淫、妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、貪、瞋、癡的十惡都革除了,來(lái)效法佛的互助、博愛(ài)、平等的精神,自然是可以得到身心的自在、人民的康樂(lè)、世界的和平。所以唯有這樣,那才是我們拜佛的意義。(慈引記)