安居第七十五日(四)：佛愿不舍一切眾生

　　安居第七十五日(四)：佛愿不舍一切眾生

　　我們還繼續(xù)講五念門。這個五念門老是念不下去，因為這第五門還真是不太好講，因為很多人沒有前四門的基礎(chǔ)，阻礙就大一些。

　　五念門的第五門——回向門。首先我們還是要把“回向”認(rèn)知清楚。前面講過“不舍一切苦惱眾生”——

　　不舍，那是展示法性之妙用。

　　一切，那一切時處皆是法性之作為。

　　不舍一切煩惱，煩惱跟法性有什么關(guān)系？如果說不舍一切法性、法性之妙用，這沒問題，大家很容易在名言上認(rèn)同。說不舍一切煩惱，煩惱是法性嗎？所以古德們說“五道眾生從法身出生”。我們知道，不舍就是法性之展現(xiàn)；一切，就是一切時處皆是法性之作用；那煩惱、眾生皆從法身中出生。

　　所以我們就知道了，不舍一切苦惱眾生是回向的內(nèi)容，回向本身就是不舍一切苦惱。

　　說“佛愿”不舍一切，我們就容易看明白了——不舍，就是所謂法性的作用；一切，就是作用時。跟佛愿一連起來——哦，法性的作用就是佛愿。我們學(xué)習(xí)這個第五念門，若是不知道法性的作用就是佛愿，佛愿就是法性的作用，我們會出現(xiàn)一個大問題——平等攝化、平等饒益、圓滿饒益、清凈莊嚴(yán)、真實安住，我們會不接受。為什么會不接受呢？不知道它是法性的作用。所以，不舍，就是法性；一切，就是作用；這一切，包括苦惱、眾生，從法身中出。很多說教我們直接去接受心里就會梗阻，為什么呢？——我們心里的知見、我們過去的生活意識習(xí)慣、判定習(xí)慣不允許！所以講這些法干什么呢？——除我們心中不允許的疑慮習(xí)慣！讓這個疑慮習(xí)慣慢慢地消融掉，讓我們的執(zhí)著消融掉，讓它不執(zhí)著了，那無師智、自然智就會出現(xiàn)，出現(xiàn)在這個執(zhí)著放下的剎那。如果生生地說你放下吧。你說我放不下。對不起。很多人說，放什么下？你放下啦？很多人跟我說，哎呀，你們出家人看破紅塵了。我說紅塵比別人重一點兒吧可能。人家貪世間的財產(chǎn)，他貪出世間的財產(chǎn)，對不對？不是嗎？還沒有改那個貪心！

　　所以，佛愿就顯法性的作用。佛愿是順性而立。我們就知道——原來佛愿不舍一切眾生。你說加“佛愿”干什么呢？不加“佛愿”，就突出不了這個教法的特質(zhì)！我們的心不舍一切，那可不得了了。你不舍？不舍也得舍。其實我們的心天天都在舍，不相信嗎？你想舍煩惱，想舍不好的、貧瘠的、災(zāi)難的、傷害的、違緣的，你都想舍！你不想舍的是什么？好的，得以的，成功的，做大的，殊勝的，難得的，有威力的……。貪心不小啊。

　　佛才是真不舍！為什么呢？他順性，他舍什么呢？性德圓滿故，修德圓滿故，他舍什么？我們處處不圓滿，到處舍，為什么？裝、裝、裝不下了，就得舍了。所以裝著舍著，一切眾生基本上都是瞎子掰苞米。熊瞎子掰苞米，掰一個掉一個，夾一個，一片地走過去了，一看，還是只有一個！笑什么啊，我們都在干這個事情！你看看是不是？——抓住一個事兒丟掉一個事兒，抓住一個事兒又丟掉一個事兒，我們的心包容不了那么多事兒。人都笑瞎子笨，瞎子也笑我們笨！人一生掰個什么苞米，你說吧？你一生得個啥吧？就你眼前那個事兒！生有生的事兒，老有老的事兒，病有病的事兒，死了，說死的事兒，對不對？你不就是夾一個苞米嗎？你還有啥？誰能拿兩個苞米，說一說。你說我年輕的時候就把生老病死處理掉。沒有吧？

　　順性立愿，是佛不舍一切苦惱眾生。那我們就知道，回向門原來是隨順佛愿，隨順法性的一個修持，依佛愿來顯一切眾生本有的佛性。要不然這個“不舍”我們做不到！你泛泛地說不舍，結(jié)果還是因地那一套。那我們在此處就知道，五念門的第五門原來是引導(dǎo)眾生順性修持。因為我們不會順性，那我們就順佛愿修持！順佛愿的同時，我們了解了順性的內(nèi)容。噢，原來凡夫都是違性而行啊，染著于苦樂、好壞、得失、善惡、大小等等對立心、對待心。那佛陀呢？順性修持，舍棄一切對待，不舍一切苦惱眾生！不舍一切苦惱眾生原來就是順性。順什么性呢？——饒益一切不舍離。所以普遍攝化。所以這個攝化原來是以不舍作為一個表達、一個作用力。即這個攝化，不舍就是它的作用力，不舍就攝化了。

　　過去說阿彌陀佛的光是帶鉤的光。誰一聽見“南無阿彌陀佛”，他的心智就被鉤著了。什么叫鉤呢？——無量光，無量壽。你逃跑的了嗎？誰能把這個無量光、無量壽的鉤給逃掉呢？它不舍你了，所以說它帶鉤。人不知道這個鉤是啥？這鉤就是無量光、無量壽！就是他用無量的善巧、無量的時間攝化你！耐心太大了。

　　耐心，人家有耐心，我們沒有耐心，所以你今天變明天變，后天生死又來變！反正變來變?nèi)�。他以無量光、壽來來不舍、攝化。所以在回向門中，原來“不舍一切”就是個作用力，即法性的作用，什么作用呢？——攝化一切。

　　前面談到“舍九界”圓滿九界，說舍棄之時就是圓成之時。你感覺這不對頭——舍就舍了嘛，不是都打包壓縮刪除了，都沒了對不對？不，這是從第五門回向來反證——舍之時就是圓成之時，舍之時就是攝化之時。所以反過來看——哦，阿彌陀佛的愿望不舍一切，實際就是圓成一切，怎么圓成呢？——他以無量壽光攝化一切眾生。鉤住你了，怎么鉤住了？以前我讀一些法本，一說到無量壽，諸佛莫不贊嘆，菩薩莫不禮敬，有菩薩出來說——世尊之威光啊，猶如帶鉤的光明，眾生無以逃逝。我說這話太夸張了，這不都是逃逝的人嘛？但人家說——善哉，世尊，以無量光壽攝化故。哎喲，這把你搞得一下就沒辦法了。——你現(xiàn)在逃，你以后逃不掉，你究竟逃不掉。這個沒辦法，這一聽你就被折服了，他用無量光壽攝化你！

　　你上哪兒逃？你此生逃，明生逃，你再輪回十劫二十劫，他還在等著你！還在招呼著你！說——你來吧，你來吧，我的國土比你那兒好。這是順性的國土，你那兒是違性的作業(yè)，對不對？你還不聽，他還招呼你！天天這樣招呼你！一次不行兩次，兩次不行千萬次，千萬次不行億萬次，億萬次不行億萬劫！億萬劫還不行窮劫！窮劫不行累劫！這樣招呼。我們已經(jīng)被招呼十劫了，菩薩們！

　　這個帶鉤的光明，以前我感覺這話太“強盜”行徑了，這太強奪人心了，但一說他以無量光壽攝化你，也不強，對不對？只是無盡的悲無盡的智，他用無盡的悲智來攝化我們、感動我們。所以諸佛的大悲大愿是徹骨徹髓的！是真實不虛的！我們?nèi)碎g的人情，父母啊、朋友啊、戰(zhàn)友啊、同學(xué)啊、親屬關(guān)系啊，誰無量劫等著你�。≌泻裟惆。≌兆o你�。∧惚撑褍纱�、三次，第五次誰也不理你了，誰還理你啊，說你這個人沒有信。不，阿彌陀佛就千劫萬劫，起碼十劫已經(jīng)就這樣等著我們了，招呼著我們，他還會這么說，沒有問題。所以《無量壽經(jīng)》這么講——佛以無盡大悲，衿哀三界，欲惠以眾生真實之利！

　　這個“真實之利”是什么呢？就是順性的作用，順性的攝化，順性的回施，令眾生的性德徹底地彰顯出來！清凈、平等、具足、莊嚴(yán)、自由、自在、燦爛、輝煌！

　　所以這個回向門中，原來是佛愿不舍一切苦惱眾生，也就是順性不舍苦惱眾生，也就是順性即不舍一切苦惱眾生，順性的作用即不舍一切苦惱眾生。以前我們說順性，啥叫順性�。楷F(xiàn)在一參照，原來佛愿是順性安立的，佛愿就是順性的成就，佛的國土原來就是順性安立，哦，原來我們的本家本國就在極樂！為什么呢？無量光壽攝化十方，總是不舍，終究會成就一切眾生，令一切眾生皆往生彼國，成就無上菩提。

　　他徹骨徹髓，他真實不虛！他不做虛設(shè)。所以以前法門上講，阿彌陀佛身邊的菩薩最多，什么金剛鎖、金剛鉤、金剛繩，干什么？都把你栓著、鉤著、捆著，你跑到哪兒也不行。原來無量光壽就是這些的異名罷了，它們換個頭面，說你這個人太頑固了，沒問題，金剛鎖把你給鎖住的！什么金剛鎖呢？——無量光無量壽！你逃吧。

　　所以佛從來不憂傷，也不迷失，所以阿彌陀佛從來不說“難信”，從來不說難，為什么呢？平等攝化，究竟圓滿，利益一切，從不舍離！

　　釋迦文佛就說，阿難啊，世尊所證已證，所作已作，于無上菩提已得圓成，若住世一劫二劫三劫不為難事！他想說，阿難你勸勸，你代表著娑婆世界的人勸勸，你要不勸就算了。結(jié)果阿難就被魔入心了，他在回憶八萬四千法，說世尊講的這個法好那個法好，這個波羅蜜法、大集經(jīng)、寶積經(jīng)、這個阿含部、雜部……，在那兒算來算去。世尊又說，阿難啊，世尊所作已作，圓成無上菩提，無有所缺，若住世一劫二劫三劫不為難事！阿難還聽不見，他想著世尊說了這么多法，一定要把它們好好傳播下去。你看他想傳，他不叫佛傳！那不是魔入心了嗎對不對？所以《涅槃經(jīng)》中講——八萬四千法魔，此時同時魔難于阿難！都出現(xiàn)了，面目猙獰，但這些都是佛法啊，干什么？——魔他！讓他不去請佛住世。所以世尊第三次說，阿難啊，世尊所作應(yīng)作已做，圓成無上菩提，無有虧欠，若住世一劫二劫三劫不為難事。阿難還不聽。完了。所以后來阿難去集結(jié)經(jīng)典，迦葉尊者就說，站住！不準(zhǔn)進來！阿難說怎么了？迦葉尊者說，你有八種過失當(dāng)懺悔！其中這就是一個。佛三說，而不請佛住世，必須懺悔！證阿羅漢也不行，也得懺悔。你看世尊，人家不請你，你就取滅了。要是不取滅，現(xiàn)在我們還在聽世尊講法，我就不在這兒啰嗦了對不對？你看就差這一點。

　　阿彌陀佛絕對不這么做，阿彌陀佛從來不給你說——你請我住世，他不這么說。他也不請阿難說——如來所作已作什么的。他也說，他說什么呢？——佛告阿逸多，如來所作已作，具足無量功德善巧等等，汝等應(yīng)安住無疑，勿住珍寶成就牢獄。他也說，也交代。但釋迦佛那個交代跟這個交代就不一樣，那個交代是應(yīng)化的交代，所以大家善緣已盡，世尊當(dāng)于三月后取滅。完了。誰都留不��！波旬就高興了，鼓掌，拔難陀就鼓掌，說老摩訶羅終于取滅了！你看，這就順性惡性眾生的心智了。所以世尊在取滅之前，波旬就去勸世尊，他說，世尊，我觀此相，汝當(dāng)取滅。世尊說，你走走走，不用說了。他就去找阿難，想阿難肯定會勸他住世的。結(jié)果阿難呢，波旬已經(jīng)派了八萬四千魔去魔難他。佛不是不知道，佛知道。但是應(yīng)化身佛就順應(yīng)眾生。

　　阿彌陀佛不是，他以無盡大悲衿哀三界，真實饒益眾生，為什么呢？——報德有始無終。對我們大家來說，阿彌陀佛跟我們沒有結(jié)束了！他不放過我們了，你折騰他也不放過你，你順從他也不放過你，為什么？以無盡大悲，此無盡是不舍一切，法性的作用，真實的作用，周邊的作用，不舍一切機遇的作用，這個作用是大用！所以報德圓滿，圓成一切，攝化等持，令一切眾生得究竟樂！所以這樣的教法，就如《圓覺經(jīng)》中講——若遇如來無上教誨，一切眾生咸成佛道！此處不論根性！無上教誨是不講根性的啊，平等回施，圓滿回施，沒有根性之說。所以若遇如來無上教誨，一切眾生咸成佛道，無有疏漏，真實不虛！

　　慈法法師講于放光寺戒堂

　　歲次辛卯七月初一2011年7月31日