安居第六十八日(二)：緣彼國二種清凈

　　安居第六十八日(二):緣彼國二種清凈

　　阿彌陀佛極樂世界有二種清凈——一個是器世間清凈,一個是眾生世間清凈。對這二種清凈,曇鸞法師舉了個例子——就如凈食、凈器一樣,我們遇到美好飲食,飲食本身要干凈,盛它的缽器也要清凈,那這樣的飲食就是清凈的。假如器不清凈,飲食清凈,裝到一起后,那器也不清凈,飲食也不清凈。要是飲食不清凈,我們裝到凈器中,那飲食也不清凈,器也不清凈。彼極樂世界是二種清凈成就,五濁惡世是器世間不清凈與眾生不清凈,有二種不清凈。我們要是審視不到這一點,人就會有僥幸心理,說五濁惡世也挺好的,我做一個五濁惡世的覺悟者,那就象說五濁惡世這個器不清凈,你這個人(情世間)是清凈的,那放在五濁惡世,你也是不清凈的。

　　你說我可以凈化這個世界,那就象龍樹菩薩舉的例子——這個五濁惡世就象四十由旬的冰河,一個人象一壺開水一樣,澆到冰河上,可以化掉一個斗大的坑,但是第二天一看,你這個斗大的坑比其他地方還要高。這是龍樹菩薩在《大智度論》中舉的例子。那很多人就認為自己在這個五濁惡世象開水一樣,大家都是冰,但你要利世的時候,你把你那個內(nèi)在受用一倒出來,跟這個冰一結(jié)合,化了一個斗大的坑,也感染了幾個人,但是過一宿之后,你的惡業(yè)比平常人還要高出一塊。這就叫二不清凈,器世間不清凈,造成眾生世間不清凈。那么極樂世界是二種清凈所成,是阿彌陀佛正覺化身,這個世界的依正二報皆是阿彌陀佛誓愿所攝。

　　我們這個五濁惡世是眾生雜居業(yè)力,共業(yè)所成,器世間不清凈,情世間不清凈。這個地方不要有僥幸心理。我們經(jīng)�？吹揭恍┢兴_發(fā)愿在此五濁惡世成佛,因為世尊說在此五濁惡世行道一日,比在他方佛國行道百年,那我就在這個五濁惡世修行了。不得了。但是你要掂量掂量你在這個五濁惡世是不是修行?!是真修行,還是心里有一個驕慢的種子、一個要比別人強的種子,或者名利的種子在支持著你?若是名利的種子,那就是惡種子,就是五濁惡世的惡業(yè)。你要是有一個清凈的種子,欲自利利他,欲令自身及眾生脫離生死輪回,不為自身求安樂,但為眾生得離苦,那你是一個菩提的種子,一個凈種子,但遇到的是惡器,猶如飯食是凈的,但是器皿是骯臟的,你能往這里面裝嗎?有的人說我就要在這個世界干一番!歷代祖師對這個地方有重呵,說此類人不狂即愚!就象人喝醉酒了,以酒壯膽,什么話都敢說,但是酒勁兒下去了怎么辦呢?你就老實認命了。這一點我們也要認識清楚。

　　因為彼世界二種清凈是我等心智所依、心智的歸向。往生彼國、安住彼國,這個心智在我們的意識法界是方便的,這個意識的熏修是沒有障礙的。雖然是十萬億佛土,我們一念信即是,無所障礙,往返彼國、安住彼國,都是自在的。因為彼國二種清凈故,我們的意識投入到彼國,那我們就被阿彌陀佛、觀音勢至、清凈海眾所攝,那我們就以阿彌陀佛、觀音勢至、清凈海眾作為伴侶,這樣的伴侶是珍寶一樣的伴侶,會給我們帶來無上的利益。我們看看此娑婆世界人與人之間帶來的是什么呢?——帶來的是情感的糾結(jié),情感的迷失,得失的擠壓,得失的排斥,得失之下的無奈心。開始都是很好的啊,去招呼一個新人、一個陌生人,但是后面,利益相攻的時候,人就開始厭倦了,說你莫親近我。為什么呢?利害有問題了。我們這個時代,從家庭、朋友、單位同事等等,極有耐心地從初發(fā)心一直相續(xù)的人寥寥無幾,只要有利害關(guān)系,支持力一旦不夠,他就會放棄。不管你說的再好,背后這個減劫給我們施加的壓力,我們慢慢地想堅固自己的妄想,就會造成相互的妄想的排斥,爭奪寸利,互不相忍,造成家庭、感情、同事的破裂等等現(xiàn)象。有的人很善于交往人,但是五分鐘以后就沒有熱度了;有的人很善于彌補一些東西,但也是五天以后就沒有那個熱情了;有的人很喜歡去討好一個新的因緣,但在討好的過程因回報不相應(yīng)故也就厭倦了……。為什么呢?這就是五濁惡世,它的器不清凈,也就是我們的環(huán)境不清凈,造成心理、眾生業(yè)不清凈。

　　菩薩們吶,不要自欺,若不如實者,自欺相許,一定會墮入大險坑!這個險坑即是以不凈為凈,以無我為我,以無常為常,以苦為樂,這四種顛倒與眾生相伴。五濁惡世中,多有眾生如此,我們可以觀察的。你要是感到理論知識不足,可以讀一讀《大般涅槃經(jīng)》,你看看世尊怎么講眾生之顛倒,我們舉手投足都在表現(xiàn)這個顛倒——以苦為樂,以無我為有我,以不凈為凈,以無常為常。減劫帶來二種不清凈的效應(yīng)。很多人以為天真、可愛的人,比如小孩子、儒弱之人、比較調(diào)柔的人、比較善良的人是清凈的,但很多人接觸一段時間以后,也感覺到不好搞。為什么呢?減劫之中,善業(yè)的消失很快就在我們心智中換來了疲勞、迷失與掙扎。我們在日常生活中,少有觀察力,就必有此警覺,沒有觀察力,你就慢慢學(xué)習(xí)觀察。

　　二種清凈,彼國極樂世界是眾生心智所歸,是我們大家的意識法界熏修的方便。在彼國安住,你這個意識法界是沒有障礙的,因為無量剎土不離于現(xiàn)前一念。我們這個意識法界中,只要明白西方有極樂世界,過十萬億佛土,有阿彌陀佛今現(xiàn)在說法,有觀音勢至等等,哪怕你有這么一念——阿彌陀佛今現(xiàn)在說法,我當(dāng)禮敬彼佛,我當(dāng)贊許彼佛。你動這一念,你這個意識法界中已經(jīng)有所契合。你說那我不見色,那我們就見圖畫就行了,這也是我們的應(yīng)化果報,福德因緣所成。有人說見大像大福,小像小福,不見像無福。你說怎么見像才有福呢?因為應(yīng)化佛像相好度眾生,亦是方便。若沒有這么個像,我們大家都會迷失,就這么個變相圖,你看到就會歡喜。你要是對一個徹底迷茫的、在黑暗中摸索的人突然掛出來這么一幅畫,會是什么樣?他會突然感到心有所依了。我們在茫茫無盡的意識海中,不知道哪兒是去向的時候,那這一幅畫就是你的去向。所以相好度眾生皆是方便。

　　彼二種清凈是我等心智所依,這有依止的方便,也有回歸的方便。在這個娑婆世界五濁惡世之雜染世間中,你所有九界的染識、在習(xí)慣中作為,都是你沉淪與墮落的方便。所以憶念彼國依正二報的莊嚴是我等出離、安住的方便,你在此土徘徊猶豫,造種種業(yè)、做種種的作為,乃至種種的執(zhí)著、迷失,那就是你沉淪的所依。我們都知道“諸法因緣生”,那我們緣極樂世界生極樂世界,自然有方便;那我們緣娑婆世界,緣種種雜緣惡業(yè),那你沉淪娑婆世界也是必然。因緣所生法故。

　　慈法法師講于放光寺戒堂

　　歲次辛卯六月二十四 2011年7月24日