御選語錄（4）

　　閑言說

　　遍界無藏覆。不掛一絲頭。隨緣閑飲啄。悠然任自由。

　　不識(shí)路

　　山自高兮水自清。乾坤物我太分明。偶然忘卻來時(shí)路。偏向他人行處行。

　　夜步

　　月上池魚吞餌。風(fēng)來竹影掃塵。此際頓忘物我。渾然一派天真。

　　懶夫我慢

　　一覺醒來睜眼處。滿窗紅日天將午。抖擻精神著力看。佛法世法誰來忤。

　　易難

　　善惡之報(bào)。如影隨形。不造罪福。出平入平。

　　寫真

　　有人有我渾然幻。無我無人非是真。獨(dú)坐有時(shí)山夜冷。朝廷清凈一王身。

　　空色

　　空兮色兮。色空非空。色兮空兮�？丈�非色�？丈�是空。色空是色�？丈�云何。空空色色。

　　自然而然

　　身應(yīng)王位為名系。心向空門又法縛。兩頭擔(dān)子齊拈也。早是秦時(shí)舊[車+度]轢。

　　小園三字經(jīng)

　　圓明園。真妙好。如佛地。同仙島。青山環(huán)。綠水抱。鶴銜芝。魚吞藻。有交梨。多火棗。種桑[廿/麻]。植粳稻。閱六經(jīng)。禮三寶。任春秋。隨晚早。不拘束。無煩惱。奉天時(shí)。養(yǎng)吾老。

　　自得

　　有甚千年與萬春。朝朝暮暮好光陰。一物喚來皆不中。逢場(chǎng)作戲樂天真。

　　人生

　　浮生如夢(mèng)幻。夢(mèng)幻即長生。長生離夢(mèng)幻。便是野狐精。

　　實(shí)話

　　誰言世事等浮云。舍此何方更覓真。莫道無人解句意。賴他露柱作知音。

　　自述

　　暮歸朝出也尋常。玉兔金烏一任忙。四海浪平無個(gè)事。憑將一句祝吾皇。

　　閑

　　草堂空寂寂。檐鵲演摩訶。晝永閑無事。渾忘歲月過。

　　錯(cuò)錯(cuò)

　　十八木珠一串穿。終朝念佛滌心愆。可憐不識(shí)彌陀旨。數(shù)盡恒沙也枉然。

　　解脫

　　悟是迷根。修為法縛。不悟不修。歲月耽擱。何計(jì)度生。對(duì)病設(shè)藥。海上奇方。一服病卻。平地金仙。百億化身。不悟不修。名解脫人。

　　笑話

　　難明此事是何因。到底皆緣信不真。一切圖維齊放下。寒灰豆爆笑當(dāng)人。

　　竹

　　數(shù)莖翠竹。移自幽谷。亭亭拂云。青青覆屋。何以名之。本來面目。

　　念珠

　　百八心珠顆顆圓。癡人誤作手中禪。其間妙義無多子。佛尾佛頭一串穿。

　　扇

　　玉骨冰肌得自由。山川人物半輪收。收開捏聚渾閑事。一度風(fēng)生一度秋。

　　真經(jīng)

　　說經(jīng)萬八千。未曾道一言。欲識(shí)西來意。香爐與柱礎(chǔ)。

　　鼻煙壺

　　全體琉璃靜發(fā)光。頂門具眼豈尋常。等閑嗅破其中味。誰道壺中日月長。

　　止兒啼。

　　人我生是非。是非生憎愛。憎愛心一生。萬有為對(duì)待。寡豈能敵眾。處處成滯礙。何如渾物我。悠然得自在。

　　紙

　　冰肌素質(zhì)無瑕垢。一任東君自剪裁。饒他玉簡金經(jīng)出。若個(gè)不登寶筏來。

　　露

　　出入同門。形影莫喻。無量劫來。不離寸步。愚者自瞞。對(duì)面不晤。一朝打破。廓然獨(dú)露。

　　釋迦文佛

　　大慈悲父大醫(yī)王。演說眾生療病方。砒霜翻作醍醐用。笑煞階前石敢當(dāng)。

　　觀音大士

　　三十二應(yīng)露全身。拯救眾生渡苦津。只此慈悲心太切。卻將覺海作紅塵。

　　六句

　　聞不是耳。見不是眼。但可轉(zhuǎn)物。莫被物轉(zhuǎn)。非垢非凈。無增無減。

　　示人

　　佛與眾生差別處。只于覺識(shí)轉(zhuǎn)移間�；仡^直下之成也。乎者從教一串穿。

　　警世俗句

　　笑凡夫。何太愚。珍糞土。棄寶珠。甘五濁。樂三涂。忘生死。逐有無。蓬舞風(fēng)。葉泛湖�？皯z愍�？舌涤�。當(dāng)警醒。莫踟躕。誠省已。自識(shí)吾。只彈指。一斯須。超彼岸。踏仙衢。真活計(jì)。實(shí)良圖。休遲疑。莫含糊。千圣轍。萬佛途。明指示。莫負(fù)辜。

　　不二

　　佛生相隔多少。只在一念之間。失之毫厘千里。得來沙界眉端。

　　偶成

　　紅塵覺海原無隔�？靶Ρ娚�眼自瞞。莫謂毫端全攝去。者毫更是障知端。

　　塵心

　　身是心中物。心是身中神。法界亦若爾。塵空兮空塵。

　　石女曲

　　佛祖無言徹底宣。幾人能不錯(cuò)流傳。當(dāng)時(shí)古德曾經(jīng)道。卻是虛空舉得圓。

　　愛山居

　　誰是山中人。渠是山中叟。有人來訪問。渠便大開口。

　　木人歌雪

　　即心即佛是非是。非佛非心非不非。試把是非皆坐斷。管他心佛作何依。

　　實(shí)相頌

　　云何名實(shí)相。湛湛與堂堂。虛空有損墜。真體無戕傷。此共天天久。此同地地長。保經(jīng)八萬劫。終不落空亡。

　　擬金丹

　　金丹一粒水銀團(tuán)。光射三千星斗寒。恰似碧潭秋月影。清清湛湛徹層巒。

　　聞鐘聲

　　一聲萬籟寂。萬籟一聲鳴。不是知音者。徒勞側(cè)耳聽。

　　懺修

　　心從何起將心懺。懺得心空罪福空。修幻修兮行幻行。上天下地自從容。

　　無理之談

　　鐵舟泛巨海。泥牛踏太空。個(gè)中真意味。料得幾人同。

　　中秋

　　真空世界中秋月。旋碾清霄無障遮。盤古至今明此夜。何曾有意照天涯。

　　燒香

　　我香我焚。我煙我聞。香聞合一。我我誰分。

　　物我

　　情愛空閑閑空里。性耽山水水山中。謾言魚鳥非相識(shí)。且共升沈上下同。

　　月中兔

　　我家有一物。大似月中兔。遇霞便餐霞。逢霧便吐霧�；驎r(shí)躍天衢�；驎r(shí)步云路。玉毫現(xiàn)三千。眼光射四部。不染亦不貪。無喜亦無怒。升沈同古今。往來任朝暮。悠悠度歲華。長生不拘數(shù)。

　　自在

　　明明洞洞絕塵纖。露露堂堂遍大千。妙諦不言空與色。人間天上任安然。

　　白猿捉月圖

　　老猿閑不住。頻捉水中月。因迷月體無�？裥牟豢闲�。

　　凈土

　　一念不生此凈土。直心前往彼西天。內(nèi)丹成了外丹就。三字拈來豎作川。

　　真心詠

　　皎潔虛明空界寂。青山綠水意分明。秋來春去渾閑事。月印寒潭一色清。

　　合頭語

　　明頭明明合。暗頭暗暗合。色頭色色合。空頭空空合。明此四和合。是名一相合。一相無和合。一一一和合。

　　俗談

　　葛藤亙古自如如。萬別千差總一渠。識(shí)得個(gè)中非物我。縱橫自在任收舒。

　　誰說

　　渠本自無生。何處窮渠滅。塵塵露其體。剎剎演其說。五蘊(yùn)當(dāng)下空。三毒霎時(shí)歇。湛湛碧天清。浩劫一輪月。

　　遣懷

　　昨自神洲游北溟。今從天竺到臺(tái)山。雖然行腳癡狂客。卻是乘空一地仙。

　　徹論

　　動(dòng)靜原一體。是非無二心。不空亦不有。無古亦無今。

　　魔說

　　我佛道無生。我卻道有生。如來說不滅。我卻說有滅。若不如是說。不得大休歇。

　　說夢(mèng)

　　甲子周流年復(fù)年。幾番滄海變桑田。翻云覆雨渾閑事。誰解壺中別有天。

　　行腳

　　東西十萬里。南北八千程。會(huì)得腳根下。移來一步行。

　　引鏡

　　你是我兮我是你。你我對(duì)面不相識(shí)。二人合眼細(xì)商量。一片青銅一飯器。

　　答起滅

　　起從何處起。滅向何處滅。如念亦如風(fēng)。何處可把捉。起滅既若爾。生死亦如說。法界亦同然�？詹豢諢o別。但了取舍心。洞然自明白。任運(yùn)兮如如。悠悠兮萬劫。

　　不是躲根

　　無相光中藏日月。驢胎馬腹作生涯。山河大地渾閑事。錦被蒙頭是處家。

　　心體

　　明者明其心。見者見其體。見性明心體。明心見性理。理體無回互。心性無比擬。歷歷與明明。如斯而巳矣。

　　指路

　　煙水云山千萬疊。就中一路坦然平。世間多少探奇客。妄覓鵬程鳥道行。

　　對(duì)月談心

　　不是惺惺不是癡。個(gè)中滋味幾人知。試看秋夜搏空月。湛湛清光誰可移。

　　書齋述心

　　風(fēng)花雪月天真佛。幾簟琴書迦葉身。不是懶于拈妙句。只緣無處覓詩心。

　　一物頌

　　身中有一物。時(shí)時(shí)身外安�；蛲�鸞鶴清霄里�；蚬蚕x魚山水間。不動(dòng)不定。無往無還。飛潛任其所以。出沒聽其如然。極樂界。自在天。彌勒后。威音前。不得號(hào)佛。強(qiáng)名曰仙。

　　西江月(乘片時(shí)之興率成一十六首書罷不覺擲筆大笑)。

　　其一

　　海底泥牛聲寂。掛樹石羊沒蹤。三千破衲擁晴空。卻惹非人出夢(mèng)。

　　耳覷鐵驢拽磨。目聽木馬嘶風(fēng)。銅蛇鉆入石棱中。兔角龜毛廝共。

　　其二

　　大道非三非一。凡夫說一說三。終朝捏怪曰參禪。此句何嘗夢(mèng)見。

　　此句卻非此句。此句不出一三。高低普應(yīng)霎時(shí)間。一月千潭遍現(xiàn)。

　　其三

　　遍界如來妙體。萬象隱顯其中。乾坤物我本來同。莫作經(jīng)文空誦。

　　會(huì)得千途一轍。不會(huì)六道縱橫。如如若若自從容。豈費(fèi)縐毫功用。

　　其四

　　煙水云山疊疊。浩浩萬里前程。默移寸步自分明。大千須臾坐定。

　　從他寒來暑往。誰云地濁天清。笑看日月任西東。一曲無聲三弄。

　　其五

　　八風(fēng)吹來不動(dòng)。還同柳絮楊花。個(gè)中妙理實(shí)堪夸。不是脫空說話。

　　會(huì)得途中受用。不會(huì)屋里波查。分明直截報(bào)君家。不必別探奇法。

　　其六

　　春夏秋冬四序。覆載高厚乾坤。就中一物太殷勤。處處皆有渠分。

　　視之卻又不見。聽之更復(fù)無音。欲識(shí)此物名和身。塞耳合睛相認(rèn)。

　　其七

　　鼻舌身意眼耳。香味觸法色聲。但不對(duì)待便靈通。翻成六般神用。

　　凡情圣見無二。佛性即是無明�；没�空身妙體成。何止三十二應(yīng)。

　　其八

　　佛性戒珠心印。廓周沙界沒垠。塵塵剎剎滿圓身。拆合不離方寸。

　　識(shí)得無形妙體。如來寶藏奇珍。但棄生滅守常真。根塵自然脫盡。

　　其九

　　空空空兮色色。色色色兮空空。色空通塞本來同。隱顯測(cè)其定動(dòng)。

　　動(dòng)動(dòng)動(dòng)兮定定。定動(dòng)豈假施功。榮枯得失聽天公。自在彌陀凈境。

　　其十

　　霧鎖長江浩瀚。云封華岳氤氳。霎時(shí)風(fēng)卷霧云分。山水依然遠(yuǎn)近。

　　濁浪攪為酥酪。大千變作黃金。不須卜度妄勞心。云霧從他為暈。

　　其十一

　　一二三四五六。六一二五四三。芥納須彌自等閑。說甚顛倒互換。

　　不是神通妙用。亦非法爾如然。石人鼻孔垂唇邊。誰道一條白練。

　　其十二

　　善惡種瓜種豆。收來亦屬空花。何如自種野人家。心田一粒無價(jià)。

　　此粒非空非有。大千隨處生芽。根深蒂固遍天涯。道子難描難畫。

　　其十三

　　十方世界法體。名曰如來化身。不須斷妄莫求真。即在目前切近。

　　取之轉(zhuǎn)迷轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。舍之愈沈愈深。的實(shí)妙訣在無心。歷歷明明普印。

　　其十四

　　石火電光歲月。急忙下手猶遲。光陰荏苒幾多時(shí)。剎那疾如彈指。

　　心田離此即此。迷途百轍千岐。茫�？靶κ廊税V。大似河邊覓水。

　　其十五

　　至道本離言語。風(fēng)云月露成吟。信手拈出卻無心。聊寄閑情一哂。

　　多少詞壇詩社�？坍嫚幱�驚人。平頭合掌各評(píng)論�？偙晃哪�牽引。

　　其十六

　　西江月詞數(shù)首�？靶Σ恢O宮商。參差韻調(diào)欠鏗鏘。大似無聲演唱。

　　乘興豈知工拙。推敲不費(fèi)思量。游戲三昧偶逢場(chǎng)。腔板原來一樣

　　教外別傳。不立語言文字。如何是三寶。大地是佛。虛空是法。眾生是僧。如威音前彌勒后之說。世尊若不指出。我輩何以得聞。凡似此皆從緣所知。非自真見。但了目前虛空。自然會(huì)豎窮三際。但了目前片地。自然會(huì)得棋遍十方三寶一體。大道只在目前。不必向高遠(yuǎn)奇妙會(huì)。實(shí)不用一句語言文字。如來參。

　　上諭附錄

　　佛祖之道。指悟自心為本。是此說者。名為正知正見。用之以利人接物。令人直遠(yuǎn)心源。方得稱佛祖兒孫。所言外道魔道者。亦具有知見。因其妄認(rèn)識(shí)神生死本。以為極則。誤認(rèn)佛性。謗毀戒行。所以謂之外道魔道。朕覽密云悟。天隱修。語錄。其言句機(jī)用。單提向上。直指人心。乃契西來的意。得曹溪正脈者。及見密云悟錄內(nèi)。示其徒法藏辟妄語。其中所據(jù)法藏之言。駭其全迷本性。無知妄說。不但不知佛法宗旨。即其本師悟處。亦全未窺見。肆其臆誕。狂世惑人。此真外魔知見。所以其師。一辟再辟。而天隱修。亦有釋疑普說。以斥其謬。然當(dāng)日魔心不歇。其所著述。不行即毀。如魔嗣弘忍。中其毒者。復(fù)有五宗救一書。一并流傳。冀魔說之不朽。造魔業(yè)于無窮。天下后世。具眼者少。不知其害。即有知而辟之者。有德無位。一人之言。無征不信。將使究竟禪宗者。懷疑而不知所歸。而傳染其說者。將謂禪宗在是。始而起邪信。繼而具邪見。起邪信則正信斷。具邪見則正見滅。必至處處有其魔種。人人承其魔說。自具之性宗不明。而言條之枝蔓肆出。今其魔子魔孫。至于不坐香。不結(jié)制。甚至于飲酒食肉。毀戒破律。唯以吟詩作文。媚悅士大夫。同于倡優(yōu)伎倆。豈不污濁祖庭。若不剪除。則諸佛法眼。眾生慧命。所關(guān)非細(xì)。朕為天下主。精一執(zhí)中。以行修齊治平之事。身居局外。并非開堂說法之人。于悟修何有又于藏忍何有。但既深悉禪宗之旨。洞知魔外之情。灼見現(xiàn)在魔業(yè)之大。預(yù)識(shí)將來魔患之深。實(shí)有不得不言。不忍不言者。夫禪宗者。教外別傳�？梢詿o言�？梢杂醒�。古德云。窮諸玄辨。若一毫置于太虛。竭世樞機(jī)。若一滴投于巨海。如是言者。言言從本性中。自然流出。如三藏十二部。千七百則公案。何一非從本性中。自然流出。從無一實(shí)法。系綴人天。今魔藏立一○相。為千佛萬佛之祖。以袈裟縷縷。為宗旨所系。有四法。有雙頭。有小法大法。有大法之大法。稱為細(xì)宗密旨。有傳有授。而魔嗣弘忍。以僧伽難提。遇童子持鑒直前。為從來有象可示。證其魔師。一○之象為不悖。又以多子塔前。袈裟圍繞一事。作袈裟為宗旨。所系之明證。又以臨濟(jì)。打克苻普化。鑿為黃檗。三頓棒之彖象。種種作為實(shí)法。不勝枚舉。全從知解穿鑿。失卻自心。黃檗云。今時(shí)人。只欲多知多解。翻成壅塞。唯知多與兒酥吃。消與不消。都總不知。三乘學(xué)道人。皆是此樣。盡名食不消者。所以知解不消。皆為毒藥。盡向生滅中取。真如之中。都無此事。夫食不消之人多。而魔藏父子。則是巳經(jīng)飽毒者也。佛法不二。豈可執(zhí)定三四。而更有密傳三四之宗旨。廣引從上古德。言句相似者。為之注腳。轉(zhuǎn)以較勘不立言說。單提向上之正宗。仰面唾云。反污已面。趙州云。老僧此間。即以本分事接人。若教老僧。隨伊根基接人。自有三藏十二部接他了也。只說無是非分別相。早不本分。何況宛立個(gè)是非分別相。世尊四十九年所說。古錐千七百則公案�？偸钦Z言文字。若不識(shí)得這個(gè)。縱使字字句句。依樣葫蘆。即為魔說。即為謗佛。縱能記得。佛祖所說。三藏十二部。千七百則公案。字字句句不差。正是光明海中。多著泥滓。況既落言詮。即同教相。既同教相。則三藏十二部現(xiàn)在。又何必立教外別傳之旨。任伊橫說豎說。能出三藏十二部之外乎。圣人多能。佛多神通。能非圣本。神通亦非佛宗。仲尼。何嘗知西方之梵語。如來。不能作震旦之唐言。能與神通。各有所窮。與這個(gè)有何交涉。何況文字一端。魔藏父子。輒以不識(shí)字譏密云。意謂不如伊等學(xué)問。若要詮理論文。自有秀才們?cè)�。何用宗徒。識(shí)字不識(shí)字。與這個(gè)又有何交涉。博通經(jīng)史。如剪彩以添樹上之生花。目不識(shí)丁。亦飯熟不借鄰家之水火。若魔藏父子。其大病根正在識(shí)丁。而不識(shí)這個(gè)。今使蒙古人來。便接蒙古。俄羅斯人來。便接俄羅斯。暹羅。蘇祿。琉球。日本人來。便接暹羅。蘇祿。琉球。日本。若必待伊識(shí)得文字。然后接得。則佛法不能蓋天蓋地矣。魔藏邪外知見。自以為言言據(jù)古。字字稟經(jīng)。豈知盡三藏十二部。乃至十三經(jīng)。二十一史。諸子百家。盡世間四庫縹緗。所有文字。并與貫串配合。極其棱消縫泯。自道佛來。也開口不得。正是佛出世也救不得也。阿難三十年為侍者。只為多聞智慧。被佛呵云。汝千日學(xué)慧。不如一日學(xué)道。若不學(xué)道。滴水難消。況魔藏以邪外知見。唐突佛祖。向上邊事。尚安得有呵斥分。只瞞得有眼無珠之徒。明眼人前。魔形自露。趙州云。如今知識(shí)。枝蔓上生枝蔓。都大是去圣遙遠(yuǎn)。一代不如一代。只如南泉尋常道。須向異類中行。且作么生會(huì)。如今黃口小兒。向十字街頭。說葛藤。博飯[口+童]。覓禮拜。聚三五百眾。云我是善知識(shí)。爾是學(xué)人�？芍�法藏父子之魔形。從數(shù)百年前。趙州早為判定。更不必到眼始知也。悟修皆以臨濟(jì)一棒指人。魔藏斥曰一橛頭禪。躲跟窠臼。若論個(gè)事。無論奇言妙句。俱用不著。雖一棒一喝。亦為剩法。古人不得巳而用棒喝。原為剿絕情見。直指人心。魔藏若以情見解會(huì)。乖謬之甚。古不云乎。一棒喝。不作一棒喝用。何嘗執(zhí)此一喝一棒也。魔意但欲抵排棒喝。希將伊所妄立之一○相。雙頭四法之實(shí)法。以邀奇取勝。殊不知其大乖教外別傳。無法可傳之旨也。且悟修未嘗謂一棒。為千佛萬佛之祖。而魔藏妄捏一○相。為千佛萬佛之祖。獨(dú)非躲跟窠臼乎。若將一○相。作棒喝用。猶是躲跟窠臼。若將一

　　○相。為千佛萬佛之祖。直是魔家窟宅矣。忠國師以九十七○相云耽源。耽源以示溈仰。魔藏杜撰。稱為然燈以前。無文密印。當(dāng)日耽源示仰山。仰山一見即焚卻。源后問仰。仰即重集一本呈源。更無遺失。又溈山舉○相內(nèi)。作一日字。仰山就地畫一○相內(nèi)。作一日字。以腳抹之。溈山大笑。魔藏但于仰山。一見即能記憶處。詫為神奇。而不于溈山大笑處。仰山焚卻。及腳抹處薦取。所謂韓盧逐塊。若謂九十七○相奇特者。朕今即作八萬四千○相。歸于八千三百九十七○相。又歸于七百九十一○相。又歸于九十五○相。又歸于九○相。又歸于一○相。正如入海算沙。亦游戲華藏之一具。有何奇特。至于三玄三要。自臨濟(jì)唱出以來。古今宗師。無不拈提。而皆不能分明舉似。魔藏乃執(zhí)黃檗三頓棒。以附會(huì)之。杜撰差排。是乃全不知三玄三要。臨濟(jì)不云乎。大凡演唱宗乘。須一句語具三玄門。一玄中須具三要。首提演唱二字。演唱不能無言句。言句須識(shí)玄要。方成活句。然一玄而三要即具。三玄而九要全具。如此(一三二)(二三一)(三二一)。乃玄以立要。要以貫玄。非九要不能貫三玄。得九要而三玄始圓。不分而分。分而不分。所以玄要之法。無法不該。如一棒喝。不作一棒喝用。顯而易見者。又如四料揀之法。亦如春夏秋冬之四時(shí)。雖寒暑變遷�？偛怀龃艘荒�。此一年即棒喝也。曹洞之五位。亦如五行之互具。不出此一氣。此一氣即棒喝也。若夫浮山九帶。朕謂一句中。須具九帶。而九帶中。須具五十五束。又如汾陽十智同真。朕謂一句中。須具十智同真。而一同真中。須具五十五實(shí)。如此。與玄要之旨何別。推而廣之。難以悉數(shù)�？傊畾v代祖師。雖更換面目。接引世人�？偛浑x世尊拈花。臨濟(jì)棒喝之旨。離此者即為魔說。況此棒喝。能具萬法。能消萬法。此棒喝。豈有定相。一棒喝何得作一棒喝用。魔藏不識(shí)。目為一橛禪。如果言禪。即一橛巳屬多設(shè)。魔藏意猶未足。不知必待幾橛。方稱其魔意也。三頓棒與三日耳聾。豈更有別意。有何交涉乎。又魔藏作五宗錄序。以窣堵波為喻。以九級(jí)為五時(shí)教義。以結(jié)頂處。為如來禪。以千丈旃檀從空破頂。為祖師禪。以五光三昧。為五家宗派。又自詡其言。為塔頂上加聚沙一掬。種種魔說。夫一切教相。皆屬筌[四/弟]。墾土種瓜。瓜成非土。金從礦出。礦豈即金。乃謂教之級(jí)盡。其結(jié)頂處即如來禪。直同夢(mèng)囈。且西來大意。即是如來涅槃妙心。五家分派。的的歸宗。何可分佛分祖。而又分五家。雖二乘之與大乘。尚如皮肉骨髓。層次歷歷。而分拆不開。何況單提向上邊事。五光五派。有何交涉。大似漢代迂儒。謂尚書二十八篇。應(yīng)云臺(tái)二十八將。魔意只欲推五宗。為超佛越祖。而掬沙加頂。巳又度越五宗。如來所謂大妄語成者。又魔藏。指曹溪本來無一物。為落空亡外道。而弘忍。泥黃梅亦未見性一語。死在句下。夫只就本來無一物句論。固似自了之見。而下既云何處惹塵埃。亦可謂超越功勛。直臻向上也。黃梅亦未見性一語。死在句下者。且不必論。若言掩人耳目者亦非。黃梅豈肯疑誤眾生。而米白無篩之對(duì)。曹溪又豈世法謙讓。悟修所判。雖稍儱侗。而藏忍直斥為空亡外道。轉(zhuǎn)見不堪。可見其自了尚未能。一味有為實(shí)法。邪知邪見耳。弘忍又指斥密云。情與無情煥然頓現(xiàn)。為閨合中物。引云門直得大地。無縐毫過患為轉(zhuǎn)句。不見一色為半提。須知更有全提底時(shí)節(jié)。為證。殊不知密云之一棒到底。正是處處全提。皆是情與無情。煥然頓現(xiàn)之力。彼既未到密云悟處。乃牽引云門言句。附會(huì)蓋覆。狐憑于城。鼠依于社。使人不敢焚熏。究竟城社。自是城社。狐鼠。自是狐鼠。何能混狐鼠。同于城社。弘忍又云。三峰師天童。師其源流。我輩師三峰。師其法乳。魔罪不問自承。豈非并未會(huì)實(shí)無一法可得。故曰源流。所得有憑有據(jù)。故妄云法乳耶。夫工夫了徹。識(shí)得自心。師資道合。針芥相投。啐啄同時(shí)。從上心印。亦惟言汝如是吾亦如是耳。何曾有一法可傳。況亦實(shí)無一法可得。一言相授受者。如是方名法乳。若藏忍之邪知邪見。魔外師徒。以密傳口授為乳。是乃毒乳。何云法乳。朕謂魔藏。原非全無知識(shí)。只因離師太早。煩惱妄想。貢高我慢。只圖爭勝。欲于法門中。獨(dú)出一頭。不顧已之腳跟。全未著地。欲裝點(diǎn)智過于師伎倆。捏定一○四法雙頭等名相。擬為超師之作。每立一妄語。即捃摭文史。穿配古德言句。以證實(shí)之。正如永明云。以限量心。起分齊見。局太虛之闊狹。定法界之邊疆。遂令分別之情。不越眾塵之境。向真如境上。鼓動(dòng)心機(jī)。于寂滅海中。奔騰識(shí)浪。于管中存見。向壁罅偷光。立能所之知。起勝劣之解。齊文定旨。逐語分宗。蟭螟豈健于鵬翼。螢照那齊于日曜。魔藏父子之語言著作。永明數(shù)語可為判盡。當(dāng)日魔藏。取悅士大夫?yàn)橹�保護(hù)。使緇徒競相逐塊。逐引為種類。其徒至今。散布人間不少。宗門衰壞。職此之由。朕今不加屏斥。魔法何時(shí)熄滅。著將藏內(nèi)有所藏忍語錄。并五宗原。五宗救。等書。盡行毀板。僧徒不許私自收藏。有違旨隱匿者。發(fā)覺。以不敬律論。另將五宗救一書。逐條駁正�？倘氩貎�(nèi)。使后世具正知見者。知其魔異。不起他疑。天童密云悟派下。法藏一支所有徒眾。著直省督撫詳細(xì)查明。盡削去支派。永不許復(fù)入祖庭。果能于他方參學(xué)。得正知見。別嗣他宗。方許秉拂。諭到之日。天下祖庭。系法藏子孫開堂者。即撤鐘板。不許說法。地方官。即擇天童下別支。承接方丈。凡祖庭。皆古來名剎。且常住本屬十方。朕但斥除魔外。與常住原自無涉。與十方參學(xué)人更無涉。地方官勿誤會(huì)朕意。凡常住內(nèi)。一草一木。不得動(dòng)搖。參學(xué)之徒。不得驚擾。奉行不善。即以違旨論。如伊門下僧徒。固守魔說。自謂法乳不謬。正契別傳之旨。實(shí)得臨濟(jì)之宗。不肯心悅誠服。夢(mèng)覺醉醒者。著來見朕。令其面陳。朕自以佛法與之較量。如果見過于朕。所論尤高。朕即收回原旨。仍立三峰宗派。如伎倆巳窮。負(fù)固不服。以世法哀求者。則朕以世法從重治罪。莫貽后悔。從來邪說之作。易惑人心。然內(nèi)道外道。是非邪正。亦不難辨。本乎自性。而為修為說。即謂之內(nèi)。不本乎自性。而妄修妄說。即謂之外。釋宗每辟玄門為外。如紫陽真人。于所注悟真篇后。另注外集。不雜玄門一語。一一從性地演出禪宗。即從上宗門禪師似此曉暢無礙。包括于數(shù)篇之中者。亦為罕見。而目之為外�？珊�。如真人者。是外之內(nèi)也。如魔藏之徒。攘佛法而壞佛法。乃內(nèi)之外也。曹溪清派。何可容此濁流。況此魔說與魔子孫。流落人間。末學(xué)受其無窮之遺毒。法眼慧命之所關(guān)。朕豈忍不辨其是非。天下后世。必有蒙朕眉毛拖地之深恩者。須知此魔之不可不辨。因其為佛界之魔。此異之不可不揀。因其為同中之異。傳曰。息邪說。正人心。夫祛邪扶正。朕之所不得不然者也。粵稽三教之名。始于晉魏。后世拘泥崇儒之虛名。遂有意詆黜二氏。朕思老子與孔子同時(shí)。問禮之意。猶龍之褒。載在史冊(cè)。非與孔子有異教也。佛生西域。先孔子數(shù)十年。倘使釋迦孔子。接跡同方。自必交相敬禮。蓋五典九經(jīng)。三物六行。治天下之大綱小紀(jì)。固始自二帝三王。而集成于我至圣。然必解脫諸相。而后此心。方能達(dá)萬事萬物之性理。此則其必然者。后世或以日月星比三教。謂某為日。謂某為月。謂某為星。朕意不必如此。作拘礙之見。但于日月星之本同一光處。喻三教之異用而同體可也。觀紫陽真人之外集。自可無疑于仙佛。一貫之旨。道既一貫。愈可以無疑于三教。并行不悖之說。爰附及于此。使天下后世。真實(shí)究竟性理之人。屏去畛域。廣大識(shí)見。朕實(shí)有厚望焉。

　　朕意禪宗莫盛于今日。亦莫衰于今日。直省剎寺棋布。開堂秉拂者。不可勝計(jì)。固莫盛于今日也。然天下宗徒。不特透得向上一關(guān)者。罕有其人。即能破本參。具正知見者。亦不多得。宗風(fēng)如此。實(shí)莫衰于今日也。夫達(dá)磨西來。九年面壁。方得二祖慧可傳衣。以佛祖之慧力。接引人天。尚俟九年之久。始得一人。今溥天之下。萬剎萬僧。萬僧萬拂。師以盲傳。弟以盲受。人人提唱宗乘。個(gè)個(gè)不了自心。豈不使正法眼藏。涅槃妙心。垂絕如線。雖曰豈能必如達(dá)磨之傳二祖。然亦必真參實(shí)悟。自具正知正見。而得正知正見之人而授之。豈有盲傳盲受。毫無著落。若以此為振興佛教。續(xù)佛慧命。與毀佛滅法何殊。甚至名利熏心。造大妄語。動(dòng)稱悟道。喝佛罵祖。不重戒律。彼此相欺。賣拂賣衣。同于市井。將佛祖之慧命。作世諦之人情。雖竊有佛祖兒孫之名。并無人天師范之實(shí)。如法藏弘忍輩。惟以結(jié)交士大夫。倚托勢(shì)力。為保護(hù)法席計(jì)。士大夫中。喜負(fù)作家居士之名者。受其顢頇�；ハ鄻�(biāo)榜。世尊當(dāng)日。雖以佛法付囑國王大臣善信護(hù)持。未有令枉道而從人也。況乃不結(jié)制。不坐香。惟務(wù)吟詩作文。以媚悅士大夫。舍本逐末。如是居心。與在家何異。若此。則將來佛法掃地矣。夫西來的意。不落言詮。綱宗之設(shè)。所以揀魔辨異。雖更換面目接人。何嘗有意別立言說。離單提向上之正旨。橫分畛域。各立門庭也。于今宗徒。多將識(shí)神生死本。傍語言文字邊。拾人唾余。學(xué)人饒舌。問者答者�；ハ鄟y統(tǒng)。棒者喝者。翻成躲跟。忽于解路中相逢。便作交融之水乳。謂是我宗密意。若然。與外道邪魔何異。正所謂一盲引眾盲。相牽入火坑。自負(fù)良重。何言利生。以限量心。起分別見。向真如境上。鼓動(dòng)業(yè)識(shí)。齊文定旨。逐語分宗。令后學(xué)者雖欲勤心力參。奈荊棘布地。熱毒迷空。措足無從。依心生業(yè)。日積月久。雖宗徒愈盛。而宗旨愈泯矣。良可愍嘆。特頒明諭。曉示叢林。目今直省諸剎堂頭。若有自信無疑。巳臻向上。如愿來見朕者。著來京。朕自以佛法接之。其深山窮谷之中�；蛴歇�(dú)老煙霞。不肯受盲師衣拂。自具正知正見之人。宜念宗風(fēng)頹敗。當(dāng)出而仰報(bào)佛恩。果是實(shí)蹋三關(guān)。知見超越。朕必褒賜禪師之號(hào)。令續(xù)從上諸祖法乳。設(shè)若以名利心。生徼幸想。一至朕前。水落石出。伊既希冀世榮。朕即投諸法網(wǎng)。其或本未自信。不過依樣葫蘆。既稱禪徒。只得說法。正見魔見。兩皆不具者。聞朕此旨。當(dāng)竭力領(lǐng)眾結(jié)制坐香。勤求本分�；蛘�鐘撤板�；驐壏魃狍�。重復(fù)加力參學(xué)。必期了證。毋再自欺誤人。若大誑語成。則善因而遭惡果。何苦如此。其余緇侶。未受付囑者。當(dāng)念佛祖留此法門。原為眾生生死。若不以了生死為念。披袈裟何事。要了生死。須明心地。勿守一知半解。得少為足。勿墮學(xué)識(shí)依通。未證謂證。勿但圖妄囑。出頭誤人。勿茍合世法。求名損已。所謂業(yè)識(shí)茫茫。無本可據(jù)。上則孤負(fù)佛祖眉毛拖地之深恩。下則孤負(fù)自已本來具足之面目。長受沉淪。永依苦趣。誠為可憫。豈不惕然。是宜真心切念。求了求當(dāng)。惟有大悟大徹。方免醉生夢(mèng)死。其或未能。且堅(jiān)守佛制。嚴(yán)凈梵行。莫犯貪嗔癡。常修戒定慧。不可妄為知證。貽誤后學(xué)。存此佛種。以待機(jī)緣。若惟以邪知邪見密傳口授。欺已欺人。貪名逐利。世諦流布。毀戒犯律。則俗子之不如。豈法門所宜有。亟須自省。知往修來。毋負(fù)朕諄切護(hù)法訓(xùn)誨之至意。著該部傳諭直省督撫。曉示天下宗門禪林。

　　圓明百問

　　問凡有一身。必有一心。清凈法心。百千萬億化心即不問。如何是圓滿報(bào)心。

　　問既是頭頭顯露。法法全彰。為何被森羅萬象。色空明暗埋卻。

　　問鐘聲鼓聲同來耳中。黑色白色同在目前。且道辨別的是。不辨別的是。

　　問如何是覿體現(xiàn)前的。水中真火�；鹬姓嫠�。

　　問有一絲毫。便多一絲毫即不問。有一絲毫。便少一絲毫事如何。

　　問一人賣珠買產(chǎn)。一人賣產(chǎn)買珠。且道二人阿誰獲利。

　　問兔角弓龜毛箭。發(fā)發(fā)中紅心。此人伎倆何如。

　　問太陽中卻具太陰之體。太陰中卻具太陽之用。將此體用試定奪看。

　　問大海內(nèi)。有一通天徹地至寶神物。且道是什么。

　　問天上有件物。地上有件物。人上有件物。山河萬籟上。風(fēng)云星辰上。昆蟲草木上。皆有一物。且道是何物。

　　問屋棚為何在人腳下。臥榻為何在人頭上。

　　問一人乘馬卻腳點(diǎn)地。一人步行卻腳不點(diǎn)地。且道是什么人。

　　問水結(jié)為冰。冰解為水。且道那個(gè)是真體。

　　問且道光含萬象是。光透萬象是。試檢點(diǎn)看。

　　問松樹稍頭有一物。有體。松樹根下有一物。無體。且道是何二物。

　　問圓月內(nèi)有一點(diǎn)。太空中有一點(diǎn)。大地里有一點(diǎn)。巨海心有一點(diǎn)。有人會(huì)得此四點(diǎn)。參學(xué)事畢。

　　問大則遍滿三千即不問。如何是小則毫毛莫識(shí)。

　　問金木畢竟是金木。為何水火不是水火。土為何又是土不是土。試道看。

　　問四通八達(dá)易。七花八裂難。七花八裂易。四通八達(dá)難若檢別得出。許汝內(nèi)外一如。

　　問老鼠鉆入米囤里。且道是鼠吃米。米吃鼠。

　　問一人山頂立。一人山腳坐。二人相顧。且道誰上誰下。

　　問如何是東行卻西走。如何是北走卻南行。

　　問世尊說大藏經(jīng)。訓(xùn)導(dǎo)眾生之恩。初祖九年面壁。開示諸人之德。且道孰為深厚。

　　問將四海投于一滴水。五岳移入一撮土則不問。將虛空收歸何處。

　　問天無上有上。泉無下有下�？諢o際有際。海無邊有邊。且道個(gè)什么是無的。

　　問以三千為已任。為何又道寸絲不掛體。

　　問平伸兩空掌。一手有物。一手無物。且道卻是為何。

　　問氈。席。乃萬毛千葦共相無明之所成。且道群毛眾葦無明。在什么處。

　　問一部華嚴(yán)經(jīng)。內(nèi)有一字與當(dāng)人最切。且道是那一字。

　　問歷歷三千界。為何又道湛湛絕點(diǎn)塵。

　　問一間屋。棟梁椽柱。磚瓦土石基址。且道以何為體。以何為用。

　　問以刀割水。且道是斷不斷。大好譬一事。試舉看。

　　問春夏秋冬四序。以何為正令。

　　問一圓青銅鏡。一方玻璃鏡。且道二鏡。那一鏡有痕跡。那一鏡無痕跡。

　　問空中書字是。水面簽押是。泥上塔印是。

　　問目下在土地上。有百千萬億魚鱉蝦蟹。浮沉游泳。諸人還見也否。

　　問雪峰三個(gè)木球。如何得合一球去。俱胝一指。如何得成三指去。試作用看。

　　問萬有諸法。皆是鏡中花。水中月。且道鏡在彼。鏡在此。

　　問五音六律合聲。五蘊(yùn)六根合性。且道似同似別。

　　問有因無為果。無因有為果。除此有無。以何為因以何為果。

　　問人人腳跟下。有對(duì)金剛釘。為何各各步步不能插地。

　　問天上群星。皆拱北辰。世間萬有。卻朝何宗。

　　問一人飾粉涂脂。一人灰頭土面。一人浣濯灰土。亦不涂飾脂粉。且道三人孰優(yōu)孰劣。

　　問一人多夢(mèng)。夢(mèng)里作得主。一人無夢(mèng)。夢(mèng)里作不得主。且道二人孰優(yōu)孰劣。

　　問一般果子。桃為何甜。李為何苦。

　　問一人道山中有水。一人道水中有山。二人內(nèi)一人得體。一人得用。試辨別看。

　　問萬有諸色。皆各分五色。萬有聲音。皆各合五音。且道何因有此差別。

　　問如何是仰觀卻下視。如何是下視卻仰觀。

　　問泥金剛胡須儼然。且道四肢有寒毛耶。無寒毛耶。

　　問相識(shí)熟人對(duì)面。如何得不識(shí)去。不識(shí)生人對(duì)面。如何得相識(shí)去。

　　問古人言殺人刀。活人劍。今射一箭。殺一物活一物。且道活者何物。殺者何物。

　　問器世界內(nèi)瓜多子。情世界內(nèi)魚多子。且道空世界內(nèi)阿誰多子。

　　問城東老母怕見佛。一人怕見太陽相同。太陽在東。此人避于西。太陽向西亦然。且道此人。住居何所。姓甚名誰。

　　問一枝筆。具清凈法身。圓滿報(bào)身。百千化身。且道還有欠缺處也無。

　　問地上有一群星。天上有一撮塵。試拈出看。

　　問桃紅復(fù)含宿雨。柳綠更帶朝煙。兩句有一句親。一句疏。試檢點(diǎn)看。

　　問如何是將大千撮來。如粟米大。

　　問佛說三藏十二部。如語實(shí)語真語者。為何又道不曾說著一字。

　　問大海汪洋。滔天波浪。為何不見一滴水。

　　問山頂有一松樹。水底有一松樹。二樹同根。且道那里是同根處。

　　問五九合十四數(shù)。五九成四十五數(shù)。且道那句是體。那句是用。

　　問拂子絲絲向下垂。為甚珊瑚枝枝撐著月。

　　問投何色于水。水便變成何色。且道水性合色。色性合水。

　　問晝明屬日。夜黑何因。試道看。

　　問會(huì)絲為繩。以那一絲為體。聚毫為筆。以那一毫為用。試分析看。

　　問山是山。水是水。為甚鹿不是鹿。魚不是魚。

　　問有一人好靜而不凈。有一人好凈而不靜。且道二人有優(yōu)劣也不。

　　問且道鏡中花。水中月。較天中月。檻邊花。孰真孰幻。

　　問古剎三門。且道那一門是正路。

　　問山上有一人卻在山下。山下有一人卻在山上。且道二人相去多少。

　　問千萬字中皆容一字。一字之中卻容何字。

　　問日月。日日東升西落。風(fēng)云為何時(shí)刻不定。試比量看。

　　問如何是峻嶺不高。如何是陂澤不下。

　　問月光穿簾入。燈光透簾出。二光相合去。還道有分別也無。

　　問金剛經(jīng)內(nèi)。有第一義字。包括全經(jīng)之旨。且道是那一字。

　　問引鏡照形。孰為真我�？展葢�(yīng)聲。孰是我聲。

　　問上而最上者何物。下而最下者何物。外而又外者何物。內(nèi)而又內(nèi)者何物。

　　問百爐焚百種香。且道以那一味為主。

　　問云無心以出岫。誰知無心。鳥倦飛而知還。誰知有意。

　　問大地沙門一只眼。為何千手千眼觀世音。

　　問日下如何得逃影去。

　　問二人執(zhí)線兩頭。東扯西拉。且道誰是得者。

　　問香燈一般是火。為何一有光。一無光。

　　問海濱有一老姆。家有一甕。有時(shí)一甕中盡是海水。有時(shí)將甕水成大海去。且道具何神通(不可作大海投于一滴會(huì))。

　　問有一條線。從三十三天。直穿到十八層地獄。試拈出這一條線看(線不可作絲會(huì))。

　　問有一人。修行而不修行。有一人不修行而修行。且道孰是孰非(不可作執(zhí)相修修無修會(huì))。

　　問玉琳國師不安。有僧問候。師云。我本無病。有甚好不好。且道此意如何(若道另有不病者則國師話成兩橛矣不可作此解誣謗)。

　　問星月普印一潭。且道以那個(gè)為主(不可作潭水為主會(huì))。

　　問凡人有六金剛?cè)�。若能跳得出。許汝出三界(不可作六根六塵六欲六道會(huì))。

　　問三千大千�？墒前偾�萬億化身否。答云。是。

　　問目前叢叢蘆葦�？墒前偾�萬億化身否。答云。不是。

　　問云何得話成兩橛。笑答云。人情慣務(wù)遠(yuǎn)而略近(且道意旨如何)。

　　問人身內(nèi)有一物。具一體五用。身外有一物。具五體一用。且道是什么物(不可作五蘊(yùn)六識(shí)五色五音會(huì))。

　　問水火之中。皆具殺人刀活人劍。且道鋒刃在什么處。利害在什么處(不可作焚漂飲食會(huì))。

　　問情世界器世界。萬有之中。有一物是我自已。試定當(dāng)看(不可作儱侗會(huì)去)。

　　問如何是上而又上之人。如何是下而又下之人。且道二人是同是別(不可作尊弁山上山下會(huì))。

　　問水因何解渴而不能解饑。飯因何解饑而不能解渴。答云。勤勞思歇。閑極思動(dòng)。寒則思曖。熱則思涼(且道是何意旨)。

　　問萬有諸法皆歸一空。且道空歸何處(不可作本分解路)。

　　問瓶盤釵釧總是一金。且道分也不分也(不可作制造前溶化后以道理講說會(huì))。

　　問心手水墨筆紙。且指出是誰成字(不可作和合相看)。

　　問三千大千。色空明暗。萬有諸法�？偸且粋�(gè)字。且道是何字(不可作歸于一心一理會(huì))。

　　問不論圣凡賢愚。蠕動(dòng)含靈。各各身中有一物最高。且道是何物(不可作頂會(huì))。