御選語錄（12）

　　泐潭草堂清禪師

　　上堂。色心不異。彼我無差。豎起拂子曰。若喚作拂子。入地獄如箭。不喚作拂子。有眼如盲。直饒透脫兩頭。也是黑牛臥死水。

　　太史山谷黃庭堅居士

　　士初謁秀圓通。語具圓通章。自是遂著發(fā)愿文。痛戒酒色。日惟朝粥午飯。銳志參求。既依晦堂。乞指徑捷處。堂曰。祗如仲尼道。二三子。以我為隱乎。吾無隱乎爾者。太史居常如何理論。公擬對。堂曰。不是不是。公迷悶不巳。一日同堂山行次。時巖桂盛開。堂曰。聞木樨花香么。公曰聞。堂曰。吾無隱乎爾。公釋然。即拜之曰。和尚得恁么老婆心切。堂笑曰。祗要公到家耳。久之謁死心新禪師。隨眾入室。心見。張目問曰。新長老死。學士死。燒作兩堆灰。向甚么處相見。公無語。心約出曰�；尢锰巺⒌玫�。使未著在。后左官黔南。道力愈勝。于無思念中。頓明死心所問。報以書曰。往年嘗蒙苦苦提撕。長如醉夢。依稀在光影中。蓋疑情不盡。命根不斷。故望崖而退耳。謫官在黔南道中。晝臥覺來。忽爾尋思。被天下老和尚瞞了多少。惟有死心道人不肯乃是第一相為也。

　　秘書吳恂德夫居士

　　士參晦堂。堂謂曰。平生學解記憶多聞即不問。你父母未生巳前道將一句來。公擬議。堂以拂子擊之。即領深旨。連呈三偈。其后曰。咄這多知俗漢。咬盡古今公案。忽于狼藉堆頭。拾得蜣螂糞彈。明明不直分文。萬兩黃金不換。等閑拈出示人。只為走盤難看。

　　兜率從悅禪師

　　師初首眾于道吾。領數(shù)衲謁云蓋智和尚。智與語未數(shù)句。盡知所蘊。乃笑曰。觀首座氣質不凡。奈何出言吐氣如醉人耶。師面熱汗下曰。愿和尚不吝慈悲。智復與語錐札之。師茫然。遂求入室。智曰。曾見法昌遇和尚否。師曰。曾看他語錄。自了可也。不愿見之。智曰。曾見洞山文和尚否。師曰。關西子。沒頭惱。拖一條布裙。作尿臭氣。有甚長處。智曰。你但向尿臭氣處參取。師依教。即謁洞山。深領奧旨。復謁智。智曰。見關西子后。大事如何。師曰。若不得和尚指示。洎乎蹉過一生。遂禮謝。師復謁真凈。后出世鹿苑。有清素者。久參慈明。寓居一室。未始與人交。師因食蜜漬荔枝。偶素過門。師呼曰。此老人鄉(xiāng)果也。可同食之。素曰。自先師亡后。不得此食久矣。師曰。先師為誰。素曰。慈明也。某忝執(zhí)事十三年耳。師乃疑駭。曰十三年堪忍執(zhí)事之役。非得其道而何。遂饋以余果。稍稍親之。素問師所見者何人。曰洞山文。素曰。文見何人。師曰。黃龍南。素曰。南匾頭見先師不久。法道大振如此。師益疑駭。遂袖香詣素作禮。素起避之。曰吾以福薄。先師受記。不許為人。師益恭。素乃曰。憐子之誠。違先師之記。子平生所得。試語我。師具通所見。素曰。子之所見�？梢匀敕�。而不能入魔。師曰。何謂也。素曰。豈不見古人道。末后一句。始到牢關。如是累日。素乃印可。仍戒之曰。文示子者。皆正知正見。然子離師太早。不能盡其妙。吾今為子點破。使子受用。得大自在。他日切勿嗣吾也。師后嗣真凈。如素所戒。

　　師室中設三語。以驗學者。一曰。撥草瞻風。只圖見性。即今上人性在甚么處。二曰。識得自性。方脫生死。眼光落地時。作么生脫。三曰。脫得生死。便知去處。四大分離。向甚么處去。

　　泐潭湛堂文準禪師

　　初云巖虛席。郡牧命死心禪師舉所知。心曰。準山主住得。某未嘗識渠。見有洗缽頌甚好。牧請舉。心舉云。之乎者也。衲僧鼻孔。大頭向下。若也不會。問取東村王大姐。牧奇之。因請主云巖。

　　一日新到相看。展坐具。師曰。未得人事。上座近離甚處。曰廬山歸宗。師曰。宗歸何處。曰嗄。師曰。蝦蟆窟里作活計。曰和尚何不領話。師曰。是你豈不從歸宗來。曰是。師曰。驢前馬后漢。問第二上座近離甚處。曰袁州。師曰。夏在甚處。曰仰山。師曰。還見小釋迦么。曰見。師曰。鼻孔長多少。僧擬議。師曰。話墮阿師。

　　問僧你來作甚么。曰特來問訊和尚。師曰。云在嶺頭閑不徹。水流澗下太忙生。曰和尚莫瞞人。師曰。馬大師為甚么從阇黎腳跟下走過。僧無語。師曰。卻是阇黎瞞老僧。

　　一日法堂上逢首座。便問向甚么處去。座曰。擬與和尚商量一事。師曰。便請。曰東家杓柄長。西家杓柄短。師曰。為甚拈起鞏縣茶瓶。卻是饒州磁碗。曰臨崖看滸眼。特地一場愁。師叫屈。座吐舌而退。

　　僧問。教中道。若有一人發(fā)真歸源。十方虛空悉皆銷隕。未審此理如何。師遂展掌點指曰。子丑寅卯。辰巳午未。一羅。二土。三水。四金。五太陽。六太陰。七計都。今日計都星入巨蟹宮。寶峰不打這鼓笛。便下座。

　　示眾云。鉆珍珠解玉板卻易。看窟籠著楔卻難。月色和云白。松聲帶露寒即不問。你諸人且道大目犍連。共須菩提商量個甚么事。

　　清涼洪范慧禪師

　　師示眾曰。靈源禪師謂予曰。道人保養(yǎng)。如人病須服藥。藥之靈驗易見。要須忌口乃可。不然。服藥何益。生死是大病。佛祖言教是良藥。污染心是雜食。不能忌之。生死之病。無時而損也。予愛其言。追念圓覺經曰。末世諸眾生。心不生虛妄。佛說如是人�，F(xiàn)世即菩薩。法句經曰。若起精進心。是妄非精進。但能心不妄。精進無有涯。南岳思大禪師。悟入法華三昧。即誦曰。是真精進。是名真法供養(yǎng)。汾陽大達國師。一生答學者之問。但曰莫妄想。是謂稱性之語。見道徑門。而禪者易其言。反求元妙。良可笑也。

　　尊勝有朋講師

　　師嘗疏楞嚴維摩等經。學者宗之。每疑祖師直指之道。故多與禪衲游。一日謁開元。跡未及閫。心忽領悟。開元出。遂問座主來作甚么。師曰。不敢貴耳賤目。開元曰。老老大大何必如是。師曰。自是者不長。開元曰。朝看華嚴夜讀般若則不問。如何是當今一句。師曰。日輪正當午。開元曰。閑言語。更道來。師曰。平生仗忠信。今日任風波。然雖如是。祗如和尚恁么道。有甚交涉。須要新戒草鞋穿。開元曰。這里且放你過。忽遇達摩問你作么生道。師便喝。開元曰。這座主今日見老僧氣沖牛斗。師曰。再犯不容。開元拊掌大笑。

　　五祖法演禪師

　　師至白云。舉僧問南泉摩尼珠話請問。云叱之。師領悟。獻投機偈曰。山前一片閑田地。叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買。為憐松竹引清風。云特印可。令掌磨事。一日有僧見磨轉。遽指以問師曰。此神通耶。法爾耶。師褰衣旋磨一匝。僧無語。未幾云至。語師曰。有數(shù)禪客自廬山來。皆有悟入處。教伊說。亦說得有來由。舉因緣問伊。亦明得。教伊下語。亦下得。祗是未在。師于是大疑。私自計曰。既悟了。說亦說得。明亦明得。如何卻未在。遂參究累日。忽然省悟。從前寶惜。一時放下。走見白云。云為手舞足蹈。師亦一笑而巳。師后曰。吾因茲出一身白汗。便明得下載清風。云一日示眾曰。古人道如鏡鑄像。像成后鏡在甚么處。眾下語不契。舉以問師。師近前問訊曰。也不較多。云笑曰。須是道者始得。乃命分座。

　　問如何是佛。師曰。露胸跣足。曰如何是法。師曰。大赦不放。曰如何是僧。師曰。釣魚船上謝三郎。

　　圓悟一日請益臨濟四賓主。師曰。也祗個程限。是甚么閑事。又云。我這里卻似馬前相撲。倒便休。

　　師謂圓悟曰。你也盡好。只是有些病。悟再三請問。不知某有甚么病。師云。只是禪忒多。悟云。本為參禪。因甚么卻嫌人說禪。師云。只似尋常說話時。多少好。時有僧便問。因甚嫌人說禪。師云。惡情悰。

　　師一日問圓悟無縫塔話。悟罔然。直從方丈至三門。方道得。師云。你道得也。悟云。不然。暫時不在。便不堪也。

　　三佛一日相謂曰。老和尚祗是干爆爆地。往往說心說性不得。因請益佛身無為。不墮諸數(shù)。師曰。譬如清凈摩尼寶珠。映于五色。五色是數(shù)。摩尼是佛身。圓悟謂二老曰。他大段會說。我輩說時費多少工夫。他祗一兩句便了。分明是個老大蟲。師聞之。乃曰。若說心說性。便是惡口。又曰。貓有歃血之功�；⒂衅鹗�。所謂驅耕夫之牛。奪饑人之食。若不如是。盡是弄泥團漢。

　　示眾。將四大海水為一枚硯。須彌山作一管筆。有人向虛空里。寫祖師西來意五字。太平下座。大展坐具禮拜為師。若寫不得。佛法無靈驗。有么有么。便下座。大眾散。師高聲云。侍者。者應諾。師曰。收取坐具。復問侍者云。收得坐具么。者提起坐具。師曰。我早知汝恁么也。

　　上堂。汝等諸人見老和尚鼓動唇吻豎起拂子。便作勝解。及乎山禽聚集。牛動尾巴。卻將作等閑。殊不知檐聲不斷前旬雨。電影還連后夜雷。

　　上堂。山僧昨日入城。見一棚傀儡。不免近前看。或見端嚴奇特。或見丑陋不堪。動轉行坐。青黃赤白。一一見了。仔細看時。元來青布幔里有人。山僧忍俊不禁。乃問長史高姓。他道老和尚看便了。問甚么姓。大眾。山僧被他一問。直得無言可對。無理可伸。還有人為山僧道得么。昨日那里落節(jié)。今日這里拔本。

　　師垂語曰。譬如水牯牛過窗欞。頭角四蹄都過了。因甚尾巴過不得。

　　室中常問僧。倩女離魂。那個是真底。

　　示眾云。每日起來拄卻臨濟棒。吹云門曲。應趙州拍。擔仰山鍬。驅溈山牛。耕白云田。七八年來漸成家活。更告諸公。每人出一只手。相共扶助。唱歸田樂。粗羹淡飯。且恁么過。何也。但愿今年蠶麥熟。羅睺羅兒與一文。僧問牛頭未見四祖時如何。曰頭上戴累垂。云見后如何。曰青布遮前。云未見四祖時為甚么百鳥銜花獻。曰富與貴是人之所欲。云見后為甚么百鳥不銜花獻。曰貧與賤是人之所惡。

　　問一代時教是個切腳。未審切那個字。師曰。缽啰娘。

　　天童正覺禪師

　　師至汝州香山。成枯木一見深所器重。一日聞僧誦蓮經。至父母所生眼。悉見三千界。瞥然有省。即詣丈室陳所悟。香山指臺上香合曰。里面是甚么物。師曰。是甚么心行。香山曰。汝悟處又作么生。師以手畫一圓相呈之。復拋向后。香山曰。弄泥團漢有甚么限。師曰錯。香山曰。別見人始得。師應喏喏。即造丹霞。丹霞問如何是空劫巳前自己。師曰。井底蝦蟆吞卻月。三更不借夜明簾。丹霞曰未在。更道。師擬議。丹霞打一拂子曰。又道不借。師言下釋然。

　　華藥智朋禪師

　　師依寶峰有年無省。因為眾持缽。寶峰自題其像曰。雨洗淡紅桃萼嫩。風搖淺碧柳絲輕。白云影里怪石露。綠水光中古木清。噫。你是何人。至焦山�？菽境啥U師見之嘆曰。今日方知此老親見先師來。師遂請益其贊。成曰。豈不見法眼拈夾山境話曰。我二十年只作境會。師即契悟。乃曰元來恁么地。成曰。汝作么生會。師曰。春生夏長。秋收冬藏。成曰。直須保任。師應喏。

　　寶林果昌禪師

　　師與提刑楊次公入山同游山次。楊拈起大士飯石問。既是飯石。為甚么咬不破。師曰。祗為太硬。楊曰。猶涉繁詞。師曰。未審提刑作么生。楊曰硬。師曰。也是第二月。楊為寫七佛殿額。乃問七佛重出世時如何。師曰。一回相見一回新。

　　云蓋智本禪師

　　上堂。滿口道不出。句句甚分明。滿目覷不見。山山疊亂青。鼓聲猶不會。何況是鐘鳴。喝一喝。

　　禾山方禪師

　　上堂。舉拂子曰。看看。祗這個在臨濟。則照用齊行。在云門。則理事俱備。在曹洞。則偏正[口+十]通。在溈山。則暗機圓合。在法眼。則何止于心。然五家宗派。門庭施設則不無。直饒辯得倜儻分明去。猶是光影邊事。若要抵敵生死。則霄壤有隔。且超越生死一句作么生道。良久曰。洎合錯下注腳。

　　空室道人智通

　　龍圖范珣女也。幼聰慧厭世相。求父祝發(fā)。龍圖難之。遂清修。因看法界觀有省。乃連作二偈見意。一曰。浩浩塵中體一如。縱橫交互印毗盧。全波是水波非水。全水成波水自殊。二曰。物我元無異。森羅鏡像同。明明超主伴。了了徹真空。一體含多法。交參帝網中。重重無盡處。動靜悉圓通。后父母俱亡。兄涓領分寧尉通偕行。聞死心名重。往謁之。心見知其所得。便問常啼菩薩賣卻心肝。教誰學般若。通曰。你若無心我也休。又問一雨所滋。根苗有異。無陰陽地上。生個甚么。通曰。一葉五葉。復問十二時中向甚么處安身立命。通曰。和尚惜取眉毛好。心打曰。這婦女亂作次第。通禮拜。心然之。

　　政和間。居金陵。嘗設浴于保寧。揭榜于門曰。一物也無。洗個甚么。纖塵若有。起自何來。道取一句。乃可入浴。古靈祗解揩背。開士何曾明心。欲證離垢地時。須是通身汗出。盡道水能洗垢。焉知水亦是塵。直饒水垢頓除。到此亦須洗卻。后為尼。名惟久。掛錫姑蘇之西竺。

　　雪竇持禪師

　　上堂。悟心容易息心難。息得心源到處閑。斗轉星移天欲曉。白云依舊覆青山。

　　石佛益禪師

　　上堂。一葉落。天下秋。一塵起。大地收。一法透。萬法周。且道透那一法。遂喝曰。切忌錯認驢鞍橋作阿爺下頷。便下座。

　　中巖蘊能禪師

　　師一日與黃提刑奕棋。黃曰。數(shù)局之中無一局同。千著萬著則固是。如何是那一著。師提起棋子示之。黃佇思。師曰。不見道從前十九路。迷殺幾多人。

　　慧日安禪師

　　僧問如何是和尚為人一句。師曰。狗走抖擻口。曰意旨如何。師曰。猴愁擻欶頭。

　　雪竇智鑒禪師

　　上堂。世尊有密語。迦葉不覆藏。一夜落華雨。滿城流水香。

　　大平慧勤佛鑒禪師

　　師以惟此一事實。余二則非真味之。有省。乃遍參名宿。往來五祖之門有年。恚祖不為印據(jù)。與圓悟相繼而去。及悟還侍五祖得徹證。而師忽至。意欲他邁。悟勉令掛搭。且曰某與兄相別始月余。比舊相見時如何。師曰。我所疑者此也。遂參堂。一日聞祖舉僧問趙州。如何是和尚家風。州曰。老僧耳聾。高聲問將來。僧再問。州曰。你問我家風。我卻識你家風了也。師即大豁所疑。曰乞和尚指示極則。祖曰。森羅及萬象。一法之所印。師展拜。祖令掌翰墨。后同圓悟語話次。舉東寺和尚問仰山。汝是甚處人。仰山曰。廣南人。寺曰。我聞廣南有鎮(zhèn)海明珠。曾收得否。山曰收得。寺曰。珠作何色。山曰。白月即現(xiàn)。黑月即隱。寺曰。何不呈似老僧。山叉手近前云�；奂抛虻綔可�。被索此珠。直得無言可對。無理可伸。悟顧師曰。既云收得。逮索此珠。又云無言可對無理可伸。是如何。師無語。忽一日謂悟曰。仰山見東寺因緣。我有語也。東寺當時只索一顆珠。仰山傾出一栲栳。悟深肯之。乃告之曰。老兄更宜親近老和尚去。師一日造方丈。未及語。被祖詬罵[懺-千+么][懺-千+羅]而退。歸寮閉門打睡。恨祖不巳。悟巳密知。即往扣門。師曰。誰。悟曰。我。師即開門。悟問你見老和尚何如。師曰。我本不去。被你賺累我遭這老漢詬罵。悟呵呵大笑曰。你記得前日下的語么。師曰。是甚么語。悟曰。你又道東寺祗索一顆。仰山傾出一栲栳。師當下釋然。悟遂領師同上方丈。祖才見。遽曰。勤兄。且喜大事了畢。

　　龍門清遠佛眼禪師

　　師讀法華。至是法非思量分別之所能解。質其講師。師不能答。遂遍參。至太平見五祖。旋丐于廬州。偶雨仆地。煩懣間。聞二人交相惡罵。諫者曰。你猶自煩惱在。師于言下有省。及歸。凡有所問。祖即曰。我不如你。你自會得好�；蛟晃也粫�。我不如你。師愈疑。遂咨決。于元禮首座。禮乃以手引師之耳。繞圍罏數(shù)匝。且行且語曰。你自會得好。師曰。有冀開發(fā)。乃爾相戲耶。禮曰。你他后悟去。方知今日曲折耳。太平將遷海會。師慨然曰。吾持缽方歸。復參隨往一荒院。安能究決已事耶。遂作偈告辭。之蔣山坐夏。邂逅靈源禪師。相與甚善。話次。師曰。比見都下一尊宿語句。似有緣。源曰。演公天下第一宗師。何故舍而事遠游耶。所謂有緣者。蓋知解之師。與公初心相應耳。師從所勉。徑趨海會。后命典謁。適寒夜孤坐。撥罏見火如豆許。恍然自喜。曰深深撥。有些子。平生事。只如此。遽起閱幾上傳燈錄。至破灶墮因緣。忽大悟。作偈曰。刀刀林鳥啼。披衣終夜坐。撥火悟平生。窮神歸破墮。事皎人自迷。曲淡誰能和。念之永不忘。門開少人過。

　　示眾。以迷心故。山林中來見善知識。將謂別有一道�？闪钊税矘贰２恢稻肯騺砻蕴幑し�。乃最第一。

　　大隨南堂元靜禪師

　　師參永安恩。于臨濟三頓棒話發(fā)明。次依諸名宿。無有當意者。聞五祖機峻。欲抑之。遂謁祖。祖乃曰。我此間不比諸方。凡于室中。不要汝進前退后。豎指擎拳。繞禪床作女人拜。提起坐具。千般伎倆。祗要你一言下諦當。便是汝見處。師茫然。退參。歷三載。一日入室罷。祖謂曰。子所下語。巳得十分。試更與我說看。師即剖而陳之。祖曰。說亦說得十分。更與我斷看。師隨所問而判之。祖曰。好即好。祗是未得老僧說話在。齋后。汝可來祖爺塔所。與汝一一按過始得。至及彼。祖便以即心即佛非心非佛。睦州擔板漢。南泉斬貓兒。趙州狗子無佛性。有佛性之語編辟之。其所對了無凝滯。至子胡狗話。祖遽轉面曰。不是。師曰。不是卻如何。祖曰。此不是。則和前面皆不是。師曰。望和尚慈悲指示。祖曰。看他道子胡有一狗。上取人頭。中取人腰。下取人腳。入門者好看。才見僧入門。便道看狗。向子胡道看狗處。下得一轉語。教子胡結舌。老僧鈐口。便是你了當處。次日入室。師密啟其說。祖笑曰。不道你不是千了百當?shù)兹�。此語祗似先師下底語。師曰。某何人。得似端和尚。祖曰。不然。老僧雖承嗣他。謂他語拙。蓋祗用遠錄公手段接人故也。如老僧共遠錄公。便與百丈黃檗南泉趙州輩把手共行。才見語拙即不堪。師以為不然。乃拽杖渡江。適大水泛漲。因留四祖。儕輩挽其歸。又二年。祖方許可。嘗商略古今次。執(zhí)師手曰。得汝說須是吾舉。得汝舉須是吾說。而今而后。佛祖秘要。諸方關鍵。無逃子掌握矣。

　　上堂。有祖巳來。時人錯會。祗將言句以為禪道。殊不知道本無體。因體而立名。道本無名。因名而立號。祗如適來上座。才恁么出來。便恁么歸眾。且道具眼不具眼。若道具眼。才恁么出來。眼在甚么處。若道不具眼。爭合便恁么去。諸仁者。于此見得倜儻分明。則知二祖禮拜依位而立。真得其髓。祗這些子。是三世諸佛命根。六代祖師命脈。天下老和尚安身立命處。雖然如是。須是親到始得。

　　有一老宿垂語云。十字街頭起一間茅廝。祗是不許人屙。僧舉以叩師。師曰。是你先屙了。更教甚么人屙。宿聞。焚香遙望大隨拜謝。

　　無為宗泰禪師

　　師參五祖。祖舉趙州洗缽盂話俾參。洎入室。舉此話問師。你道趙州向伊道甚么。這僧便悟去。師曰。洗缽盂去呢。祖曰。你祗知路上事。不知路上滋味。師曰。既知路上事。路上有甚滋味。祖曰。你不知耶。又問你曾游浙否。師曰。未也。祖曰。你未悟在。師自此凡五年。不能對。祖一日升堂。顧眾曰。八十翁翁輥繡毬。便下座。師欣然出眾曰。和尚試輥一輥看。祖以手作打杖鼓勢。操蜀音。唱綿州巴歌曰。豆子山。打瓦鼓。楊平山。撒白雨。白雨下。取龍女�？椀媒仭６晌�。一半屬羅江。一半屬元武。師聞大悟。掩祖口曰。只消唱到這里。祖大笑而歸。

　　五祖表自禪師

　　師依五祖最久。未有省。時圓悟為座元。往請益。悟曰。兄有疑處。試語我。師遂舉德山小參不答話。問話者三十棒。悟曰。禮拜著。我作得你師。舉話尚不會。師作禮竟。悟令再舉前話。師曰。德山小參不答話。悟掩其口曰。但恁么看。師出揚聲曰。屈屈。豈有公案只教人看一句底道理。有僧謂師曰。兄不可如此說。首座須有方便。因靜坐體究。及旬。頓釋所疑。詣悟禮謝。悟曰。兄始知吾不汝欺。又詣萬丈。祖迎笑。

　　師榜侍者門曰。東山有三句。若人道得即掛搭。衲子皆披靡。一日有僧攜坐具。徑造丈室謂師曰。某甲道不得。只要掛搭。師大喜。呼維那于明窗下安排。

　　九頂清素禪師

　　師聞五祖舉首山西來意話。倏然契悟。述偈曰。顛倒顛。顛倒顛。新婦騎驢阿家牽。便恁么。太無端�；仡^不覺布衫穿。祖見。乃問百丈野狐話又作么生。師曰。來說是非者。便是是非人。祖大悅。

　　太守呂公來瞻大像。問曰。既是大像。因甚肩負兩楹。師曰。船上無散工。至閣下睹觀音像。又問彌勒化境。觀音何來。師曰。家富小兒嬌。守乃禮敬。

　　法閃上座

　　師久依五祖。未有所入。一日造室。祖問不與萬法為侶者是甚么人。曰法閃即不然。祖以手指曰。住住。法閃即不然作么生。師于是啟悟。

　　師至東林宣密度禪師席下。見其得平實之旨。一日拈花繞度禪床一匝。背手插香罏中。曰和尚同道意作么生。度屢下語。皆不契。逾兩月。乃令師試說之。師曰。某祗將花插香罏中。和尚自疑。有甚么事來。

　　金陵俞道婆

　　市油餐為業(yè)。常隨眾參問瑯玡。玡以臨濟無位真人話示之。一日聞丐者唱蓮花落云。不因柳毅傳書信。何緣得到洞庭湖。忽大悟。以油糍投地。夫曰。你顛耶。婆掌曰。非汝境界。往見瑯玡。玡望之。知其造詣。問那個是無位真人。婆應聲曰。有一無位真人。六臂三頭努力嗔。一擘華山分兩路。萬年流水不知春。

　　圓悟蔣山開堂。方至法座前。婆于眾中躍出。以身一拶。便歸眾。悟曰。見怪不怪。其怪自壞。悟次日至其家。婆不出。厲聲曰。這般黃口小兒。也道出來開堂說法。悟曰。婆子少賣弄。我識得你了也。婆遂大笑出相見。

　　凡有僧至。則曰兒兒。僧擬議。即掩門。佛燈珣禪師往勘之。婆見如前問。珣曰。爺在甚處。婆轉身拜露柱。珣即踏倒曰。將謂有多少奇特。便出。婆蹶起曰。兒兒來。惜你則個。珣竟不顧。

　　頌馬祖不安因緣曰。日面月面。虛空閃電。雖然截斷天下人舌頭。分明只道得一半。

　　石門聰和尚

　　師在報慈聞鳩子鳴。乃問僧是甚么聲。云鳩鳩聲。師曰。欲得不招無間業(yè)。莫謗如來正法輪。

　　凈慈慧暉禪師

　　師謁宏智。智舉當明中有暗。不以暗相遇。當暗中有明。不以明相睹問之。語不契。初夜定回。往圣僧前燒香。而宏智適至。師見之頓明前話。次日入室。智舉堪嗟去日顏如玉。卻嘆回時鬢似霜詰之。師曰。其入離。其出微。自爾問答無滯。智許為室中真子。

　　雪竇嗣宗禪師

　　僧問。如何是正法眼。師曰烏豆。

　　問如何是君。師曰。磨礱三尺劍。待斬不平人。曰如何是臣。師曰。白云閑不徹。流水太忙生。曰如何是君臣道合。師曰。云行雨施。月皎星輝。

　　問如何是正中偏。師曰。菱華未照前。曰如何是偏中正。師曰。團圞無少剩。曰如何是正中來。師曰。遍界絕縐埃。曰如何是兼中至。師曰。嚙鏃功前戲。曰如何是兼中到。師曰。十道不通耗。

　　問如何是轉功就位。師曰。撒手無依全體現(xiàn)。扁舟漁父宿蘆華。曰如何是轉位就功。師曰。半夜嶺頭風月靜。一聲高樹老猿啼。曰如何是功位齊彰。師曰。出門不踏來時路。滿目飛塵絕點埃。曰如何是功位俱隱。師曰。泥牛飲盡澄潭月。石馬加鞭不轉頭。

　　吉祥元實禪師

　　師自到天衣。早夜精勤。脅不至席。一日偶失笑喧眾。天衣擯之。中夜宿田里。睹星月粲然有省。曉歸趨方丈。天衣見。乃問洞山五位君臣。如何話會。師曰。我這里一位也無。天衣令參堂。謂侍僧曰。這漢卻有個見處。奈不識宗旨何。入室次。天衣預令行者五人。分序而立。師至俱召實上座。師于是密契奧旨。述偈曰。一位才彰五位分。君臣[口+十]處紫云屯。夜明簾卷無私照。金殿重重顯至尊。天衣稱善。

　　左丞范沖致虛居士

　　公由翰苑守豫章。過圓通謁旻禪師。茶罷曰。某行將老矣。墮在金紫行中。去此事稍遠。通呼內翰。公應諾。通曰。何遠之有。公躍然曰。乞師再垂指示。通曰。此去洪都有四程。公佇思。通曰。見即便見。擬思即差。公豁然有省。

　　士與圓通擁罏次。公問諸家因緣。不勞拈出。直截一句。請師指示。通厲聲指曰看火。公急撥衣。忽大悟。謝曰。灼然佛法無多子。通喝曰。放下著。公應諾諾。

　　士問圓通曰。是法非思量分別之所能解。如何湊泊。通曰。全身入火聚。公曰。畢竟如何會。通曰。驀直去。公沉吟。通曰�？筛圆杳础９�。不必。通曰。何不恁么會。公契旨曰。元來太近。通曰。十萬八千。公占偈曰。不可思議。是大火聚。便恁么去。不離當處。通曰咦。猶有這個在。公曰。乞師再垂指示。通曰。便恁么去鐺是鐵鑄。公頓首謝之。

　　徑山涂毒智策禪師

　　師初謁寂室光。灑然有省。次謁大圓于萬壽。圓問曰。甚處來。師曰。天臺來。曰見智者大師么。師曰。即今亦不少。曰因甚在汝腳跟下。師曰。當面蹉過。圓曰。上人不耘而秀。不扶而直。一日辭去。圓送之門。拊師背曰。寶所在近。此城非實。師頷之。往豫章謁典牛。道由云居。風雪塞路。坐閱四十二日。午時版聲鏗然�；頎柎笪�。及造門。典牛獨指師曰。甚處見神見鬼來。師曰。云居聞版聲來。牛曰。是甚么。師曰。打破虛空。全不柄靶。牛曰。向上事未在。師曰。東家暗坐。西家廝罵。牛曰。嶄然超出佛祖。他日起家。一麟足矣。

　　虎丘紹隆禪師

　　師初謁長蘆信禪師。得其大略。有傳圓悟語至者。師讀之。嘆曰。想酢生液。雖未澆腸沃胃。要且使人慶快。第恨未聆謦欬耳。遂由寶峰次湛堂。客黃龍扣死心禪師。次謁圓悟。一日入堂。悟問曰。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。舉拳曰。還見么。師曰見。悟曰。頭上安頭。師聞脫然契證。悟叱曰。見個甚么。師曰。竹密不妨流水過。悟肯之。尋俾掌藏教。有問悟曰。隆藏主柔易若此。何能為哉。悟曰。瞌睡虎耳。

　　育王佛智端裕禪師

　　上堂曰。行時絕行跡。說時無說蹤。行說若到。則垛生招箭。行說未明。則神鋒劃斷。就使說無滲漏。行不迷方。猶滯[谷-禾+卵]漏在。若是大鵬金翅。奮迅百千由旬。十影神駒。馳驟四方八極。不取次啖啄。不隨處埋身。且總不依倚。還有履踐分也無。剎剎塵塵是要津。

　　護國景元禪師

　　上堂。威音王巳前。這一隊漢。錯七錯八。威音王巳后。這一隊漢。落二落三。而今這一隊漢。坐立儼然。且道是錯七錯八。落二落三。還定當?shù)贸雒础Ｅe拂子曰吽吽。

　　師因僧讀死心小參語云。既迷須得個悟。既悟須識悟中迷。迷中悟。迷悟雙忘。卻從無迷悟處建立一切法。師聞而疑。即趨佛殿。以手拓開門扉�；砣淮髲�。繼而執(zhí)事。機辯逸發(fā)。圓悟目為聱頭玄侍者。悟自題肖像付之。有曰。生平只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。

　　靈隱慧遠禪師

　　內翰曾開居士。久參諸方。紹興辛未。值師領光孝。開來謁。問曰。如何是善知識。師曰。燈籠露柱。貓兒狗子。開曰。為甚么贊即歡喜。毀即煩惱。師曰。侍郎曾見善知識否。開曰。某三十年參問。何言不見。師曰。向煩惱處見。向歡喜處見。開擬議。師震聲便喝。開擬對。師曰。開口底不是公。開罔然。師召曰。侍郎。向甚么處去也。開猛省。點頭說偈曰。咄哉瞎驢。叢林妖孽。震地一聲。天機漏泄。有人更問意如何。拈起拂子劈口截。師曰。也只得一橛。

　　知府葛剡。志慕禪宗。久無證入。一日舉不是心不是佛不是物�；砣挥惺　Ｕf偈云。非心非佛亦非物。五鳳樓前山突兀。艷陽影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。謁師求證。師云。居士見處。只可入佛。未得入魔在。葛禮拜。師曰。云何不道金毛跳入野狐窟。葛乃頓領。

　　華藏安民禪師

　　師謁佛鑒。鑒問佛果有不曾亂為人說底句。曾與你說么。師曰。合取狗口。鑒震聲曰。不是這個道理。師曰。無人奪你茶鹽袋。叫作甚么。鑒曰。佛果若不為你說。我為你說。師曰。和尚疑時。退院別參去。鑒呵呵大笑。

　　玄沙僧昭禪師

　　上堂。天上無彌勒。地下無彌勒。且道彌勒在甚么處。良久曰。夜行莫踏白。不是水。便是石。

　　南峰云辯禪師

　　師參圓悟值入室。才踵門。悟曰�？茨_下。師打露柱一下。悟曰。何不著實道取一句。師曰。師若搖頭。弟子擺尾。悟曰。你試擺尾看。師翻筋斗而出。悟大笑。

　　上堂。好是仲春漸暖。那堪寒食清明。萬疊云山聳翠。一天風月良鄰。在處華紅柳綠。湖天浪穩(wěn)風平。山禽枝上語諄諄。再三瑣瑣碎碎。燭付叮叮嚀嚀。且道叮嚀囑付個甚么。卓拄杖曰。記取明年今日。依舊寒食清明。

　　僧問十二時中教學人如何用心。師曰。蘸雪吃冬瓜。問浩浩塵中如何辨主。師曰。木杓頭邊鐮切菜。曰莫便是和尚為人處也無。師曰。研槌撩馎饦。

　　大溈佛性法泰禪師

　　上堂。欲識佛去處。只這語聲是。咄。傅大士不識好惡。以昭昭靈靈教壞人家男女。被志公和尚一喝曰。大士莫作是說。別更道看。大士復說曰�？帐职唁z頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。志公呵呵大笑曰。前頭猶似可。末后更愁人。

　　鼓山珍禪師

　　上堂。尋牛須訪跡。學道貴無心。跡在牛還在。無心道易尋。豎起拂子曰。這個是跡。牛在甚么處。直饒見得頭角分明。鼻孔也在法石手里。

　　昭覺道祖首座

　　初見圓悟。于即心即佛語下發(fā)明。久之悟命分座。一日為眾入室。師忽問曰。生死到來。如何迥避。僧無對。師擲下拂子。奄然而逝。眾皆眙愕。悟聞。至召曰。祖首座。師張目視之。悟曰。抖擻精神透關去。師點頭。竟爾趨寂。

　　慧日默庵道禪師

　　上堂。同云欲雪未雪。愛日似暉不暉。寒雀啾啾鬧籬落。朔風冽冽舞簾帷。要會韶陽親切句。今朝覿面為提撕。卓拄杖下座。樞密徐俯師川居士。公參圓悟。悟喜其見地超邁。一日至書記寮。指悟頂相曰。這老漢腳跟猶未點地在。悟頤面曰。甕里何曾走卻鱉。公曰。且喜老漢腳跟點地。悟曰。莫謗他好。公休去。

　　龍牙智才禪師

　　師初住岳麓。開堂日。僧問德山棒。臨濟喝。今日請師為拈掇。師曰。蘇嚕蘇嚕。曰蘇嚕蘇嚕。還有西來意也無。師曰。蘇嚕蘇嚕。由是叢林呼為才蘇嚕。

　　何山佛燈守珣禪師

　　師參佛鑒。隨眾咨請。邈無所入。乃封其衾曰。此生若不徹。誓不展此。于是晝坐宵立。如喪考妣。逾七七日。忽佛鑒上堂曰。森羅及萬象。一法之所印。師聞頓悟。往見鑒。鑒曰�？上б活w明珠。被這風顛漢拾得。乃詰之曰。靈云道。自從一見桃花后。直至如今更不疑。如何是他不疑處。師曰。莫道靈云不疑。知今覓個疑處了不可得。鑒曰。玄沙道。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。那里是他未徹處。師曰。深知和尚老婆心切。鑒然之。師拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網。透得牢關即便休。鑒燭令護持。是夕厲聲謂眾曰。這回珣上座穩(wěn)睡去也。圓悟聞得。疑其未然。乃曰。我須勘過始得。遂令人召至。因與游山。偶到一水潭。悟推師入水。遽問曰。牛頭未見四祖時如何。師曰。潭深魚聚。悟曰。見后如何。師曰。樹高招風。悟曰。見與未見時如何。師曰。伸腳在縮腳里。悟大稱之。

　　待制潘良貴。依師久不契。謂師曰。某只欲死去如何。師曰。好個封皮。且留著使用。而今不了不當便去。忽被他換卻封皮。卒無整理處。公又以南泉斬貓話問曰。某看此甚久。終未透徹。望和尚慈悲。師曰。你只管理會別人家貓兒。不知走卻自家狗子。公于言下如醉醒。師復曰。不易公進此一步。更須知有向上事始得。如今士大夫說禪說道。只依著義理便快活。大率似將錢買油糍吃了便不饑。其余便道是瞞他。亦可笑也。公唯唯。

　　師嘗謂眾曰。兄弟如有省悟處。不拘時節(jié)。請來露個消息。雪夜有僧扣方丈門。師起秉燭。震威喝曰。雪深夜半。求決疑情。因甚么威儀不具。僧顧視衣[衶-中+戒]。師逐出院。

　　龍翔士圭禪師

　　師醉心楞嚴。逾五秋。南游謁諸尊宿。始登龍門。即以平時所得白佛眼。眼曰。汝解心巳極。但欠著力開眼耳。俾職堂司。一日侍立次。問云。絕對待時如何。眼曰。如汝僧堂中白椎相似。師罔措。眼晚至堂司。師理前話。眼曰。閑言語。師遂大悟。

　　黃龍法忠禪師

　　師習臺教。悟一心三觀之旨。未能泯跡。遍參名宿。至龍門。觀水磨旋轉。發(fā)明心要。乃述偈曰。轉大法輪。目前包里。更問如何。水推石磨。呈佛眼。眼曰。其中事作么生。師曰。澗下水長流。眼曰。我有末后一句。待分付汝。師掩耳而出。巳而禮辭。渡九江。登廬阜。露眠草宿。相羊山水。會意則居�；驍�(shù)日不食。或連宵不臥。發(fā)長不翦。衣敝不易。故禪會呼為忠道者。

　　宣和間湘潭大旱。禱而不應。師躍入龍淵。呼曰業(yè)畜。當雨一尺。雨隨至。居南岳。恒跨虎出游。儒釋望塵而拜。

　　世奇首座

　　師遍參諸方。晚造龍門。一日燕坐瞌睡間。群蛙忽鳴。誤聽為凈發(fā)版響。亟趨往。有曉之者曰。蛙鳴。非版也。師恍然。詣方丈剖露。佛眼曰。豈不見羅睺羅。師遽止曰。和尚不必舉。待去自看。未幾有省。乃占偈曰。夢中聞版響。覺后蝦蟆啼。蝦蟆與版響。山岳一時齊。由是益加參究。洞臻玄奧。佛眼命分座。師固辭曰。此非細事也。如金針刺眼。毫發(fā)若差。眼則破矣。愿生生居學地而自鍛煉。佛眼因以偈美之。

　　護圣居靜禪師

　　師年十四禮白馬安慧為師。聞南堂道望遂往依焉。南堂舉香嚴枯木里龍吟話。往返酬詰。師于言下大悟。一日南堂問曰。莫守寒巖異草青。坐卻白云宗不妙。汝作么生。師曰直須揮劍。若不揮劍。漁父棲巢。南堂矍然曰。這小廝兒。師珍重便行。

　　開先智和尚

　　示眾曰。宗之與教。權道。佛之與祖。強名。受教傳心。俱為虛妄。求真覓實。轉更參差。若取自已自心為究竟。必有他物他人作對治。時有僧問如何則是。曰是則有非。云如何得入。曰汝何劫在外頭。問如何是佛。曰汝喚那個作眾生。云與么則無佛無眾生也。曰者眾生。問如何是平常心。曰蜂蠆狼貪。云與么則全眾生心也。曰你道那個是平常心。云不會。曰汝他后會去在。問四大何緣有形。曰你道虛空何緣無像。云到者里卻不會。曰我也不會。又曰汝道汝不會。與我不會是一是二。云乞和尚慈悲。曰我早晚曾罵辱汝。問如何是大道。曰我無小徑。云如何是小徑。曰我不知有大道。問和尚見處如何。曰非汝境界。云學人見處如何。曰取我處分又爭得。云乞師指授。曰我長劫來。不曾蒙蔽汝。

　　龍圖王蕭居士

　　居士字觀復。留昭覺日。聞開靜板聲有省。問南堂曰。某有個見處。才被人問。卻開口不得。未審過在甚處。南堂曰。過在有個見處。南堂卻問朝旆幾時到任。公曰去年八月四日。南堂曰。自按察幾時離衙。公曰前月二十。南堂曰。為甚么道開口不得。公乃契悟。

　　南臺安和尚

　　因僧問寂寂無依時如何。曰寂寂底呢。因有頌曰。南臺靜坐一爐香。終日凝然萬慮忘。不是息心除忘想。都緣無事可思量。

　　法輪添禪師

　　上堂。喝一喝曰。獅子哮吼。又喝一喝曰。象王顰呻。又喝一喝曰�？窆烦脡K。又喝一喝曰。蝦跳不出斗。乃曰。此四喝。有一喝堪與祖佛為師。明眼衲僧試請揀看。若揀不出。大似日中迷路。

　　光孝深禪師

　　上堂。維摩一默。普賢廣說。歷代圣人�；コ食笞�。君不見落華三月子規(guī)啼。一聲聲是一點血。

　　上堂。風蕭蕭。葉飄飄。云片片。水茫茫。江干獨立向誰說。天外飛鴻三兩行。

　　中竺癡禪玄妙禪師

　　僧問如何是截斷眾流句。師曰。佛祖開口無分。曰如何是函蓋乾坤句。師曰。匝地普天。曰如何是隨波逐浪句。師曰。有時入荒草。有時上孤峰。

　　卷十九

　　御制序

　　朕自去臘。閱宗乘之書。因遇輯從上古德語錄。聽政余閑。嘗與在內廷之王大臣等言之。自春入夏。未及半載。而王大臣之能徹底洞明者。遂得八人。夫古今禪侶�；蛳⒂霸屏�。棲遲泉石�；蛑T方行腳。到處參堂。乃談空說妙者。似粟如麻。而了悟自心者。鳳毛麟角。今王大臣于半載之間。略經朕之提示。遂得如許人一時大徹。豈非法會盛事。選刻語錄既竣。因取王大臣所著述。曾進呈朕覽者。擇其合作。編為一集。錫名當今法會。附刊于后。朕惟如來正法眼藏。涅槃妙心。如杲日在空。有目共睹。迷者自迷。悟者無語。誠于此一超直入。則經綸萬有。實為行所無事。朕一日二日萬幾。諸臣朝夕不懈于位。莫非平治天下之為。而即于此深嘗圓頓甘露之味。可知此事之為實際理地。而非狂參及解路。所可得而托也。朕居帝王之位。行帝王之事。于通曉宗乘之虛名何有。況此數(shù)大臣。皆學問淵溥。公忠方正之君子。一言一行。從無欺妄。又豈肯假此迎合。為諂諛小人之事。朕又豈肯默傳口授。作涂污慧命之端。誠以人果于心性之地。直透根源。則其為利益自他。至大而至普。朕之惓惓于此。固非無謂而然也。卷中言句。所為師子只三歲。便能大哮吼�？梢詥⑷撕胄�。廣布正燈。是選之傳�；蛴谧陲L不無小補。至在內焚修之沙門羽士。亦有同時證入者六人。其所作亦附刊焉。是為序。

　　雍正十一年癸丑九月望日。

　　御選當今法會。

　　皇十六弟莊親王愛居士。

　　禮佛

　　盈天地間。惟一真佛。百千萬億泥佛木佛。總是一佛。若著相而求。翻成隔礙。不須擬議叩求。但辦立地薦取。欲識真佛。無往不是。非將曠劫無明徹底盡去。何可得見。如何得徹底盡去。但只去縛。縛之一子。眾生業(yè)識根深。千生萬劫。纏繞無休。色能縛見。聲能縛聞。觸緣便縛。對境即昏。轉求轉遠。愈覓愈深。欲得解縛。別無方便。一念回光。即睹佛面。非心非佛。白云萬里。是心是佛。萬里白云。佛即是見。見本離因。如青蓮花。不染一塵。見如不見。聞如不聞。色不礙見。聲不礙聞。根塵空寂。歷歷明明。千江一月。一月千江。風來水面。云繞層崗。極樂世界。東方西方。有何隔礙。不用參詳。佛即是我。我即是佛。佛與眾生。無二無別。孰欠孰剩。孰優(yōu)孰劣。迷之則凡。悟之則圣。凡圣雙泯。全體大用。離相若非。即相則是。即相若非。離相則是。是非兩忘。真佛出世。佛生一如。無出無入。彼此不二。無來無去。大慈悲父。設茲慈航。拯救群迷。解縛脫韁。此恩此德。難議難量。無上醍醐。今巳得嘗。愿同含識。共登道場�；讱w依。頂禮法王。

　　祖意

　　六祖不傳衣。達摩留只履。欲分異與同。透得知玄旨。若直露消息。一月千江里。何妨更注腳。腳跟下薦取。

　　問答一則

　　一僧問。有僧問云門如何是透法身句。云門曰。北斗里藏身。意旨如何。王頌曰。透法身。藏北斗。有是無。無是有。泥牛吼月。木郎醉酒。如是如是。知否知否。

　　六根頌

　　六根原來一物收。誰知一物價難酬。鍵關碌碌空妨鼠。鞭撲勞勞錯打牛。綠水青山觀自在。清風明月任優(yōu)游。拔根應會生根地。聽取涼蟬報早秋。

　　地

　　大地一毫端。本來不見土。識得腳根下。任伊吞與吐。

　　水

　　一勺全滄海。滄海無滴水。滄海與桑田。海田只如此。

　　火

　　石火與電光。何須分人我。識得丙丁因。自知火中果。

　　風

　　遍界不曾藏。遍界不曾有。但觀動靜聲。盡是獅子吼道。至道原無一語。何妨信口吟哦。靜喧語默任和和。無可亦無不可極樂世界何處。色空里面縑訛。曰魔曰佛總非他。卻又本來無我。

　　月

　　朔日何曾隱晦。光明仍滿三千。莫言三五是團圓。大地依然黑暗明自暗中折合。暗從明里周旋。明明暗暗兩無偏。此月方才出現(xiàn)。

　　燈

　　一盞能分千盞。須知一盞何來。直饒照出九層臺。者個何嘗有礙用處分明無照。體時不隔塵埃。蓮花火里霎時開。方得名為自在。

　　鏡

　　恰似冰輪高掛。自然形影不藏。何須刮垢更磨光。方現(xiàn)如如妙相縱使塵封豈掩。便從籠罩無妨�；杳髦槐嬉缓撩�。畏障都盧生障。

　　心珠性水

　　心珠性水合同途。此界他方本不殊。珠燦爛時涵湛水。水澄清處見圓珠。光風霽月全身現(xiàn)。碧沼寒潭寸影無。亙古至今無個事。何須依樣畫葫蘆。

　　錄語二則

　　萬物如如在目前。小而無內廣無邊。圓通一性何來往。水底青山火里蓮。

　　尊貴從來不自知。幸逢一拶好修持。誰知一滴曹溪水。卻在吾。皇太液池。

　　示明鼎

　　柏林寺禮佛次。示明鼎曰。佛為一大事出家。豈僅為自了生死巳哉。眾生沉淪。愿拯拔之。眾生迷謬。愿儆覺之。眾生纏縛。愿解脫之。眾生蔽障。愿開明之。一切圣凡。料共喻斯旨。然拯拔眾生。即自拯拔也。儆覺眾生。即自儆覺也。解脫眾生。即自解脫也。開明眾生。即自開明也。如是拯拔儆覺解脫開明。實無我得拯拔。我得儆覺。我得解脫。我得開明者。亦無眾生得我拯拔。得我儆覺。得我解脫。得我開明者。如是謂之度人。如是謂之自度。所以從上古德。巳得巳證。必為人天推作導師。一本慈悲。隨人接引。而當其所得未得。所證未證之時。則必孳孳汲汲。眠食俱廢。不惜軀命。力索勤求。匿影銷聲。閉關杜口。惟依本分。絕不關人。甚至兀坐空巖。行腳異域。斷臂立雪。若救頭燃。其苦心忍行。曾不以年歲計。逼拶戛擊。誓期徹悟。一旦摸著鼻孔。如絕如蘇。然后即事即理。無掛無礙。以至人天趨向。秉拂開堂。自利利人。一時圓滿。蓋已事未明而即能導人。不能導人而遂為了已事者。十方萬古。決定無此教。無此法也。今爾著僧伽衣。吃香廚飯。為佛弟子。人號善知識。住名剎。升法席。集緇素而說法。亦歷有歲年矣�；噬弦缘弁踔�。證如來之果。隨喜所及。時承。開示。不異日月輪邊。光明常被。其為萬辛。歷劫難逢。然以余觀爾。桶底不脫。竿頭未進。雖經行禪誦。日不忘兩餐。而見性明心。實莫參一味。執(zhí)著名相。纏繞語言。尋討無功。啐啄奚補。豈不上負。圣恩。下負自已。如此而或欲為人。是乃聾以導聾。瞽以傳瞽。迷人正覺。斷人慧命。鐵蛇橫路。自誤誤人。墮落輪迥。將阿誰消受。余深代汝愧畏。爾亟當及此猛省。打透關頭。自度度人。并不是兩事。爾應知�；噬隙鞔箅y酬。并肯余言之無妄也。古佛巳過。再世未來。不向今生度。懊惱亦何及。況自誤猶小。誤人罪大。舌在不從心。具眼莫問口。其努力迥向。毋有玷沙門。俾三千大眾。各發(fā)信心。廣衍宗旨。且謾道授記靈山。必將獲人天福報。是否是否。如何如何。莫謂如來教下。絮絮瑣瑣。大似談老婆禪也。爾其珍重。毋忽。

　　皇十七弟果親王自得居士。

　　究竟銘

　　三界眾生。自從無始。忽起無明。成就根塵。即此無明。同佛正覺。迷妄執(zhí)著。升沉業(yè)識。悟無愚智。覺無凡圣。不從彼來。不從此去。前后際斷。非即非難。無依有立。有憑無成。坦然一致。真妄無二。能所俱離。隨類普應。有方則滯。著處即邪。癡靜冥空。六塵緣影。不染而染。是而非是。聲聲色色。捏目生花。昭昭靈靈。龜毛兔角。二途俱泯。圓成彈指。無證之證。無修之修。次第漸除。宿昔染習。六般同濟。眾生一如。佛魔邪外。一軌同收。好丑分明。寶鏡不垢。常泯常照。常動常寂。無可不可。不取不舍。圓通蕩蕩。不思不議。

　　如如歌。

　　從上佛祖?zhèn)餍姆�。無異無同無二轍。本非知見所能明。不是施功可了脫。目前色相悉真常。耳畔音聲盡妙說。個中毫發(fā)費商量。即落千差與萬別。未從擬議全賓主。不用足移入道場。圓滿融通無凈染。希夷微妙又尋常。凝然不動超塵劫。寂爾無為建寶幢。剎剎塵塵皆實相。更余何物可承當。中非內兮表非外。非須彌兮非縐芥。還問皓月印千江。復若飆風鳴萬籟。捏之不聚視無形。當前即是尋無在。但能頃刻回光照。不勞彈指便圓成。真諦無圣無不圣。妙義非生非不生。逢建立時隨建立。遇光明處合光明。山河大地如來藏。動植含靈佛祖燈。何用改用弦兼易調。從他月白與風清。澄之不清淆不濁。亦非迷兮亦非覺。圓融即是寶金繩。耽玩翻成斷貫索。塵勞妄想等龜毛。般若涅槃同兔角。那伽常定繁興處。遍界縱橫無住著。大千世界一慈航。露柱燈籠何處藏。若向草頭尋祖意。合如針上覓鴛鴦。六根即是菩提種。萬念無非如意幢。大似寒梅經雪后�；ㄩ_不是去年香。把斷一津非是入。放縱千流非是出。泊然心境湛兮澄。豈假絲毫功與力。無住無行不墮空。常明常照還如漆。滄海涓涓入百川。盈溪盈壑作波瀾。曹溪一滴遍三千。豈待拈花始莞然。月照寒潭波映月。月波浩渺潭皎潔。此中體用甚分明。何必諦詮墮言說。物物同參報化身。一塵不染凈光佛。凈光佛住在何方。即在眾微塵里覓�？曙嬸嚥统瘡突�。本無些子異于人。才言解脫即坑塹。腳底何非不二門。有作有為終屬妄。除煩除惱亦非真。若言如如成兩橛試問此歌聞不聞。

　　示初學

　　達摩西來。直指人心。見性成佛。不假文字語言。蓋因眾生。以無量劫來。識情染習。一向外求。不知返本。但推窮尋逐。攀緣思慮。只益多聞。還成滯礙。故祖師慈愍。垂示后學。于剎那之頃。令明心地。直達本源。則言言盡是真常。無一句不指清凈之體。無一聲不闡圓妙之音。經云。先佛所說。后佛隨順。三藏十二部。即語言文字而非語言文字。從此了明而無了明之者。是為實語。不誑語。弗契斯旨。但隨文解義。墮于見網。如日下狐燈。失其所照。亟須勇猛精進。直下了脫。自有釋然于無邊教海之詮諦矣。

　　閑言說十則

　　有生于無。無生于有。有無相生。統(tǒng)歸之道。有為無為。超乎名言。是道耶。非道耶。

　　道非巍巍。如仁者樂山。道非蕩蕩。如智者樂水。山水之外。道將何求。若執(zhí)山水以為道。又復以魚目作明珠。且道究竟如何。山不是山。水卻是水。

　　人言空花。我談實相。人說山河大地。我道夢幻泡影。非炫異于人。正所以示大同。若以異為同。以同為異。風馬牛。

　　不自見。故普見。不自生。故長生。以其無生。萬物大同。故覷無上菩提猶如兒戲。

　　道本無動。故不在動。道本無靜。故不在靜。道若在靜。但守槁木寒灰。便超法海。道若在動。但逐飆塵野馬。即踏真如。總沒交涉在。夫體道者。但向湛寂就紛紜。紛紜成湛寂處會。

　　千尋之木。成于尺寸。萬里之程。始于跬步。故道雖高妙。不離尋常目下。若舍近而求遠。厭凡而慕圣。是舍萌芽之木而求參天。不出戶庭而欲適遠。不謂愚得乎。

　　一切自然。矯作則失。因無矯作。天地成其廣大。日月成其光明。山川草木。飛潛動植。自然合體。故曰如來藏。

　　明鏡照形。其短長肥瘠一如也。釋鏡求吾貌而可得。虛谷應聲。其大小緩急一如也。去谷尋吾聲而不可得。故曰在鏡即鏡。在谷即谷。

　　大道希夷。不可得而尊。不可得而貴。安之隨之。和之同之。有而不有。為而不為。是名大道。

　　寥廓者天。無物不包。浩瀚者海。無物不容。故則天者同其廣大。法海者同其淵深。至于道。不可思議而莫之量。

　　隨筆五頌