景德傳燈錄 第十五卷

　　景德傳燈錄 第十五卷

　　吉州清原山行思禪師法嗣。

　　第四世一十七人。

　　澧州龍?zhí)冻缧哦U師法嗣二人見(jiàn)錄。

　　朗州德山宣鑒禪師。

　　洪州泐潭寶峰和尚。

　　吉州性空禪師法嗣二人見(jiàn)錄。

　　歙州茂源和尚。

　　棗山光仁禪師。

　　京兆翠微無(wú)學(xué)禪師法嗣五人四人見(jiàn)錄。

　　鄂州清平山令遵禪師。

　　舒州投子山大同禪師。

　　湖州道場(chǎng)山如訥禪師。

　　建州白云約禪師。伏牛山元通禪師。一人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。主

　　潭州道吾山圓智禪師法嗣三人見(jiàn)錄。

　　潭州石霜山慶諸禪師。

　　潭州漸源仲興禪師。

　　祿清和尚。

　　潭州云巖曇晟禪師法嗣四人見(jiàn)錄。

　　筠州洞山良價(jià)禪師。

　　涿州杏山鑒洪禪師。

　　潭州神山僧密禪師。

　　幽朝和尚。

　　華亭船子德誠(chéng)禪師法嗣一人見(jiàn)錄。

　　澧州夾山善會(huì)禪師。

　　第五世一十四人。

　　舒州投子山大同禪師法嗣一十三人一十二人見(jiàn)錄。

　　第二世投子感溫禪師。

　　福州牛頭微禪師。

　　西川香山澄照大師。

　　陜府天福和尚。

　　濠州思明和尚。

　　鳳翔府招福和尚。

　　興元中梁山遵古禪師。

　　襄州谷隱和尚。

　　安州九乳山和尚。

　　幽州盤(pán)山第二世和尚。

　　九乳山敬慧禪師。

　　東京觀音院巖俊禪師。

　　桂陽(yáng)龍福真禪師一人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。

　　鄂州清平山令遵禪師法嗣一人見(jiàn)錄。

　　蘄州三角山令邦禪師。

　　行思禪師第四世

　　前澧州龍?zhí)冻缧哦U師法嗣

　　○卷十五·德山宣鑒

　　朗州德山宣鑒禪師。劍南人也。姓周氏。4805歲出家依年受具。精究律藏。于性相諸經(jīng)貫通旨趣。常講金剛般若。時(shí)謂之周金剛。厥后訪尋禪宗。因謂同學(xué)曰:“一毛吞海,海性無(wú)虧。纖芥投鋒,鋒利不動(dòng)。學(xué)與無(wú)學(xué)唯我知焉。”因造龍?zhí)缎哦U師。問(wèn)答皆一語(yǔ)而已。前章出之。師即時(shí)辭去,龍?zhí)读糁�。一夕于室外默坐。龍�?wèn):“何不歸來(lái)。”師對(duì)曰:“黑。”龍乃點(diǎn)燭與師。師擬接,龍便吹滅。師乃禮拜。龍?jiān)?“見(jiàn)什么。”曰:“従今向去不疑天下老和尚舌頭也。”至明日便發(fā)。龍?zhí)吨^諸徒曰:“可中有一個(gè)漢。眼如利劍,口似血盆。一棒打不回頭。他時(shí)向孤峰頂上立吾道在。”

　　師抵于溈山。従法堂西過(guò)東回視方丈。溈山無(wú)語(yǔ)。師曰:“無(wú)也無(wú)也。”便出至僧堂前。乃曰:“然雖如此,不得草草。”遂具威儀上參。才跨門(mén)提起坐具喚曰:“和尚。”溈山擬取拂子。師喝之,揚(yáng)袂而出。溈山晚間問(wèn)大眾:“今日新到僧何在。”對(duì)曰:“那僧見(jiàn)和尚了。更不顧僧堂便去也。”溈山問(wèn)眾:“還識(shí)這阿師也無(wú)。”眾曰:“不識(shí)。”溈曰:“是伊將來(lái)有把茅蓋頭罵佛罵祖去在。”

　　師住澧陽(yáng)三十年。屬唐武宗廢教。避難于獨(dú)浮山之石室。大中初,武陵太守薛廷望。再崇德山精舍。號(hào)古德禪院。相國(guó)裴休題額見(jiàn)存。將訪求哲匠住持。聆師道行,屢請(qǐng)不下山。廷望乃設(shè)詭計(jì)。遣吏以茶鹽誣之,言犯禁法。取師入州瞻禮,堅(jiān)請(qǐng)居之。大闡宗風(fēng)�？傆《U師開(kāi)山創(chuàng)院。鑒即第二世住也。主

　　師上堂謂眾曰:“于己無(wú)事,則勿妄求。而得亦非得。汝但無(wú)事于心,無(wú)心于事。則虛而靈空而妙。若毛端許言之本末者。皆為自欺。毫厘系念,三涂業(yè)因。瞥爾生情,萬(wàn)劫羈鎖。圣名凡號(hào)盡是虛聲。殊相劣形皆為幻色。汝欲求之,得無(wú)累乎。及其厭之,又成大患。終而無(wú)益。”

　　師上堂曰:“今夜不得問(wèn)話。問(wèn)話者三十拄杖。”時(shí)有僧出方禮拜,師乃打之。僧曰:“某甲話也未問(wèn)。和尚因什么打某甲。”師曰:“汝是什么處人。”曰:“新羅人。”師曰:“汝上船時(shí)。便好與三十拄杖。”法眼云:“大小德山語(yǔ)作兩橛。”玄覺(jué)云:“叢林中喚作隔下語(yǔ)且従。只如德山道問(wèn)話者三十拄杖。意作么生。”知

　　有僧到參。師問(wèn)維那:“今日幾人新到。”對(duì)曰:“八人。”師曰:“將來(lái)一時(shí)生案著。”龍牙問(wèn):“學(xué)人仗鏌邪劍。擬取師頭時(shí)如何。”師引頸。法眼別云:“汝向什么處下手。”龍牙曰:“頭落也。”師微笑。龍牙后到洞山。舉前語(yǔ)洞山曰:“德山道什么。”云:“德山無(wú)語(yǔ)。”洞山曰:“莫道無(wú)語(yǔ)。且將德山落底頭呈似老僧。”龍牙省過(guò)懺謝。有人舉似師。師曰:“洞山老人不識(shí)好惡。這個(gè)漢死來(lái)多少時(shí)。救得有什么用處。”

　　僧問(wèn):“如何是菩提。”師打曰:“出去,莫向這里屙。”僧問(wèn):“如何是佛。”師曰:“佛即是西天老比丘。”

　　雪峰問(wèn):“従上宗風(fēng)以何法示人。”師曰:“我宗無(wú)語(yǔ)句。實(shí)無(wú)一法與人。”巖頭聞之曰:“德山老人一條脊梁骨。硬似鐵拗不折。然雖如此,于唱教門(mén)中猶較些子。”保福拈問(wèn)招慶:“只如巖頭出世。有何言教過(guò)于德山,便恁么道。”慶云:“汝不見(jiàn)巖頭道。如人學(xué)射久久方中。”福云:“中時(shí)如何。”慶云:“展阇梨莫不識(shí)痛癢。”福云:“和尚今日非唯舉話。”慶云:“展阇梨是什么心行。”明昭云:“大小招慶錯(cuò)下名言。”齋

　　師尋常遇僧到參,多以拄杖打。臨濟(jì)聞之,遣侍者來(lái)參。教令德山若打汝。但接取拄杖當(dāng)胸一拄。侍者到方禮拜,師乃打。侍者接得拄杖與一拄。師歸方丈。侍者回,舉似臨濟(jì)。濟(jì)云:“従來(lái)疑這個(gè)漢。”巖頭云:“德山老人。尋常只據(jù)目前一個(gè)杖子。佛來(lái)亦打,祖來(lái)亦打。爭(zhēng)奈較些子。”東禪齊云:“只如臨濟(jì)道我従前疑這漢。是肯底語(yǔ)不肯語(yǔ)。為當(dāng)別有道理,試斷看。”主

　　師上堂曰:“問(wèn)即有過(guò),不問(wèn)又乖。”有僧出禮拜,師便打。僧曰:“某甲始禮拜,為什么便打。”師曰:“待汝開(kāi)口堪作什么。”師令侍者喚義存。即雪峰也。存上來(lái)。師曰:“我自喚義存。汝又來(lái)作什么。”存無(wú)對(duì)。

　　師見(jiàn)僧來(lái)乃閉門(mén)。其僧敲門(mén)。師曰:“阿誰(shuí)。”曰:“師子兒。”師乃開(kāi)門(mén)。僧禮拜。師便騎項(xiàng)曰:“這畜生什么處去來(lái)。”

　　雪峰問(wèn):“古人斬貓兒意如何。”師乃打趁,卻喚曰:“會(huì)么。”峰曰:“不會(huì)。”師曰:“我恁么老婆也不會(huì)。”

　　僧問(wèn):“凡圣相去多少。”師便喝。

　　師因疾,有僧問(wèn):“還有不病者無(wú)。”師曰:“有。”曰:“如何是不病者。”師曰:“阿邪阿邪。”

　　師復(fù)告諸徒曰:“捫空追響,勞汝心神。夢(mèng)覺(jué)覺(jué)非,竟有何事。”言訖安坐而化。即唐咸通六年乙酉。十二月三日也。壽八十六臘六十五。敕謚見(jiàn)性大師。

　　○卷十五·泐潭寶峰

　　洪州泐潭寶峰和尚。有僧新到,師謂曰:“其中事即易道。不落其中事始終難道。”僧曰:“某甲在途時(shí)。便知有此一問(wèn)。”師曰:“更與二十年行腳也不較多。”曰:“莫不契和尚意么。”師曰:“苦瓜那堪待客。”

　　師問(wèn)僧:“古人有一路接后進(jìn)初心。汝還知否。”曰:“請(qǐng)師指出古人一路。”師曰:“恁么即阇梨知了也。”曰:“頭上更安頭。”師曰:“寶峰不合問(wèn)仁者。”曰:“問(wèn)又何妨。”師曰:“這里不曾有人亂說(shuō)道理出去。”

　　前吉州性空禪師法嗣

　　○卷十五·歙州茂源

　　歙州茂源和尚。平田來(lái)參,師欲起身。平田乃把住曰:“開(kāi)口即失,閉口即喪。去卻恁么時(shí)請(qǐng)師道。”師以手掩耳而已。平田放手曰:“一步易兩步難。”師曰:“有什么死急。”平田曰:“若非此個(gè)師不免諸方點(diǎn)檢。”

　　○卷十五·疏山光仁

　　疏山光仁禪師。上堂次大眾集。師従方丈出。未至禪床謂眾曰:“不負(fù)平生行腳眼目致個(gè)問(wèn)訊將來(lái),還有么。”方乃升堂坐。時(shí)有僧出禮拜。師曰:“不負(fù)我且従大眾何也。”便歸方丈。翌日,有別僧。請(qǐng)辨前語(yǔ)意旨如何。師曰:“齋時(shí)有飯與汝吃。夜后有床與汝眠。一向煎迫我作什么。”僧禮拜。”師曰:“苦苦。”僧曰:“請(qǐng)師直指。”師乃垂足曰:“舒縮一任老僧。”

　　前京兆翠微無(wú)學(xué)禪師法嗣

　　○卷十五·清平令遵

　　鄂州清平山令遵禪師。東平人也。姓王氏。少依本州北菩提寺。唐咸通六年落發(fā)。后詣滑州開(kāi)元寺受具。攻律學(xué)。一旦謂同流曰:“夫沙門(mén)應(yīng)決徹生死,玄通佛理。若乃孜孜卷軸,役役拘文。悉數(shù)海沙,徒勞片心。”遂罷所業(yè),遠(yuǎn)參禪會(huì)。至江陵白馬寺。堂中遇一老宿,名曰慧勤。師親近詢請(qǐng)。勤曰:“吾久侍丹霞。今既垂老,倦于提誘。汝可往謁翠微。彼即吾同參也。”師禮辭而去。造于翠微之堂。

　　問(wèn):“如何是西來(lái)的的意。”翠微曰:“待無(wú)人即向汝說(shuō)。”師良久曰:“無(wú)人也請(qǐng)師說(shuō)。”翠微下禪床引師入竹園。師又曰:“無(wú)人也請(qǐng)和尚說(shuō)。”翠微指竹曰:“這竿得恁么長(zhǎng),那竿得恁么短。”師雖領(lǐng)其微言,猶未徹其玄旨。文德元年抵上蔡。會(huì)州將重法。創(chuàng)大通禪苑,請(qǐng)闡宗要。師自舉初見(jiàn)翠微語(yǔ)句。謂眾曰:“先師入泥入水為我。自是我不識(shí)好惡。”師自此化導(dǎo)將十稔。至光化中。領(lǐng)徒百余游鄂州。従節(jié)度使杜洪請(qǐng)。居清平山安樂(lè)院。

　　上堂曰:“諸上座。夫出家人須會(huì)佛意始得。若會(huì)佛意,不在僧俗男女貴賤。但隨家豐儉安樂(lè)便得。諸上座盡是久處叢林。遍參尊宿。且作么生會(huì)佛意。試出來(lái)大家商量。莫空氣高。至后一事無(wú)成,一生空度。若未會(huì)佛意。直饒頭上出水,足下出火。燒身煉臂聰慧多辯。聚徒一千二千。說(shuō)法如云如雨。講得天華亂墜,只成個(gè)邪說(shuō)。爭(zhēng)競(jìng)是非,去佛法大遠(yuǎn)在。諸人幸值色身安健,不值諸難。何妨近前著些功夫。體取佛意好。”

　　時(shí)有僧問(wèn):“如何是大乘。”師曰:“麻索。”曰:“如何是小乘。”師曰:“錢(qián)貫。”問(wèn):“如何是清平家風(fēng)。”師曰:“一斗面作三個(gè)WW餅。”問(wèn):“如何是禪。”師曰:“胡孫上樹(shù)尾連顛。”問(wèn):“如何是有漏。”師曰:“笊籬。”曰:“如何是無(wú)漏。”師曰:“木杓。”問(wèn):“覿面相呈時(shí)如何。”師曰:“分付與典座。”自余逗機(jī)方便。靡徇時(shí)情。逆順卷舒,語(yǔ)超格量。天佑十六年正月二十五日。午時(shí)歸寂。壽七十有五。周顯德六年。敕謚法喜禪師,塔曰善應(yīng)。

　　○卷十五·投子大同

　　舒州投子山大同禪師。本州懷寧人也。姓劉氏。幼歲依洛下保唐滿禪師出家。初習(xí)安般觀。次閱華嚴(yán)教,發(fā)明性海。復(fù)謁翠微山法席,頓悟宗旨。語(yǔ)見(jiàn)翠微章。由是放任周游,歸旋故土。隱投子山,結(jié)茅而居。一日趙州諗和尚至桐城縣。師亦出山,途中相遇未相識(shí)。趙州潛問(wèn)俗士,知是投子。乃逆而問(wèn)曰:“莫是投子山主么。”師曰:“茶鹽錢(qián)乞一個(gè)。”趙州即先到庵中坐。師后攜一瓶油歸庵。趙州曰:“久向投子。到來(lái)只見(jiàn)個(gè)賣油翁。”師曰:“汝只見(jiàn)賣油翁。且不識(shí)投子。”曰:“如何是投子。”師曰:“油油。”

　　趙州問(wèn):“死中得活時(shí)如何。”師曰:“不許夜行,投明須到。”趙州曰:“我早侯白,伊更侯黑。”同諗二師互相問(wèn)酬,廣如本集。其辭句簡(jiǎn)捷意趣玄險(xiǎn)。諸方謂趙州投子得逸群之用。自爾師道聞?dòng)谔煜�。云水之侶競(jìng)奔湊焉。

　　師謂眾曰:“汝諸人來(lái)這里。擬覓新鮮語(yǔ)句攢華四六�？诶镔F有可道。我老人氣力稍劣,唇舌遲鈍。汝若問(wèn)我,我便隨汝答對(duì)也。無(wú)玄妙可及于汝。亦不教汝朵根。終不說(shuō)向上向下。有佛有法,有凡有圣。亦不存坐系縛。汝諸人變現(xiàn)千般�？偸侨晟�解自擔(dān)帶將來(lái)。自作自受。這里無(wú)可與汝。不敢誑嚇汝。無(wú)表無(wú)里可得說(shuō)似。汝諸人還知么。”時(shí)有僧問(wèn):“表里不收時(shí)如何。”師曰:“汝擬向這里朵根。”

　　僧問(wèn):“大藏教中還有奇特事也無(wú)。”師曰:“演出大藏教。”

　　問(wèn):“如何是眼未開(kāi)時(shí)事。”師曰:“目?jī)粜迯V如青蓮。”

　　問(wèn):“一切諸佛及諸佛法。皆従此經(jīng)出。如何是此經(jīng)。”師曰:“以是名字,汝當(dāng)奉持。”

　　問(wèn):“枯木中還有龍吟也無(wú)。”師曰:“我道髑髏里有師子吼。”

　　問(wèn):“一法普潤(rùn)一切群生。如何是一法。”師曰:“雨下也。”

　　問(wèn):“一塵含法界時(shí)如何。”師曰:“早是數(shù)塵也。”

　　問(wèn):“金鎖未開(kāi)時(shí)如何。”師曰:“開(kāi)也。”

　　問(wèn):“學(xué)人欲修行時(shí)如何。”師曰:“虛空不曾爛壞。”

　　雪峰侍立。師指庵前一塊石曰:“三世諸佛總在里許。”雪峰曰:“須知有不在里許者。”師乃歸庵中坐。

　　一日雪峰隨師訪龍眠庵主。雪峰問(wèn):“龍眠路向什么處去。”師以拄杖指前面。雪峰曰:“東邊去西邊去。”師曰:“漆桶。”雪峰異日又問(wèn):“一槌便成時(shí)如何。”師曰:“不是性燥漢。”雪峰曰:“不假一槌時(shí)如何。”師曰:“漆桶。”

　　師一日庵中坐。雪峰問(wèn):“和尚此間還有人參否。”師于床下拈鑊頭拋向面前。雪峰曰:“恁么即當(dāng)處掘去也。”師曰:“漆桶不快。”

　　雪峰辭去師出門(mén)送。驀召曰:“道者。”雪峰回首應(yīng)諾。”師曰:“途中善為。”

　　僧問(wèn):“故歲已去,新歲到來(lái)。還有不涉二途者也無(wú)。”師云:“有。”云:“如何是不涉二途者。”師云:“元正啟祚,萬(wàn)物惟新。”

　　問(wèn):“依稀似半月,罔象若三星。乾坤收不得,師向何處明。”師曰:“道什么。”僧曰:“想師只有湛水之波。且無(wú)滔天之浪。”師曰:“閑言語(yǔ)。”

　　問(wèn):“類中來(lái)時(shí)如何。”師曰:“人類中來(lái),馬類中來(lái)。”

　　問(wèn):“佛佛授手,祖祖相傳。未審傳個(gè)什么法。”師曰:“老僧不解謾語(yǔ)。”

　　問(wèn):“如何是出門(mén)不見(jiàn)佛。”師曰:“無(wú)所睹。”

　　曰:“如何是入室別爺娘。”師曰:“無(wú)所生。”

　　問(wèn):“如何是火焰里藏身。”師曰:“有什么掩處。”曰:“如何是炭堆里藏身。”師曰:“我道汝黑似漆。”

　　問(wèn):“的的不明時(shí)如何。”師曰:“明也。”問(wèn):“如何是末后一句。”師曰:“最初明不得。”

　　問(wèn):“従苗辨地,因語(yǔ)識(shí)人。未審將何辨識(shí)。”師曰:“引不著。”

　　問(wèn):“院里三百人。還有不在數(shù)者無(wú)。”師曰:“一百年前五十年后看取。”

　　師問(wèn)僧:“久向疏山?jīng)轭^。莫便是否。”無(wú)對(duì)。法眼代云:“向重和尚日久。”主

　　僧問(wèn):“抱璞投師,請(qǐng)師雕琢。”師曰:“不為棟梁材。”曰:“恁么即卞和無(wú)出身處也。”師曰:“擔(dān)帶即伶俜辛苦。”曰:“不擔(dān)帶時(shí)如何。”師曰:“不教汝抱璞投師更請(qǐng)雕琢。”

　　問(wèn):“那吒太子析骨還父,析肉還母。如何是那吒本來(lái)身。”師放下手中杖子。

　　問(wèn):“佛法二字如何辨得清濁。”師曰:“佛法清濁。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“汝適來(lái)問(wèn)什么。”

　　問(wèn):“一等是水,為什么海咸河淡。”師曰:“天上星,地下木。”法眼別云:“大似相違。”知

　　問(wèn):“如何是祖師意。”師曰:“彌勒覓個(gè)受記處不得。”問(wèn):“和尚住此來(lái),有何境界。”師曰:“丫角女子白頭絲。”問(wèn):“如何是無(wú)情說(shuō)法。”師曰:“惡。”問(wèn):“如何是毗盧。”師曰:“已有名字。”曰:“如何是毗盧師。”師曰:“未有毗盧時(shí)會(huì)取。”

　　問(wèn):“歷落一句請(qǐng)師道。”師曰:“好。”

　　問(wèn):“四山相逼時(shí)如何。”師曰:“五蘊(yùn)皆空。”

　　問(wèn):“一念未生時(shí)如何。”師曰:“真?zhèn)�謾語(yǔ)。”

　　問(wèn):“凡圣相去幾何。”師下禪床立。

　　問(wèn):“學(xué)人一問(wèn)即和尚答。忽若千問(wèn)萬(wàn)問(wèn)時(shí)如何。”師曰:“如雞抱卵。”

　　問(wèn):“天上天下唯我獨(dú)尊。如何是我。”師曰:“推倒這老胡,有什么過(guò)。”

　　問(wèn):“如何是和尚師。”師曰:“迎之不見(jiàn)其首。隨之不見(jiàn)其形。”

　　問(wèn):“塑像未成。未審身在什么處。”師曰:“莫亂造作。”僧曰:“爭(zhēng)奈現(xiàn)不現(xiàn)何。”師曰:“隱在什么處。”

　　問(wèn):“無(wú)目底人如何進(jìn)步。”師曰:“遍十方。”僧曰:“無(wú)目為什么遍十方。”師曰:“著得目也無(wú)。”

　　問(wèn):“如何是西來(lái)意。”師曰:“不諱。”

　　問(wèn):“月未圓時(shí)如何。師曰:“吞卻兩三個(gè)。”僧曰:“圓后如何。”師曰:“吐卻七八個(gè)。”

　　問(wèn):“日月未明,佛與眾生在什么處。”師曰:“見(jiàn)老僧嗔便道嗔。見(jiàn)老僧喜便道喜。”

　　師問(wèn)僧:“什么處來(lái)。”曰:“東西山禮祖師來(lái)。”師曰:“祖師不在東西山。”僧無(wú)語(yǔ)。法眼代云:“和尚識(shí)祖師。”齋

　　問(wèn):“如何是玄中的。”師曰:“不到汝口里道。”

　　問(wèn):“牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何。”師曰:“與人為師。”又問(wèn):“見(jiàn)后如何。”師曰:“不與人為師。”問(wèn):“諸佛出世,惟以一大事因緣。如何是一大事因緣。”師曰:“尹司空請(qǐng)老僧開(kāi)堂。”

　　問(wèn):“如何是佛。”師曰:“幻不可求。”

　　問(wèn):“千里尋師乞師一接。”師曰:“今日老僧腰痛。”

　　菜頭入方丈請(qǐng)益。師曰:“且去,待無(wú)人時(shí)來(lái)為阇梨說(shuō)。”菜頭明日伺得無(wú)人。又來(lái)請(qǐng)和尚說(shuō)。師曰:“近前來(lái)。菜頭近前。”師曰:“輒不得舉似于人。”

　　問(wèn):“并卻咽喉唇吻請(qǐng)師道。”師曰:“汝只要我道不得。”問(wèn):“達(dá)磨未來(lái)時(shí)如何。”師曰:“遍天遍地。”曰:“來(lái)后如何。”師曰:“蓋覆不得。”

　　問(wèn):“和尚未見(jiàn)先師時(shí)如何。”師曰:“通身不奈何。”曰:“見(jiàn)先師后如何。”師曰:“通身?yè)洳凰椤?rdquo;曰:“還従師得也無(wú)。”師曰:“終不相辜負(fù)。”曰:“恁么即従師得也。”師曰:“自著眼趁取。”曰:“恁么即辜負(fù)先師也。”師曰:“非但辜負(fù)先師。亦乃辜負(fù)老僧。”

　　問(wèn):“七佛是文殊弟子。文殊還有師也無(wú)。”師曰:“適來(lái)恁么道。也大似屈己推人。”

　　問(wèn):“金雞未鳴時(shí)如何。”師曰:“無(wú)這個(gè)音響。”曰:“鳴后如何。”師曰:“各自知時(shí)。”

　　問(wèn):“師子是獸中之王。為什么被六塵吞。”師曰:“不作大無(wú)人我。”

　　師居投子山三十余載。往來(lái)激發(fā)請(qǐng)益者常盈于室。師縱之以無(wú)畏辯。隨問(wèn)遽答,啐啄同時(shí)。微言頗多,今略錄少分而已。唐中和年。巢寇暴起,天下喪亂。有狂徒持刃上山問(wèn)師。住此何為。師乃隨宜說(shuō)法�？�渠聞而拜伏。脫身服施之而去。師乾化四年甲戍四月六日。示有微疾大眾請(qǐng)醫(yī)。師謂眾曰:“四大動(dòng)作,聚散常程。汝等勿慮。吾自保矣。”言訖跏趺坐亡。壽九十有六。詔謚慈濟(jì)大師,塔曰真寂。

　　○卷十五·道場(chǎng)如訥

　　湖州道場(chǎng)山如訥禪師。僧問(wèn):“如何是教意。”師曰:“汝自看。僧禮拜。”師曰:“明月鋪霄漢。山川勢(shì)自分。”問(wèn):“如何得聞性不隨緣去。”師曰:“汝聽(tīng)看。”僧禮拜。師曰:“聾人也唱胡笳調(diào)。好惡高低自不聞。”僧曰:“恁么即聞性宛然也。”師曰:“石従空里立,火向水中焚。”

　　問(wèn):“虛空還有邊際否。”師曰:“汝也太多知。”僧禮拜。師曰:“三尺杖頭挑日月。一塵飛起任遮天。”

　　問(wèn):“如何是道人。”師曰:“行運(yùn)無(wú)蹤跡,起坐絕人知。”僧曰:“如何即是。”師曰:“三爐力盡無(wú)煙焰。萬(wàn)頃平田水不流。”

　　問(wèn):“一念不生時(shí)如何。”師曰:“堪作什么。”僧無(wú)語(yǔ)。師又曰:“透出龍門(mén)云雨合。山川大地入無(wú)蹤。”

　　師目有重瞳,垂手過(guò)膝。自翠微受訣。乃止于道場(chǎng)山。騫草卓庵,學(xué)徒四至。遂成禪苑廣闡法化。所遺壞衲三事。及開(kāi)山拄杖木屐。今在影堂中。

　　○卷十五·白云約

　　建州白云約禪師。曾住江州東禪院。僧問(wèn):“不坐遍空堂,不居無(wú)學(xué)位。此人合向什么處安置。”師曰:“青天無(wú)電影。”

　　天臺(tái)韶和尚參。師問(wèn):“什么處來(lái)。”韶曰:“江北來(lái)。”師曰:“船來(lái)陸來(lái)。”曰:“船來(lái)。”師曰:“還逢見(jiàn)魚(yú)鱉么。”曰:“往往遇之。”師曰:“遇時(shí)作么生。”韶曰:“咄,縮頭去。”師大笑。

　　潭州前道吾山圓智禪師法嗣

　　○卷十五·石霜慶諸

　　潭州石霜山慶諸禪師。廬陵新淦人也。姓陳氏。年十三,依洪井西山紹鑾禪師落發(fā)。二十三嵩岳受具。就洛下學(xué)毗尼之教。雖知聽(tīng)制,終為漸宗�；氐执鬁可�法會(huì),為米頭。一日師在米寮內(nèi)篩米。溈山云:“施主物莫拋撒。”師曰:“不拋撒。”溈山于地上拾得一粒云:“汝道不拋撒,這個(gè)什么處得來(lái)。”師無(wú)對(duì)。溈山又云:“莫欺這一粒子。百千粒従這一粒生。”師曰:“百千粒従這一粒生。未審這一粒従什么處生。”溈山呵呵笑歸方丈。晚后上堂云:“大眾,米里有蟲(chóng)。”

　　師后參道吾問(wèn):“如何是觸目菩提。道”吾喚沙彌。沙彌應(yīng)諾。吾曰:“添凈瓶水著。”吾卻問(wèn)師:“汝適來(lái)問(wèn)什么。”師乃舉前問(wèn)。道吾便起去。師従此省覺(jué)。

　　道吾曰:“我疾作,將欲去世。心中有物,久而為患,誰(shuí)可除之。”師曰:“心物俱非,除之益患。”道吾曰:“賢哉賢哉。”于時(shí)始為二夏之僧。因避世,混俗于長(zhǎng)沙瀏陽(yáng)陶家坊。朝游夕處,人莫能識(shí)。后因洞山價(jià)和尚遣僧訪尋。囊錐始露。乃舉之住石霜山。他日道吾將舍眾順世。以師為嫡嗣。躬至石霜而就之。師曰勤執(zhí)侍,全于師禮。暨道吾歸寂。學(xué)侶云集,盈五百眾。廣語(yǔ)出別卷。主

　　一日謂眾曰:“一代時(shí)教整理時(shí)人腳手。凡有其由,皆落在今時(shí)。直至法身非身。此是教家極則。我輩沙門(mén)全無(wú)肯路。若分即差,不分即坐著泥水。但由心意妄說(shuō)見(jiàn)聞。”僧問(wèn):“如何是西來(lái)意。”師曰:“空中一片石。”僧禮拜。師曰:“會(huì)么。”曰:“不會(huì)。”師曰:“賴汝不會(huì)。若會(huì)即打破你頭。”

　　問(wèn):“如何是和尚本分事。”師曰:“石頭還汗出么。”曰:“到這里為什么卻道不得。”師曰:“腳底著口。”

　　問(wèn):“真身還出世也無(wú)。”師曰:“不出世。”曰:“爭(zhēng)奈真身何。”師曰:“琉璃瓶子口。”

　　師居方丈,有僧在明窗外問(wèn):“咫尺之間為什么不睹師顏。”師曰:“我道遍界不曾藏。”僧舉問(wèn)雪峰。遍界不曾藏,意旨如何。雪峰曰:“什么處不是石霜。”僧回舉雪峰之語(yǔ)呈師。師曰:“老大漢有什么死急。東禪齊云:“只如雪峰是會(huì)石霜意。不會(huì)石霜意。若會(huì)也,他為什么道死急。若不會(huì),作么生。雪峰豈可不會(huì)。然法且無(wú)異。奈以師承不同,解之差別。他云:遍界不曾藏。也須曾學(xué)來(lái)始得會(huì)。亂說(shuō)即不可。”古

　　云蓋問(wèn):“萬(wàn)戶俱閉即不問(wèn)。萬(wàn)戶俱開(kāi)時(shí)如何。”師曰:“堂中事作么生。”曰:“無(wú)人接得渠。”師曰:“道也大殺道。也只道得八九成。”曰:“未審和尚作么生道。”師曰:“無(wú)人接得渠。”東禪齊云:“只如石霜意作么生。若道一般前來(lái)。為什么不許伊。若道別有道理。又只重說(shuō)一遍。且道,古人意作么生。”齋

　　問(wèn):“佛性如虛空如何。”師曰:“臥時(shí)即有,坐時(shí)即無(wú)。”

　　問(wèn):“忘收一足時(shí)如何。”師曰:“不共汝同盤(pán)。”

　　問(wèn):“風(fēng)生浪起時(shí)如何。”師曰:“湖南城里大殺鬧。有人不肯過(guò)江西。”

　　因僧舉,洞山參次示眾曰:“兄弟秋初夏末,或東去西去。直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去始得。”又曰:“只如萬(wàn)里無(wú)寸草處。且作么生去。”師聞之乃曰:“出門(mén)便是草。”僧舉似洞山。洞山曰:“大唐國(guó)內(nèi)能有幾人。”東禪齊拈云:“且道,石霜會(huì)洞山意否。若道會(huì)去,只如諸上坐每日折旋俯仰。迎來(lái)送去。為當(dāng)是落路下草。為復(fù)一一合轍。若言不會(huì)洞山意。又爭(zhēng)解恁么下語(yǔ)。還有會(huì)處么。上座擬什么處去。于此若明得�？芍^還鄉(xiāng)曲也。不見(jiàn)也曾著個(gè)語(yǔ)云:恁么即不去也。”知

　　師止石霜山二十年間。學(xué)眾有長(zhǎng)坐不臥,屹若株杌。天下謂之枯木眾也。唐僖宗聞師道譽(yù)。遣使赍賜紫衣。師牢讓不受。光啟四年戊申二月二十日己亥。示疾告寂。壽八十有二臘五十九。三月十五日葬于院之西北隅。敕謚普會(huì)大師,塔曰見(jiàn)相。

　　○卷十五·漸源仲興

　　潭州漸源仲興禪師。在道吾處為典座。一日隨道吾往檀越家吊喪。師以手拊棺曰:“生耶死耶。”道吾曰:“生也不道,死也不道。”師曰:“為什么不道。”道吾曰:“不道不道。”吊畢同回途次,師曰:“和尚今日須與仲興道。儻更不道,即打去也。”道吾曰:“打即任打。生也不道死也不道。”師遂打道吾數(shù)拳。道吾歸院,令師且去。少間主事知了打汝。師乃禮辭往石霜。舉前語(yǔ)及打道吾之事。今請(qǐng)和尚道。石霜曰:“汝不見(jiàn)。道吾道,生也不道,死也不道。”師于此大悟。乃設(shè)齋懺悔。

　　師一日將鍬子于法堂上。従東過(guò)西従西過(guò)東。石霜曰:“作么。”師曰:“覓先師靈骨。石霜曰:“洪波浩渺,白浪滔天。覓什么靈骨。”師曰:“正好著力。”石霜曰:“這里針札不入。著什么力。太原孚上座代云:“先師靈骨猶在。”知

　　○卷十五·祿清和尚

　　祿清和尚。僧問(wèn):“不落道吾機(jī),請(qǐng)師道。”師云:“庭前紅莧樹(shù),生葉不生華。”良久云:“會(huì)么。”僧云:“不會(huì)。”師云:“正是道吾機(jī)。因什么不會(huì)。”僧禮拜。師便打云:“須是老僧打你始得。”

　　潭州前云巖曇晟禪師法嗣

　　○卷十五·洞山良價(jià)

　　筠州洞山良價(jià)禪師。會(huì)稽人也。姓俞氏。幼歲従師。因念般若心經(jīng)。以無(wú)根塵義問(wèn)其師。其師駭異曰:“吾非汝師。”即指往五泄山禮默禪師披剃。年二十一嵩山具戒。游方首謁南泉。值馬祖諱晨修齋次。南泉垂問(wèn)眾僧曰:“來(lái)日設(shè)馬師齋。未審馬師還來(lái)否。”眾皆無(wú)對(duì)。師乃出對(duì)曰:“待有伴即來(lái)。”南泉聞已贊曰:“此子雖后生,甚堪雕琢。”師曰:“和尚莫壓良為賤。”

　　次參溈山。問(wèn)曰:“頃聞忠國(guó)師有無(wú)情說(shuō)法。良價(jià)未究其微。”溈山曰:“我這里亦有。只是難得其人。”曰:“便請(qǐng)師道。”溈山曰:“父母所生口,終不敢道。”曰:“還有與師同時(shí)慕道者否。”溈山曰:“此去石室相連。有云巖道人。若能撥草瞻風(fēng)。必為子之所重。”既到云巖問(wèn)。無(wú)情說(shuō)法什么人得聞。云巖曰:“無(wú)情說(shuō)法,無(wú)情得聞。”師曰:“和尚聞否。”云巖曰:“我若聞。汝即不得聞吾說(shuō)法也。”曰:“若恁么。即良價(jià)不聞和尚說(shuō)法也。”云巖曰:“我說(shuō)汝尚不聞。何況無(wú)情說(shuō)法也。”師乃述偈呈云巖曰:“也大奇也大奇。無(wú)情解說(shuō)不思議。若將耳聽(tīng)聲不現(xiàn)。眼處聞聲方得知。”

　　遂辭云巖。云巖曰:“什么處去。”師曰:“雖離和尚,未閤所止。”曰:“莫湖南去。”師曰:“無(wú)。”曰:“莫?dú)w鄉(xiāng)去。”師曰:“無(wú)。”曰:“早晚卻來(lái)。”師曰:“待和尚有住處即來(lái)。”曰:“自此一去難得相見(jiàn)。”師曰:“難得不相見(jiàn)。”

　　又問(wèn):“云巖和尚百年后。忽有人問(wèn)還邈得師真,如何只對(duì)。”云巖曰:“但向伊道,即這個(gè)是。”師良久。云巖曰:“承當(dāng)這個(gè)事,大須審細(xì)。”師猶涉疑。后因過(guò)水睹影,大悟前旨。因有一偈曰:“切忌従他覓,迢迢與我疏。我今獨(dú)自往,處處得逢渠。渠今正是我,我今不是渠。應(yīng)須恁么會(huì),方得契如如。”他日因供養(yǎng)云巖真。有僧問(wèn)曰:“先師道只這是,莫便是否。”師曰:“是。”僧曰:“意旨如何。”師曰:“當(dāng)時(shí)幾錯(cuò)會(huì)先師語(yǔ)。”曰:“未審先師還知有也無(wú)。”師曰:“若不知有,爭(zhēng)解恁么道。若知有爭(zhēng)肯恁么道。”長(zhǎng)慶棱云:“既知有為什么恁么道。”又云:“養(yǎng)子方知父慈。”主

　　師在泐潭,見(jiàn)初上座示眾云:“也大奇也大奇,佛界道界不思議。”師曰:“佛界道界即不問(wèn)。且如說(shuō)佛界道界。是什么人,只請(qǐng)一言。”初良久無(wú)對(duì)。師曰:“何不急道。”初曰:“爭(zhēng)即不得。”師曰:“道也未曾道。說(shuō)什么爭(zhēng)即不得。”初無(wú)對(duì)。師曰:“佛之與道只是名字。何不引教。”初曰:“教道什么。”師曰:“得意忘言。”初曰:“猶將教意向心頭作病在。”師曰:“說(shuō)佛界道界病大小。”初因此遷化。

　　師至唐大中末。于新豐山接誘學(xué)徒。厥后盛化豫章高安之洞山。今筠州也。因?yàn)樵茙r諱日營(yíng)齋,有僧問(wèn)。和尚于先師處得何指示。師曰:“雖在彼中,不蒙他指示。”僧曰:“既不蒙指示。又用設(shè)齋作什么。”師曰:“雖然如此,焉敢違背于他。”

　　僧問(wèn):“和尚初見(jiàn)南泉發(fā)跡。為什么與云巖設(shè)齋。”師曰:“我不重先師道德。亦不為佛法。只重不為我說(shuō)破。”又因設(shè)忌齋。僧問(wèn):“和尚為先師設(shè)齋。還肯先師也無(wú)。”師曰:“半肯半不肯。”曰:“為什么不全肯。”師曰:“若全肯即辜負(fù)先師也。”

　　僧問(wèn):“欲見(jiàn)和尚本來(lái)師。如何得見(jiàn)。”曰:“年涯相似即無(wú)阻矣。”僧再舉所疑。師曰:“不躡前蹤,更請(qǐng)一問(wèn)。”僧無(wú)對(duì)。云居代云:“恁么即某甲不見(jiàn)和尚本來(lái)師也。”后皎上座拈問(wèn)長(zhǎng)慶。如何是年涯相似者。長(zhǎng)慶云:“古人恁么道。皎阇梨又向這里覓個(gè)什么。”古

　　師又曰:“還有不報(bào)四恩三有者無(wú)。若不體此意,何超始終之患。直須心心不觸物,步步無(wú)處所。常不間斷稍得相應(yīng)。”

　　師問(wèn)僧:“什么處來(lái)。”曰:“游山來(lái)。”師曰:“還到頂否。”曰:“到。”師曰:“頂上還有人否。”曰:“無(wú)人。”師曰:“恁么即阇梨不到頂也。”曰:“若不到頂爭(zhēng)知無(wú)人。”師曰:“阇梨何不且住。”曰:“某甲不辭住。西天有人不肯。”

　　師問(wèn)太長(zhǎng)老曰:“有一物上拄天下拄地。常在動(dòng)用中黑如漆。過(guò)在什么處。”太曰:“過(guò)在動(dòng)用。”同安顯別云:“不知。”師乃咄云:“出去。”

　　問(wèn):“如何是西來(lái)意。”師曰:“大似駭雞犀。”

　　師問(wèn)雪峰従什么處來(lái)。雪峰曰:“天臺(tái)來(lái)。”師曰:“見(jiàn)智者否。”曰:“義存吃鐵棒有分。”

　　僧問(wèn):“蛇吞蝦蟆。救即是,不救即是。”師曰:“救即雙目不睹。不救即形影不彰。”

　　因夜間不點(diǎn)燈,有僧出問(wèn)話。退后,師令侍者點(diǎn)燈。乃召適來(lái)問(wèn)話僧出來(lái)。其僧近前。師曰:“將取三兩粉來(lái)與這個(gè)上座。”其僧拂袖而退。自此省發(fā)玄旨。遂罄舍衣資設(shè)齋。得三年后,辭師。師曰:“善為。”時(shí)雪峰侍立次,問(wèn)曰:“只如這僧辭去,幾時(shí)卻來(lái)。”師曰:“他只知一去,不解再來(lái)。”其僧歸堂,就衣缽下坐化。雪峰上報(bào)師。師曰:“雖然如此,猶較老僧三生在。”

　　雪峰上問(wèn)訊,師曰:“入門(mén)來(lái)須得語(yǔ)不得道,早個(gè)入了也。雪峰曰:“義存無(wú)口。”師曰:“無(wú)口且従,還我眼來(lái)。”雪峰無(wú)語(yǔ)。云居膺別前語(yǔ)云:“待某甲有口即道。”長(zhǎng)慶棱別云:“恁么即某甲謹(jǐn)退。”齋

　　師問(wèn)僧:“什么處來(lái)。”曰:“三祖塔頭來(lái)。”師曰:“既従祖師處來(lái)。又要見(jiàn)老僧作什么。”曰:“祖師即別。學(xué)人與和尚不別。”師曰:“老僧欲見(jiàn)阇梨本來(lái)師還得否。”曰:“亦須待和尚自出頭來(lái)始得。”師曰:“老僧適來(lái)暫時(shí)不在。”

　　云居問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意。”師曰:“阇梨向后有把茅蓋頭�；蛴腥藛�(wèn)阇梨,且作么生向伊道。”

　　官人問(wèn):“有人修行否。師曰:“待公作男子即修行。”僧問(wèn):“承古有言:相逢不擎出舉意便知有時(shí)如何。”師乃合掌頂戴。

　　師問(wèn)德山侍者:“従何方來(lái)。”曰:“德山來(lái)。”師曰:“來(lái)作什么。”曰:“考順和尚來(lái)。”師曰:“世間什么物最考順。”侍者無(wú)對(duì)。師有時(shí)云:“體得佛向上事,方有些子語(yǔ)話分。”僧便問(wèn):“如何是語(yǔ)話。”師曰:“語(yǔ)話時(shí)阇梨不聞。”曰:“和尚還聞否。”師曰:“待我不語(yǔ)話時(shí)即聞。”

　　僧問(wèn):“如何是正問(wèn)正答。”師曰:“不従口里道。”曰:“若有人問(wèn):“師還答否。”師曰:“也未曾問(wèn)。”

　　問(wèn):“如何是従門(mén)入者非寶。”師曰:“便休便休。”

　　師問(wèn)講維摩經(jīng)僧曰:“不可以智知,不可以識(shí)識(shí)。喚作什么語(yǔ)。”對(duì)曰:“贊法身語(yǔ)。”師曰:“法身是贊何用更贊。”

　　師有時(shí)垂語(yǔ)曰:“直道本來(lái)無(wú)一物。猶未消得他缽袋子。”僧便問(wèn):“什么人合得。”師曰:“不入門(mén)者。”僧曰:“只如不入門(mén)者還得也無(wú)。”師曰:“雖然如此,不得不與他。”師又曰:“直道本來(lái)無(wú)一物。猶未消得他衣缽。這里合下得一轉(zhuǎn)語(yǔ)。且道,下得什么語(yǔ)。”有一上座。下語(yǔ)九十六轉(zhuǎn),不愜師意。末后一轉(zhuǎn),始可師意。師曰:“阇梨何不早恁么道。”有一僧聞,請(qǐng)舉。如是三年執(zhí)侍巾瓶,終不為舉。上座因有疾,其僧曰:“某甲三年請(qǐng)舉前話,不蒙慈悲。善取不得惡取。”遂持刀向之曰:“若不為某甲舉,即便殺上座也。”上座悚然曰:“阇梨,且待,我為汝舉。”乃曰:“直饒將來(lái)亦無(wú)處著。”其僧禮謝。

　　僧問(wèn):“師尋常教學(xué)人行鳥(niǎo)道。未審如何是鳥(niǎo)道。”師曰:“不逢一人。”曰:“如何行。”師曰:“直須足下無(wú)絲去。”曰:“只如行鳥(niǎo)道。莫便是本來(lái)面目否。”師曰:“阇梨因什么顛倒。”曰:“什么處是學(xué)人顛倒。”師曰:“若不顛倒。因什么認(rèn)奴作郎。”曰:“如何是本來(lái)面目。”師曰:“不行鳥(niǎo)道。”

　　師謂眾曰:“知有佛向上人方有語(yǔ)話分。”時(shí)有僧問(wèn):“如何是佛向上人。”師曰:“非常。”保福別云:“佛非。”法眼別云:“方便呼為佛。”古

　　師問(wèn)僧,去什么處來(lái)。”僧曰:“制鞋來(lái)。”師曰:“自解依他。”僧曰:“依他。”師曰:“他還指教阇梨也無(wú)。”僧曰:“允即不違。”

　　僧來(lái)舉問(wèn)茱萸。如何是沙門(mén)行。茱萸曰:“行即不無(wú),人覺(jué)即乖。”師令彼僧去進(jìn)語(yǔ)曰:“未審是什么行。”茱萸曰:“佛行佛行。”僧回舉似師。師曰:“幽州猶似可,最苦是新羅。”東禪齊拈云:“此語(yǔ)還有疑訛也無(wú)。若有,且道,什么處不得。若無(wú),他又道最苦是新羅。還點(diǎn)檢得出么。他道行即不無(wú)人覺(jué)即乖。師令再問(wèn)是什么行,又道佛行。那僧是會(huì)了問(wèn)。不會(huì)而問(wèn)請(qǐng)斷看。”僧卻問(wèn)師:“如何是沙門(mén)行。”師曰:“頭長(zhǎng)三尺,頸長(zhǎng)二寸。”有僧舉問(wèn)歸宗權(quán)和尚:“只如洞山意作么生。”權(quán)云:“封皮厚二寸。”齋

　　師見(jiàn)幽上座來(lái)。遽起向禪床后立。幽曰:“和尚為什么回避學(xué)人。”師曰:“將謂阇梨覓老僧。”問(wèn):“如何是玄中又玄。”師曰:“如死人舌。”

　　師洗缽次,見(jiàn)兩烏爭(zhēng)蝦蟆。有僧便問(wèn)曰:“這個(gè)因什么到恁么地。”師曰:“只為阇梨。”

　　僧問(wèn):“如何是毗盧師法身主。”師曰:“禾莖粟干。”

　　問(wèn):“三身之中阿那身未墮眾數(shù)。”師曰:“吾常于此切。”僧問(wèn)曹山,先師道吾常于此切。意作么生。曹山云:“要頭即斫將去。”又問(wèn)雪峰,雪峰以拄杖擬之云:“我亦曾到洞山來(lái)。”

　　師因看稻田次。朗上座牽牛曰:“這個(gè)牛須好看恐吃稻去。”師曰:“若是好牛,應(yīng)不吃稻。”知

　　師問(wèn)僧:“世間何物最苦。”僧曰:“地獄最苦。”師曰:“不然。”曰:“師意如何。”師曰:“在此衣線下不明大事。是名最苦。”齋

　　師問(wèn)僧,名什么。僧曰:“某甲。”師曰:“阿那個(gè)是阇梨主人公。”僧曰:“見(jiàn)只對(duì)次。”師曰:“苦哉苦哉。今時(shí)人例皆如此。只是認(rèn)得驢前馬后將為自己。佛法平沈,此之是也�？椭斜嬷魃形捶�。如何辨得主中主。”僧便問(wèn):“如何是主中主。”師曰:“阇梨自道取。”僧曰:“某甲道得即是客中主。如何是主中主。”師曰:“恁么道即易,相續(xù)也大難。”云居別云:“某甲道得不是客中主。”知

　　師示疾,令沙彌去云居傳語(yǔ)。又曰:“他忽問(wèn)汝和尚有何言句。但道,云巖路欲絕也。汝下此語(yǔ)須遠(yuǎn)立,恐他打汝去。”沙彌領(lǐng)旨去。語(yǔ)未終,早被云居打一棒。沙彌無(wú)語(yǔ)。同安顯代云:“恁么即云巖一枝不墜也。”后云居錫云:“上座且道,云巖路絕不絕。”崇壽稠云:“古人打此一棒,意作么生。”知

　　師將圓寂,謂眾曰:“吾有閑名在世,誰(shuí)為吾除得。”眾皆無(wú)對(duì)。時(shí)沙彌出曰:“請(qǐng)和尚法號(hào)。”師曰:“吾閑名已謝。”石霜云:“無(wú)人得他肯。”云居云:“若有閑名,非吾先師。”曹山云:“従古至今無(wú)人辨得。”疏山云:“龍有出水之機(jī),無(wú)人辨得。”知

　　問(wèn):“和尚違和還有不病者也無(wú)。”師曰:“有。”僧曰:“不病者還看和尚否。”師曰:“老僧看他有分。”曰:“和尚爭(zhēng)得看他。”師曰:“老僧看時(shí),即不見(jiàn)有病。”師又曰:“離此殼漏子。向什么處與吾相見(jiàn)。”眾無(wú)對(duì)。

　　唐咸通十年三月。命剃發(fā)披衣令擊鍾儼然坐化。時(shí)大眾號(hào)慟。移晷,師忽開(kāi)目而起曰:“夫出家之人,心不附物,是真修行。勞生息死,于悲何有。”乃召主事僧。令辦愚癡齋一中。蓋責(zé)其戀情也眾猶戀慕不已。延至七日,食具方備。師亦隨齋畢曰:“僧家勿事。大率臨行之際,喧動(dòng)如斯。”至八日浴訖,端坐長(zhǎng)往。壽六十有三臘四十二。敕謚悟本大師,塔曰慧覺(jué)。師昔在泐潭。尋譯大藏,纂出大乘經(jīng)要一卷。并激勵(lì)道俗偈頌誡等。流布諸方。古

　　○卷十五·杏山鑒洪

　　涿州杏山鑒洪禪師。臨濟(jì)問(wèn):“如何是露地白牛。”師曰:“吽。”濟(jì)曰:“啞卻杏山口。”師曰:“老兄作么生。”濟(jì)曰:“這畜生。師乃休。與石室問(wèn)答,如彼章出之。師有五詠十秀,皆暢玄風(fēng)。滅后茶毗,收五色舍利。

　　○卷十五·神山僧密

　　潭州神山僧密禪師。師在南泉打羅次。南泉問(wèn):“作什么。”師曰:“打羅。”曰:“汝以手打腳打。”師曰:“卻請(qǐng)和尚道。”南泉曰:“分明記取。向后遇明眼作家但恁么舉似。”云巖代云:“無(wú)手腳者始解打。”古

　　師與洞山渡水。洞山曰:“莫錯(cuò)下腳。”師曰:“錯(cuò)即過(guò)不得也。”洞山曰:“不錯(cuò)底事作么生。”師曰:“共長(zhǎng)老過(guò)水。”

　　一日與洞山鋤茶園。洞山擲下鑊頭曰:“我今日困,一點(diǎn)氣力也無(wú)。”師曰:“若無(wú)氣力,爭(zhēng)解恁么道得。”洞山曰:“汝將謂有氣力底是也。”

　　裴大夫問(wèn)僧:“供養(yǎng)佛還吃否。”僧曰:“如大夫祭家神。”大夫舉似云巖。云巖代曰:“有幾般飯食,但一時(shí)下來(lái)。”云巖卻問(wèn)師:“一時(shí)下來(lái)后作么生。”師曰:“合取缽盂。”巖肯之。

　　僧問(wèn):“如何是無(wú)所聞?wù)�。乃曰�?tīng)經(jīng)。”師曰:“要會(huì)么。”僧曰:“要會(huì)。”師曰:“未解聽(tīng)經(jīng)在。”

　　問(wèn):“一地不見(jiàn)二地如何。”師曰:“汝莫錯(cuò)否,汝是何地。”

　　有行者問(wèn):“生死事乞師一言。”師曰:“汝何時(shí)生死去來(lái)。”曰:“某甲不會(huì),請(qǐng)師說(shuō)。”師曰:“不會(huì),須死一場(chǎng)去。”

　　○卷十五·幽溪和尚

　　幽溪和尚。僧問(wèn):“大用現(xiàn)前不存軌則時(shí)如何。”師起繞禪床一匝而坐。僧欲進(jìn)語(yǔ)。師與一踏。僧歸位而立。師曰:“汝恁么,我不恁么。汝不恁么,我卻恁么。”僧再擬進(jìn)語(yǔ),師又與一踏曰:“三十年后吾道大行。”

　　前華亭船子德誠(chéng)禪師法嗣

　　○卷十五·夾山善會(huì)

　　澧州夾山善會(huì)禪師。廣州峴亭人也。姓廖氏。九歲于潭州龍牙山出家。依年受戒。往江陵聽(tīng)習(xí)經(jīng)論。該練三學(xué),遂參禪會(huì)。勵(lì)力參承。初住澧州。一夕道吾策杖而至。遇師上堂。僧問(wèn):“如何是法身。”師曰:“法身無(wú)相。”曰:“如何是法眼。”師曰:“法眼無(wú)瑕。”師又曰:“目前無(wú)法,意在目前。不是目前法,非耳目所到。”道吾乃笑。師乃生疑問(wèn)吾何笑。吾曰:“和尚一等出世未有師�？赏�浙中華亭縣。參船子和尚去。”師曰:“訪得獲否。”道吾曰:“彼師上無(wú)片瓦遮頭。下無(wú)卓錐之地。”師遂易服直詣華亭。會(huì)船子鼓棹而至。師資道契,微朕不留。語(yǔ)見(jiàn)船子章。師比遁世忘機(jī)。尋以學(xué)者交湊。廬室星布,曉夕參依。唐咸通十一年庚寅。海眾卜于夾山,遽成院宇。”師上堂示眾曰:“夫有祖以來(lái)時(shí)人錯(cuò)會(huì)相承。至今以佛祖句為人師范。如此卻成狂人,無(wú)智人去。他只指示汝無(wú)法本是道。道無(wú)一法,無(wú)佛可成。無(wú)道可得,無(wú)法可舍。故云目前無(wú)法意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學(xué)。此人未有眼目。皆屬所依之法。不得自在。本只為生死茫茫。識(shí)性無(wú)自由分。千里萬(wàn)里求善知識(shí)。須有正眼永脫虛謬之見(jiàn)。定取目前生死為復(fù)實(shí)有。為復(fù)實(shí)無(wú)。若有人定得,許汝出頭。上根之人言下明道。中下根器波波浪走。何不向生死中,定當(dāng)取何處。更疑佛疑祖,替汝生死。有智人笑汝。”

　　偈曰:“勞持生死法。唯向佛邊求。目前迷正理。撥火覓浮漚。”

　　僧問(wèn):“従上立祖意教意。和尚此間為什么言無(wú)。”師曰:“三年不食飯,目前無(wú)饑人。”曰:“既無(wú)饑人。某甲為什么不悟。”師曰:“只為悟,迷卻阇梨。”師說(shuō)頌曰:“明明無(wú)悟法。悟法卻迷人。長(zhǎng)舒兩腳睡。無(wú)偽亦無(wú)真。”

　　僧問(wèn):“如何是道。”師曰:“太陽(yáng)溢目,萬(wàn)里不掛片云。”曰:“如何得會(huì)。”師曰:“清清之水,游魚(yú)自迷。”

　　問(wèn):“如何是本。”師曰:“飲水不迷源。”

　　問(wèn):“古人布發(fā)掩泥當(dāng)為何事。”師曰:“九烏射盡,一翳猶存。一箭墮地,天下不黑。”

　　問(wèn):“祖意與教意同別。”師曰:“風(fēng)吹荷葉滿池青。十里行人較一程。”

　　師有小師隨侍日久。師住后遣令行腳。游歷禪肆,無(wú)所用心。聞師聚眾道播他室�；貧w省覲而問(wèn)曰:“和尚有如是奇特事。何不早向某甲說(shuō)。”師曰:“汝蒸飯吾著火。汝行益吾展缽。什么處是辜負(fù)汝處。”小師従此悟入。

　　師一日吃茶了。自烹一碗過(guò)與侍者。侍者擬接。師乃縮手曰:“是什么。”侍者無(wú)對(duì)。

　　有一大德來(lái)問(wèn)師:“若是教意某甲即不疑。只如禪門(mén)中事如何。”師曰:“老僧也只解變生為熟。”

　　問(wèn):“如何是實(shí)際之理。”師曰:“石上無(wú)根樹(shù),山含不動(dòng)云。”問(wèn):“如何是出窟師子。”師曰:“虛空無(wú)影像,足下野云生。”

　　西川首座游方至白馬。舉華嚴(yán)教語(yǔ)問(wèn)曰:“一塵含法界無(wú)邊時(shí)如何。”白馬曰:“如鳥(niǎo)二翼,如車二輪。”首座曰:“將謂禪門(mén)別有奇特事。元來(lái)不出教乘。”乃回本地。尋向夾山盛化。遣小師持前語(yǔ)而問(wèn)師。師曰:“雕沙無(wú)鏤玉之譚。結(jié)草乖道人之思。”小師回舉似首座。首座乃贊:“將謂禪門(mén)與教意不殊。元來(lái)有奇特之事。”

　　問(wèn):“如何是夾山境。”師曰:“猿抱子歸青嶂里。鳥(niǎo)銜花落碧巖前。”

　　師再辟玄樞迨于一紀(jì)。唐中和元年辛丑十一月七日。召主事曰:“吾與眾僧語(yǔ)道累歲。佛法深旨各應(yīng)自知。吾今幻質(zhì)時(shí)盡即去。汝等善保護(hù)如吾在日。勿得雷同世人輒生惆悵。”言訖至子夜,奄然而逝。其月二十九日,塔于本山。壽七十七臘五十七。敕謚傳明大師,塔曰永濟(jì)。

　　行思禪師第五世

　　前舒州投子山大同禪師法嗣

　　○卷十五·投子感溫

　　投子感溫禪師第二世住。僧問(wèn):“師登寶座接示何人。”師曰:“如月覆千溪。”僧曰:“恁么即滿地不虧也。”師曰:“莫恁么道。”僧問(wèn):“父不投為什么卻投子。”師曰:“豈是別人屋里事。”僧曰:“父與子還屬功也無(wú)。”師曰:“不屬。”曰:“不屬功底如何。”師曰:“父子各自脫。”曰:“為什么如此。”師曰:“汝與我會(huì)。”

　　師游山見(jiàn)蟬蛻殼,侍者問(wèn)曰:“殼在這里蟬子向什么處去也。”師拈殼就耳畔,搖三五下。作蟬響聲。其僧于是開(kāi)悟。

　　○卷十五·牛頭微

　　福州牛頭微禪師。師上堂示眾曰:“三世諸佛用一點(diǎn)伎倆不得。天下老師口似匾擔(dān)。諸人作么生大不容易。除非知有莫能知之。”僧問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)。”師曰:“山{禾田}粟米飯,野菜澹黃韭。”僧曰:“忽遇上客來(lái)又作么生。”師曰:“吃即従君吃,不吃任東西。”

　　問(wèn):“不問(wèn)驪龍頷下珠。如何識(shí)得家中寶。”師曰:“忙中爭(zhēng)得作閑人。”

　　○卷十五·青城澄照

　　西川青城香山澄照大師。僧問(wèn):“諸佛有難向火焰里藏身。未審衲僧有難向什么處藏身。”師曰:“水精甕里著波斯。”問(wèn):“如何是初生月。”師曰:“太半人不見(jiàn)。”

　　○卷十五·陜府天福

　　陜府天福和尚。僧問(wèn):“如何是佛法大意。”師曰:“黃河無(wú)滴水,華岳總平治。”

　　○卷十五·濠州思明

　　濠州思明和尚。在投子眾時(shí),有僧問(wèn):“如何是上座沙彌童行。”師曰:“諾。”僧問(wèn):“如何是清凈法身。”師曰:“屎里蛆兒,頭出頭沒(méi)。”

　　○卷十五·鳳翔招福

　　鳳翔府招福和尚。僧問(wèn):“東牙烏牙皆出隊(duì)。和尚為什么不出隊(duì)。”師曰:“住持各不同,阇梨爭(zhēng)得怪。”

　　○卷十五·中梁遵古

　　興元府中梁山遵古禪師。問(wèn):“空劫無(wú)人能問(wèn)法。即今有問(wèn)法何安。”師曰:“大悲菩薩甕里坐。”問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意。”師曰:“道士檐漏卮。”

　　○卷十五·襄州谷隱

　　襄州谷隱和尚。僧問(wèn):“如何是不觸白云機(jī)。”師曰:“鶴帶鴉顏,浮生不棄。”

　　○卷十五·安州九乳山

　　安州九乳山和尚。僧問(wèn):“如何是佛。”師曰:“即汝是。”問(wèn):“遠(yuǎn)聞九乳。及至到來(lái)只見(jiàn)一乳。”師曰:“阇梨只見(jiàn)一乳不見(jiàn)九乳。”曰:“如何是九乳。”師曰:“水急浪華粗。”

　　○卷十五·盤(pán)山和尚

　　盤(pán)山和尚幽州第二世住。僧問(wèn):“如何出得三界。”師曰:“在里頭來(lái)多少時(shí)耶。”曰:“如何出得。”師曰:“青山不礙白云飛。”問(wèn):“承教有言:如化人煩惱如石女兒。此理如何。”師曰:“阇梨直如石女兒去。”

　　○卷十五·九乳敬慧

　　安州九乳敬慧禪師第二世住。僧問(wèn):“解脫深坑如何過(guò)得。”師曰:“不求過(guò)。”僧曰:“如何過(guò)得。”師曰:“求過(guò)亦非。”

　　○卷十五·觀音巖俊

　　東京觀音院巖俊禪師。邢臺(tái)人也。姓廉氏。初參祖席,遍歷衡廬岷蜀。嘗經(jīng)鳳林深谷。石睹珍寶發(fā)現(xiàn)。同侶相顧,意將取之。”師曰:“古人鋤園觸黃金若瓦礫。待吾菅覆頂,須此供四方僧。言訖舍去。造謁投子。投子問(wèn)曰:“子昨宿何處。”師曰:“在不動(dòng)道場(chǎng)。”曰:“既言不動(dòng),曷由至此。”師曰:“至此豈是動(dòng)耶。”曰:“元來(lái)宿不著處。然投子默認(rèn)許之。

　　尋抵東京。會(huì)有梁少保李資。即河陽(yáng)節(jié)度使罕之兄也。雅信內(nèi)典尤重于師。因舍宅建院,曰觀音明圣。請(qǐng)師居之。周高祖世宗二帝潛隱時(shí)。每登方丈,必施跪禮。及即位,特賜紫號(hào)凈戒大師。眾常數(shù)百。乾德丙寅三月。示疾垂誡門(mén)人訖。怡顏合掌而滅。壽八十五臘六十五。其年四月八日。塔于東郊豐臺(tái)村。

　　前鄂州平山令遵禪師法嗣

　　○卷十五·三角令邦

　　蘄州三角山令邦禪師。初參清平。清平問(wèn)曰:“來(lái)作么。”師曰:“來(lái)禮拜。”曰:“禮拜阿誰(shuí)。”師曰:“特來(lái)禮拜和尚。”清平咄曰:“這鈍根阿師。”師乃禮拜。清平于師頸上以手斫一下。師従此摳衣,密領(lǐng)宗旨。住后僧問(wèn):“如何是佛。”師曰:“明日來(lái)向汝道。如今道不得。”