印光大師年譜跋及后記

　　沈去疾著

　　跋 一

　　釋弘法

　　印光大師深通內(nèi)外教典,著作等身,化被中外。本彌陀之宏愿,修勢至之法門,以現(xiàn)前一念篤實(shí)之修持,卓然自立而廣立一切人等,世人尊之為蓮宗十三祖,是至道隆德,眾所欽敬也。

　　末學(xué)最初奉佛,得一前輩教誨,謂:“學(xué)佛貴乎精專,善于擇法,研習(xí)佛經(jīng)注釋及古人論著,須以蕅益大師之前者為可靠,蕅師之后各家所述確當(dāng)與否,尚未可知。”因茲常以此訓(xùn)修學(xué),不敢遍閱近代賢哲著述,唯印光大師文鈔始終為作依止,莫能暫舍,而于研習(xí)之余,亦不免偶有存疑。出家后前輩將靈峰中論賜讀,于是晃悟印祖所述,真實(shí)可靠,緣以印祖文鈔與0師中論并無二致,文鈔引經(jīng)據(jù)典,皆出自中論,且其攝理深廣,融百家于一爐,吐珠玉于一宗,誠可作一部小藏經(jīng)為喻。印祖一生專弘凈土,隨處密護(hù)諸宗,無論禪教尊宿,儒宗山斗,以至達(dá)官顯貴,后生末學(xué),皆悉膺服備致,弘一大師尊印祖為:“三百年來一人者”,決非率爾稱謄,實(shí)為知音之贊頌。

　　沈去疾居士學(xué)佛多年,深感印祖之盛德,悟弘揚(yáng)凈土法門于當(dāng)世為要?jiǎng)?wù),經(jīng)年累月,搜羅卷籍,編著《印光法師年譜》,所祈大眾以印祖生平行徑為依歸,弘揚(yáng)凈土,一心念佛,同愿往生,共證真常。欣逢印祖年譜出版,略貢數(shù)語,以求正于大德時(shí)賢,是為跋。

　　釋弘法寫于蘇州報(bào)國寺 佛歷二五四0年 公元一九九六年七月

　　跋 二

　　釋學(xué)誠

　　近代高僧印光大師,從儒入釋,生平以文字三昧攝化眾生,闡明因果,弘揚(yáng)凈土。德行文章驚服當(dāng)世,所著文鈔有正編、續(xù)編、三編,洋洋百萬余言,實(shí)乃佛門不朽之遺作,苦海之慈筏、濁世之明燈,凈土行人奉為圭臬。蓮風(fēng)溥被,有如日麗中天,中外受化弟子不下數(shù)十萬人,膺大師教,老實(shí)念佛求生凈土者,其數(shù)無量,誠如弘一法師所言:“近代大德如印光法師者,三百年來,一人而已。”后人尊為凈宗十三祖,可謂實(shí)至名歸也!

　　印光西歸至今已有五十余年,教內(nèi)弟子,教外人士,凡有緣捧讀大師《文鈔》或《嘉言錄》者,歡喜贊嘆之至。無不掩卷緬懷大師不凡之風(fēng)范。所惜憾的是,時(shí)至今日,尚未見有印光大師一生行化事跡之專著,而諸如虛云、弘一、太虛、圓瑛等大師的《年譜》均已先后出版,印祖年譜卻遲遲未能問世。不意今者,上海沈去疾居士撰成《印光法師年譜》,功德不可思議!后學(xué)素仰印祖高風(fēng)德范,聞此法訊,不勝欣喜之至,敬志數(shù)語,愿與同道共勉焉!

　　福建蒲田廣化寺住持 學(xué)誠 和南

　　一九九六年十月十六日

　　跋 三

　　覺醒

　　印光大師是我最為崇敬的近代高僧之一。他一生專修凈土,并自號《繼廬行者》(意為繼承廬山東林寺慧遠(yuǎn)創(chuàng)道的凈土遺風(fēng))。曾住浙江普陀山法雨寺二十余年,朝夕唯閱藏念佛,不求聞達(dá)。一九一二年,有高鶴年居士取文稿數(shù)篇,刊登于上海的《佛學(xué)叢報(bào)》,署名常慚愧僧,名聲始起。一九二二年,大師因印經(jīng)事到上海,暫住太平寺,滬上知名居士施省之、王一亭、黃涵之、關(guān)絅之等,經(jīng)常前往問法,他諄諄以凈土為勸。各方投函請求皈依者亦甚多,大師皆慈悲攝受。

　　從此,上海的太平寺即以凈土道場而著名。在此期間,上海先后成立世界佛教居士林和上海佛教凈業(yè)社,均根據(jù)大師確立的宗旨提倡念佛法門,大師亦經(jīng)常前往開示凈土法要,并在《世界佛教居士林林刊》和《凈業(yè)月刊》發(fā)表弘揚(yáng)凈土的文章,從而使凈土宗風(fēng)傳遍整個(gè)上海。一九三0年二月,大師移居蘇州報(bào)國寺,閉關(guān)撰述,寫下了大量弘揚(yáng)凈土的文章,并先后完成普陀、清涼(五臺)、峨嵋、九華四大名山的修輯。其后,復(fù)建靈巖山寺,使之成為我國凈土宗第一道場。不久,在上海成立弘化社,專弘凈土。后遷蘇州報(bào)國寺。一九三六年,滬上佛教界在覺圓上海佛教凈業(yè)社啟建護(hù)國息災(zāi)法會,大師應(yīng)邀前往說法,一時(shí)轟動全上海,皈依者千余人,上海凈土宗風(fēng)又一次為之大振。一九三七年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),避居靈巖山寺。蘇州淪陷后,即拒絕應(yīng)酬世事,專事念佛,保持了民族氣節(jié)。大師提倡佛法不離世間,畢生弘揚(yáng)凈土不遺余力。其行事堅(jiān)持“不當(dāng)住持,不收出家徒眾,不登大座”之三大原則,淡泊名利,刻苦儉樸,恒示人以老實(shí)修持之道。一生所收海內(nèi)外皈依弟子不下十余萬人,尤以上海為最多。著述有《印光法師文鈔》正、續(xù)編及《印光法師全集》等。圓寂后被尊奉為中國凈土宗第十三祖。一九四一年,其弟子輩及上海緇素在上海覺圓法寶館成立印光法師永久紀(jì)念堂,發(fā)行《弘化月刊》,印行他的遺著,發(fā)表紀(jì)念他的文章。但是,迄今為止,一直未見有人編著印光法師的年譜。 今有沈去疾居士,系真禪大和尚的皈依弟子,近年來集數(shù)年之精力,為搜集大師生平事跡之資料,數(shù)上靈巖山,最后編寫成《印光法師年譜》一書,可說是填補(bǔ)了這方面的空白。沈居士學(xué)佛多年,平時(shí)寫有一些佛學(xué)論文,一九九0年,華東師范大學(xué)出版社曾出版了他所著的《應(yīng)慈法師年譜》一書,受到各方面的好評。

　　這次編寫的《印光法師年譜》,所收資料比較齊全,審訂也頗為嚴(yán)謹(jǐn),不失為研究印光法師生平及其凈土思想的一本有價(jià)值的參考書,相信出版后也一定會受到教內(nèi)外廣大讀者的歡迎。

　　沈去疾居士要我為他這本《印光法師年譜》寫一篇跋文,由于我才疏學(xué)淺,同時(shí)對印光大師的生平及弘化事跡也沒有很好的研究,所以遲遲不敢動筆。但當(dāng)拜讀了部分書稿,感到內(nèi)容非常豐富,獲益良多。特別是為他研究佛學(xué)的嚴(yán)肅、認(rèn)真態(tài)度所感動,因而拉雜寫下了這些,是為跋。

　　跋 四

　　沈去疾

　　大師往矣!雖欲上靈巖,俯伏座前求皈依,尚可得乎?今之可依止者,唯大師之遺教耳。

　　大師留存遺教俱見諸其《文鈔》之中,當(dāng)其住世之日,即以此刊印施送、教化度人�！独m(xù)編文鈔》問世,師尤親為之作發(fā)刊詞。及至大師逝后,皈依弟子羅鴻濤居士搜集大師遺散于外之書函文字,輯為《文鈔三編》。奈因緣不具,稿藏靈巖,塵封四十二年。幸仗佛光普照,大師加被,于前年得莆田廣化寺圓拙老和尚,靈巖山寺方丈明學(xué)大和尚共施法力,及諸善信襄助,遂將《文鈔三編》原稿印行成書流通。至此,印光大師之三大部文鈔俱傳于人間矣,大師之精神風(fēng)貌亦俱顯于當(dāng)世焉。

　　己已冬月,余往福建莆田廣化寺拜謁圓老,時(shí)圓老正與持德法師等親為校訂,核對羅氏遺稿,因得先覽,誦其書函開示,若撥云霧而見朗日,警嗟此難得難聞之法寶竟光耀于目,洞澈人心乃至于如此哉!歸滬后,復(fù)取《增廣》、《續(xù)編》誦之,至《復(fù)徐福賢書》,感泣涕下,一誦一合十而己。當(dāng)斯時(shí)也,如瞽去翳,如聾發(fā)聰,不可離焉。始知當(dāng)佛道末法時(shí)代,欲得佛光展曦,則惟一恃仗此三大部文鈔作先道,舍此他求,難有成就,乃于佛前頂禮自誓,發(fā)愿編撰大師年譜,本期三載,今二年而稿成矣,曷有志乎?

　　古德云:“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑,不足以為道也。”余以為大師之所以為大師,超凡入圣,位列蓮宗十三祖之尊,其唯于當(dāng)聞道之后,“勤而行之”四字也。當(dāng)其得讀《龍舒凈土文》殘本之后,自此篤信凈土法門,六十年來終不稍移易,自勵(lì)不懈,誨人不倦,此境此志豈常人能臻耶?

　　古德又有言:“吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。”大師平生誨人曰:“凈土法門,別無奇特,但一心至誠念佛,無不蒙加被感應(yīng)。”當(dāng)其臨終之際,尤以此語真達(dá)法師。世人常以凈土法門易知易行而忽之,甚或輕之,而大師獨(dú)以此悟之、重之。一句阿彌陀佛、觀世音菩薩圣號,心心念念,朝朝暮暮,自必定能得感應(yīng)也。念一聲佛菩薩不難,發(fā)一點(diǎn)善心,做一點(diǎn)善事亦不難,難在終身念佛行善不懈,境界始高。

　　大師逝后至今五十二年,訖無《年譜》問世,此后人愛敬崇仰大師而不敢卒然為之耶?抑時(shí)節(jié)因緣未至而無撰之者耶?余今自告奮勇,自不量力,竟屬筆成稿,亦如童子優(yōu)波離之為佛剃發(fā)也,躬身歛息,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,利人利己,遵佛囑咐而己。吾固知此跋記有不盡,盡吾所欲言者,閱者諸公自誦大師文鈔,詳察今世佛教界之風(fēng)尚,思之可矣!

　　歙縣沈去疾題于梅隴七鵝書屋

　　壬申二月廿三

　　后 記

　　《印光法師年譜》,從一九九0年冬開始動筆,到如今出版,整整七年了,一九九0年九月,我到閩南幾個(gè)寺廟去,在泉州承天寺拜謁圓拙老法師,住了二十多天。我對圓老說起自己想寫《印光法師年譜》的心愿,他聽了很高興。我返滬向他告別時(shí),圓老慈祥地望著我,緩緩地說:“用印光法師精神來寫印光法師年譜。”這句話一直銘刻在我心里,至今也有七年多了。

　　書稿撰寫過程中得到蘇州靈巖山寺明學(xué)方丈、監(jiān)院凈持法師、貫徹法師的全力支持、幫助,提供資料,給于方便。明學(xué)大和尚還百忙中審閱了部份書稿。一九九三年春完成了第三次修訂稿。此后幾年中,就在這一稿基礎(chǔ)上廣泛徵求意見,增補(bǔ)與刪改。上海孫華居士在一九九四年二月審閱了全稿,詳細(xì)指正了書稿中的許多粗疏之處。又相繼請上海社會科學(xué)院高振農(nóng)教授、上海宗教研究室袁自力主任、華東師大劉凌教授、魏艾老居士、涌淵老居士等先后閱看全部書稿,還有上海社科院宗教研究所業(yè)露華所長、上海文藝出版社唐讓之先生也審閱了部分書稿,上海中醫(yī)藥出版社總編輯金文明先生對書稿又進(jìn)行了全面審閱,尤其是在行文格式上嚴(yán)格把關(guān)。以上各位師友長者都對書稿提出了各種寶貴的意見,大大提高了書稿的質(zhì)量。這都是一九九六年之前進(jìn)行的事。又承蘇州報(bào)國寺、河南開封大相國寺方丈弘法法師、福建莆田廣化寺方丈學(xué)誠法師、上海玉佛寺監(jiān)院覺醒法師為之題跋,增色不少。除了對以上各方仁者的感謝之外,我還要衷心感謝我的巴蜀父老、川中朋友們。一九九七年初,經(jīng)介紹我與四川出版社取得了聯(lián)系。下半年即將《印光法師年譜》書稿寄往蜀中,托付出版。四川省宗教局領(lǐng)導(dǎo)很重視,用了一個(gè)多月時(shí)間進(jìn)行審批工作。尤其令人感動的是,天地出版社負(fù)責(zé)此書出版的責(zé)任編輯崔澤海老先生當(dāng)時(shí)腰骨骨折住院,為了不影響出書時(shí)間,在醫(yī)院病床上審閱書稿,提出了十分中肯的意見。特約編輯冷雪同志為本書的及時(shí)問世所作出的辛勤勞動,傾注的心力更是無論誰也不能比的。她對書稿文字內(nèi)容直至?xí)�本的裝幀、印刷質(zhì)量認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的態(tài)度,使我深為欣幸、感佩。又覺得似乎是印光大師在常寂光中早己預(yù)先安排確定下的這么一位好編輯。我們以前都是素昧生平,連面也未見過一面。但冷雪同志和天地出版社、四川宗教領(lǐng)導(dǎo)部門的同志,出于對本職工作的高度負(fù)責(zé),對這位佛教凈土宗祖師、愛國愛教近代高僧的崇敬心情,熱情真誠地支持本書的出版,使我終身難忘。

　　《咬文嚼字》編輯唐讓之先生認(rèn)為,這本書雖是一本《年譜》,卻像一本《印光法師文鈔》的《導(dǎo)讀》。但我只能這樣做。因?yàn)槲抑鴮戇@本《年譜》的初衷本就是為佛教內(nèi)部一些善信,介紹一條通過學(xué)習(xí)《印光法師文鈔》來修學(xué)凈土的途逕。我確信本書中所作的一些考證研究,有其一定價(jià)值之處,七年來的努力辛勞不是徒然的。如果天假我年,我還能有充裕時(shí)間、精力攻讀印祖的三大部《文鈔》,遍閱有關(guān)史料的話,希望另寫一本《印光法師文鈔札記》。

　　如今,公元一九九七年的最后幾天日子,嚴(yán)冬寒夜,我在上海常德路覺苑的一個(gè)小樓里,將白天收到的來自陜西印光法師紀(jì)念堂籌委會寄來的資料擷要,收入《年譜》中去,盡快寄往出版社。這篇《后記》也是此際草成的。我想起去年此時(shí),一九九六年十二月一日。我的師父真公上人西歸一周年之期。也是此地此夜,我獨(dú)自在樓上校勘,樓外居士林大殿上正在誦經(jīng)、做晚課。覺苑原是簡氏兄弟供養(yǎng)印光法師作凈業(yè)道場的所在,昔年趙樸老曾居住于此樓。那天晚上我在西樓窗前久久佇立,百感交集,想了很多。也是積重難返,寫下了《覺苑三章》,今選錄一首于后作偈:青燈黃卷伴(木魚)磬, 一字一句誦分明。

　　有緣來駐覺苑地, 無言愧對先師靈。

　　獅蟲食肉佛門恥, 鸚鵡救火行者心。

　　維摩樓上念維摩, 北望合十淚沾襟。

　　菩提行者沈去疾記于上海覺圓苑西樓