1932年，師72歲

　　印光大師年譜

　　沈去疾著

　　公元 一九三二年 壬申 民國二一年 七十二歲

　　在蘇州報(bào)國寺閉關(guān)。

　　正月初九日,復(fù)李圓凈居士書五(一)

　　春,王景周由楊欣蓮居士函介,至蘇州報(bào)國寺叩求皈依,大師收錄,賜法名慧援(二)。

　　三月,皈依弟子李智煥隨同楊欣蓮居士等同至蘇州頂禮大師。李與鐘伯廉居士在師前求授五戒,大師諄諄開示,后又指示彼等至開元寺禮拜晉時(shí)由海上飄來之兩尊石佛,并詳說石佛來歷(三)。

　　七月十四日,復(fù)寧德晉居士書九(四)。

　　八月二十三日,復(fù)方耀廷居書一(五)。

　　仲夏,趙茂林自滬至蘇,赴報(bào)國寺。由明道法師引見大師,在關(guān)房前正式皈依。師賜法名〈德馥〉,并贈《文鈔》壹部,《嘉言錄》壹部(六)。

　　十一月初四日,復(fù)寧德晉居士書(七)。

　　十一月十一燈下,復(fù)方耀廷居士書二(八)。

　　龍健行寄函祈請皈依,大師允之,且順?biāo)炱渌�請賜法名為〈澄澈〉(九)。

　　有某皈依弟子(“今非”)請經(jīng)書送人。大師對其開示:“你很好,請書送人,這個(gè)心很好。有一件事,比請書更要緊。”該弟子不解地目視大師。印光法師繼而大聲地對他說:“你要教育兒女!兒女教育得好,功德比請書送人大得多�，F(xiàn)在世道這樣壞,都是一般不善教兒女的人造的業(yè)。好好的兒女,都被父母教壞了!令人想起來痛心,你不要學(xué)那個(gè)樣子!”(十)

　　某皈依弟子(“洗心”)至蘇州報(bào)國寺謁師,言及戰(zhàn)禍蔓延之時(shí)局及人民流離慘苦,大師尤傷而語:“大劫將到,要一心皈命觀世音菩薩,多念圣號,多念大悲咒。”

　　該弟子問:“師父流通的佛經(jīng)善書如此之多,各省都有,難道不能挽回劫運(yùn)么?

　　大師搖頭嘆息道:“力量太小了!送出去一百部書,很難有一個(gè)人用心細(xì)看。就是看了,也還不夠,還要他能夠悟解,能照著書上的話做,才有力量。這樣的人太少!不過也不要灰心,當(dāng)送一萬部書,能有一個(gè)人細(xì)看了,一個(gè)人照著做的,也有很大的利益。我們只盡我們的心力罷了。”(十一)

　　復(fù)繆智修居士書。(十二)。

　　至郭莊悟居士書。(十三)。

　　復(fù)崔德振居士書(十四)。

　　復(fù)沈來云居士書(十五)。

　　復(fù)梁慧棟居士書(十六)。

　　復(fù)海門理聽濤居士書七(十七)。

　　復(fù)泉州莊慧炬居士書(十八)。

　　復(fù)宅梵居士書(十九)。

　　復(fù)朱德大居士書(廿)。

　　復(fù)沙庸之居士書(廿一)。

　　至郭輔庭居士書(廿二)。

　　復(fù)慧龍居士(即寶存我居士)書(廿三)。

　　復(fù)邵慧圓居士書(廿四)。

　　作《佛學(xué)救劫編》序(廿五)。

　　作《法云寺放生徵信錄》序(廿六)。

　　作《靈巖山寺萬年薄》序(廿七)。

　　作靈巖山寺永作十方專修凈土道場及此次建筑功德碑記(廿八)。

　　示華權(quán)法師病中法語(廿九)。

　　答曲天翔居士問二十七則(卅)。

　　法云寺佛教慈幼院規(guī)約書后誡勖諸生(卅一)。

　　一函遍復(fù)(卅二)。

　　為靈巖山寺題額,恢復(fù)《靈巖寺》舊稱(卅三)。

　　(一)見《續(xù)編》卷三第六三二頁。

　　(二)見《紀(jì)念文集》:“民國廿一年春,景周為桑梓災(zāi)民請命,乞賑滬濱。公余晤舊友王道長一亭,諄囑景周皈依法師。旋由楊道長欣蓮函介,躬詣報(bào)國寺懇求攝受。蒙賜法名慧援。”

　　(三)見《永思集續(xù)編·追念恩師談及學(xué)佛因緣》:“再次年二十一年三月間,復(fù)隨楊欣蓮等諸位居士,同車赴蘇頂禮恩師。余與鐘伯廉居士又在師前求授五戒,蒙諄諄開示畢,再指示我等至開元寺禮拜晉時(shí)由海上飄來之二尊石佛,并詳示石佛來歷(據(jù)云藏經(jīng)里面《三寶感通錄》等書均載是事,且說禮拜供養(yǎng)此二尊石佛,所得功德與禮拜釋迦如來真身舍利一樣)。”

　　(四)見《三編》卷一第二0三頁。

　　(五)見《三編》卷二第三二七頁。

　　(六)見《永思集續(xù)編·追述學(xué)佛因緣以紀(jì)念印公恩師》:“為要安慰先母的心情,以娛晚景,在二十一年仲夏的一個(gè)早晨,冒雨往蘇州報(bào)國寺,目的是有許多的迷惘的見聞,矛盾的心理,欲向這位當(dāng)代的大德高僧問個(gè)究竟。及到達(dá)報(bào)國寺,己時(shí)近上午十點(diǎn)鐘了,有一位年在五十以上的和尚,招呼著對我說:‘你是從遠(yuǎn)處來的吧?’我是不愿意聽這類神奇古怪、故弄玄虛話的,竟以毫無禮貌態(tài)度反問:‘你何以知道?’那位和尚很和藹的說:‘老法師每逢農(nóng)歷初一、十五日,接受當(dāng)?shù)厝说酿б?遠(yuǎn)路來的人,隨時(shí)為之說皈依。今天早晨收早飯碗后,老法師未開窗門,我們多次的經(jīng)驗(yàn),凡是如此,在午前一定有遠(yuǎn)處來的人請求皈依。收午飯碗后,關(guān)窗與不關(guān)窗,也是一樣。’我口中還是倔強(qiáng)地說:‘我也不是來皈依的。’但心中卻是一怔。那位和尚笑一笑說:‘陪您去見老法師好嗎?’我隨之進(jìn)大門,過天井,左手轉(zhuǎn)進(jìn)邊門,他用手一指,果然看見關(guān)房窗門未開,不禁心中又是一怔。那位和尚叩關(guān)時(shí)對我說:‘見到老法師要合掌下跪三拜。’移時(shí),老法師步至窗前,探首窗外,見其禮貌雄偉,善目慈眉。少年氣盛傲慢成性的我,不禁肅然起敬,不期而然的合掌,互相稍一凝視,更覺老法師法相莊嚴(yán),如面佛天……我始徐徐跪下,老法師伸出右手?jǐn)y我起立,叫我坐在窗口一只方凳上,復(fù)緊握我右手,詢問姓名年籍職業(yè),又說:‘有什么疑問嗎?隨便談?wù)労昧恕?rsquo;經(jīng)其望而敬畏的不言之教,使我來時(shí)的許多牢騷、無明的問題,有如煙消云散,一時(shí)無從問起。還是那位引導(dǎo)的和尚從旁說:‘請求老法師開示。’老法師緊握我的手,作很長時(shí)間的訓(xùn)誨,大致是‘做人的道理,要孝順父母,友愛兄弟,夫妻互敬,小孩不要溺愛,俗說教婦新來,教兒嬰孩。家庭興盛大,要好兒孫;國家強(qiáng)盛,要好國民。須在嬰孩時(shí)就有良好的家庭教育,養(yǎng)成敦厚慈悲善良的心理才行。未來的國能劫運(yùn)無法避免,只有虔誠地念[南無觀世音菩薩],祈求減輕災(zāi)難;念[阿彌陀佛]求生凈土。須要知道吃素,發(fā)慈悲心,深信因果報(bào)應(yīng),念佛求生西方是最方便最穩(wěn)當(dāng)?shù)姆ㄩT。破血湖,做壽生,寄冥庫,都是迷信,也是有些出家人維生的一種方法。見賢思齊好了,不要去注意那些迷信的事…..’那位引導(dǎo)和尚從旁又說:‘請求老法師說皈依吧!’彼時(shí)我己心悅誠服地頂禮請求。經(jīng)過皈依儀式后,為我取法名德馥,老法師寫在一長方形的紙條上交給我,握著我的手又說:‘你今后是佛的弟子了,要深信因果,敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,老實(shí)念佛,求生西方。不要學(xué)大派頭,最好是吃長素,如不能吃長素,吃六齋十齋……’恭聽了師父長達(dá)一個(gè)多鐘點(diǎn)如飲甘露、如坐春風(fēng)的訓(xùn)示,覺得確確實(shí)實(shí)做人學(xué)佛的真理,毫無玄虛,使我那矛盾的行為和思想廓然清朗,滿心喜歡。師父的威儀如泰山、如北斗;師父的言教,如嚴(yán)父、如慈母。師父的手,外表上看很粗糙,內(nèi)掌卻軟如兜羅綿,溫暖有過我的手。師父送我一部《文鈔》,一部《嘉言錄》。因?yàn)槌Ｒ娤饶赣眉t紙包一個(gè)銀元供養(yǎng)和尚,我也拿一張伍元的鈔票供養(yǎng)師父。師父立即叫明道師,你拿去登帳,這個(gè)時(shí)候我才知道引進(jìn)的和尚是明道師。到年終,報(bào)國寺寄來一張弘化社徵信錄,內(nèi)有‘趙德馥居士,印經(jīng)書功德伍元’。師父當(dāng)時(shí)開示的許多勸忠勸孝、戒殺放生、救災(zāi)恤難的話,泛論到國家前途安危,尤懷未來的世界局勢和劫運(yùn),語重心長,己證之于今日。彼時(shí)因己近年,師父又囑明道師招待我去吃午飯,并說粗飯素菜,我遂頂禮作辭。臨行時(shí),師父右手一揚(yáng),用稍高的語氣說:‘要老實(shí)念佛!’飯后即辭謝明道師。因經(jīng)理的幾項(xiàng)營業(yè)事務(wù)繁忙,無暇瀏覽姑蘇風(fēng)景,遂匆匆返滬。”

　　(七)見《三編》卷一第二0五頁。

　　(八)見《三編》卷二第三二七頁。

　　(九)見《永思集·印光大師誄文》。

　　民國二十一年客安慶。一日隨喜迎江寺佛寺,聞師于蘇門弘凈土,可通訊皈依。因忻然簡請,且述二十年前見夢高僧示“澄澈”兩字一段奇事。蒙報(bào)可,即錫“澄澈”為法名,貽多書施凈侶。有聞而乞介皈依者先后數(shù)十人。師一一攝受。兩謁報(bào)國寺,至必令宿寺中。開示輒數(shù)時(shí),殷勤不倦。澄澈退食及暮經(jīng)行庭院間,師審知鞋聲,復(fù)于關(guān)中呼前與語,深訝師耳根之圓。尋為弘法事募緣及營救獄友請于師,均立許。嘗困居蕪湖,有所圖,久不遂,告于師,復(fù)書令常誦《普門品》及大士圣號。“我旦夕亦為汝默禱,事必成。”且密圈于句未。越數(shù)月,果如師言。師之慈惠于澄澈者如此,待他人可知。”

　　(十)見《紀(jì)念文集·追憶十年前的師訓(xùn)》。

　　(十一)見《紀(jì)念文集·沈痛的回憶》:“記得二十一年滬戰(zhàn)告終,到蘇州報(bào)國寺去看師父,說起戰(zhàn)爭期間許多警心動魄的事和那時(shí)人民慘苦的情形。師父的面容頓時(shí)嚴(yán)肅起來,很尤傷地說道:大劫將到,要一心歸命觀世音菩薩,多念圣號,多念大悲咒。”

　　(十二)見《三編》卷三第六四五頁。

　　(十三)見《續(xù)編》卷上第七頁。

　　(十四)見《續(xù)編》卷上第一三五頁。

　　(十五)見《續(xù)編》卷上第一四一頁。

　　(十六)見《續(xù)編》卷上第一四五頁。

　　(十七)見《續(xù)編》卷上第一六0頁。

　　按:大師復(fù)海門理聽濤居士書,《續(xù)編》共收有七通�！雌湮濉�、〈其六〉兩函《三編》中卷二第四0八頁《復(fù)理聽濤居士書》完全相同,《三編》中僅多起首之〈接來書〉三字,而下注年月分別為〈癸酉九月〉與〈甲戌二月〉,乃公元一九三三年及一九三四年之作,故前之四函皆歸入本年條內(nèi)。

　　(十八)見《續(xù)編》卷上第一六七頁。

　　(十九)見《續(xù)編》卷上第一七二頁。

　　(廿)見《續(xù)編》卷上第一七四頁。

　　(廿一)見《續(xù)編》卷上第一七四頁。

　　(廿二)見《續(xù)編》卷上第二00頁。

　　(廿三)見《續(xù)編》卷上第二一五頁。 原注:〈即竇存吾�！�(竇存我)

　　竇存我(一八八四年——一九六五年),江蘇邳縣人,饒于財(cái),以不善治生,家遂中落。為人仁厚。讀《大乘起信論》后發(fā)心皈依佛教。在滬依止印光大師,秉凈土宗。一九四五年,邳縣大水,與胡松年發(fā)起救災(zāi),及各認(rèn)捐畢,數(shù)尤未足,竇老慨認(rèn)一萬元,以竟全功,且不具名。當(dāng)印光大師生西后,在滬與德森法師等組織印光大師永久紀(jì)念會,并創(chuàng)辦弘化月刊,任主編。竇老深通教理,知見純正,其論佛法,概以印光大師為宗,當(dāng)謂:敦倫盡分,閑邪存誠,為入佛之階梯;信愿念佛,求生凈土,乃萬行之歸宿。

　　(廿四)見《三編》卷二第四九九頁。 又見《永思集》中《大師遺文》。按:《三編》中未署年月日期,《永思集》下署〈民國二十一年〉,此函大師自述身世甚詳,故頗重要。

　　《復(fù)邵慧圓居士書一》。

　　《法云寺放生徵信錄》序。

　　(廿五)見《續(xù)編》卷下第八十頁。

　　(廿六)見《續(xù)編》卷下第一0五頁。

　　(廿七)見《續(xù)編》卷下第一一二頁。

　　(廿八)見《續(xù)編》卷下第一四六頁。

　　按:大師與靈巖山寺之殊勝因緣,起于與真達(dá)老和尚深相投契之因緣。此《碑記》中所載五條規(guī)約,乃大師為靈巖山寺十方凈土道場奠定基礎(chǔ)之根本之舉也。此五條手訂之時(shí)間,當(dāng)在民國廿一年之前,民十五年或民十五之后。至民國廿二年(公元一九三三年),監(jiān)院妙真和尚將此五條呈報(bào)吳縣縣政府立案,勒石立碑。此碑今尤存寺中,屹然壁立。余登山撫碑,不勝緬懷,悵念久久,如見大師之慈容焉。靈巖山寺,為中國佛教著名凈土宗道場之一。位于蘇州市西南方十五公里,地處太湖之濱,毗鄰木瀆鎮(zhèn)。本春秋吳王館娃宮遺址。東晉末,司空陸玩舍宅為寺。梁天監(jiān)中名秀峰寺,賜額〈智積菩薩顯化道場〉。唐改稱靈巖寺。宋元豐年間辟為禪院,紹興中賜額〈顯親崇報(bào)禪寺〉。明洪武初賜額〈報(bào)國永祚禪寺〉,弘治中毀。清順治年間,僧繼起重修,賜名〈崇報(bào)禪寺〉,咸豐十年毀于兵變。

　　靈巖山寺之復(fù)興,自清宣統(tǒng)三年(公元一九一一年)真達(dá)上人接充持始,至民國十五年(公元一九二六年)秉承印光法師意旨,開為十方修凈土道場。殿堂樓宇次第興修,氣象一新,迥非昔比,寺名〈崇報(bào)〉。民國廿一年(公元一九三二年),經(jīng)印光法師題額,及復(fù)〈靈巖寺〉舊稱。

　　《靈巖寺永作十方專修凈土道場及此次建筑功德碑記》

　　(廿九)見《續(xù)編》卷下第二一四頁。

　　按:大師此篇法語僅六百字,語意親切懇摯,文體亦幾近白話,反復(fù)開示說明:“人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當(dāng)此苦事發(fā)現(xiàn)之時(shí),唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。”“一心求佛慈悲,接引你往生西方,除此一念外, 心中不可再起一絲一毫別種的想念。”大師此番開示,乃凈土宗門之根本要著,大師教人這樣做,自已也是這樣做的。觀《永思集》所載,大師臨終即是如此安詳靜謐。世人有以念佛法門容易,無甚奇特玄妙而忽之,然到此時(shí)此際,仍能放下萬緣,一心往生,此念佛亦豈容易哉!若非平日培植信根,斷然難以做到此一步。

　　(卅)見《續(xù)編》卷下見二一八頁。

　　按:曲氏乃一廿七歲之青年,自謂以研究催眠術(shù)原因開始信佛,所問之問題大都皆是涉觀想、修觀、天眼通、念佛記數(shù)、呼吸等,頗與于近之所謂“佛家氣功”相近似仿佛。大師答語各條亦甚簡潔,直截了當(dāng),答基問記數(shù)念佛吸念四句、呼念六句如何時(shí),明白指出:“何定呼吸?汝系學(xué)煉丹運(yùn)氣之人,故稍見一二字相似于彼,即謂是彼之功夫。”

　　(卅一)見《續(xù)編》卷下第二二八頁。

　　(卅二)見《續(xù)編》卷上第一頁

　　《一函遍復(fù)》(語雖拙樸,義本佛經(jīng),若肯依行,其利無窮。原注)(見《續(xù)遍》卷上第一頁)

　　(卅三)見《印光法師紀(jì)念畫冊》(紀(jì)念印光法師生西五十周年專輯),蘇州靈巖山寺編印。