無(wú)間等篇 三、四圣諦、八正道 3-1 四圣諦

  無(wú)間等篇 三、四圣諦、八正道 3-1 四圣諦
 

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  從《表 2-1》,我們可以先大略的了解,五根、五力與四圣諦、八正道相互之間的關(guān)系。原來(lái)五根、五力是在述說著,如何圓滿完成八正道的五個(gè)重要元素。經(jīng)典上有以堂閣眾材,來(lái)譬喻五根、五力之間的關(guān)系。另外我再以兩個(gè)譬喻來(lái)說明,來(lái)加深大家對(duì)五根、五力更深刻的認(rèn)識(shí),以及方便我在后面幾個(gè)章節(jié)的引申敘述。

  時(shí)。福貴禮佛足已。于一面坐。佛漸為說法。示教利喜。施論.戒論.生天之論。欲為大患.不凈.穢污。上漏為礙。出要為上。時(shí)。佛知福貴意。歡喜柔軟。無(wú)諸蓋.纏。易可開化。如諸佛常法。即為福貴說苦圣諦?嗉鄿纾喑鲆B。時(shí)。福貴信心清凈。譬如凈潔白疊。易為受色。即于座上遠(yuǎn)塵離垢。諸法法眼生。見法得法。決定正住。不墮惡道。成就無(wú)畏。而白佛言。我今歸依佛.歸依法.歸依僧。唯愿如來(lái)聽我于正法中為優(yōu)婆塞。

  (佛說長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第三)

  一般人對(duì)于自己沒有利益的事情,大都會(huì)不感興趣甚至默然,但如何求得財(cái)富幸福,健康長(zhǎng)壽、容貌俊美,卻是趨之若鶩,所以佛陀說法定先說福善法。布施與持戒可說是生天之因,且天之壽、天之容貌、天之娛樂、天之受用,都超越人間許多,天之福報(bào)雖大,但總有福盡的一天,五衰相現(xiàn)時(shí)身心產(chǎn)生大怖畏、大恐懼,許多都往下界生(畜生道乃至地獄),而人世間的苦難更是叢叢,終究原因皆出于欲望與執(zhí)著,心的染著,使身、口不凈、穢污。這些都是解脫涅槃的障礙,而出離世間是唯一的方法,什么方法呢?-四圣諦。

  了解四圣諦就等于了解解脫涅槃的方法,但要如何了解四圣諦呢?

  如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)只樹給孤獨(dú)園。時(shí)須達(dá)長(zhǎng)者往詣佛所,稽首佛足,于一面坐。白佛言:「世尊!此四圣諦,為漸次無(wú)間等?為一頓無(wú)間等」?佛告長(zhǎng)者:「此四圣諦,漸次無(wú)間(等),非頓無(wú)間等」。佛告長(zhǎng)者:

  「若有說言:于苦圣諦未無(wú)間等,而于彼苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無(wú)間等者,此說不應(yīng)。所以者何?若于苦圣諦未無(wú)間等,而欲于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無(wú)間等者,無(wú)有是處。猶如有人,兩細(xì)樹葉連合為器,盛水持行,無(wú)有是處。如是于苦圣諦未無(wú)間等,而欲于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無(wú)間等者,無(wú)有是處。譬如有人,取蓮華葉連合為器,盛水游行,斯有是處。如是長(zhǎng)者!于苦圣諦無(wú)間等已,而欲于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無(wú)間等者,斯有是處。是故長(zhǎng)者!于四圣諦未無(wú)間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無(wú)間等」。佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

  (北傳雜含434(四三五))

  須達(dá)長(zhǎng)者請(qǐng)教佛陀,四圣諦,是漸次無(wú)間等?還是一頓無(wú)間等,何謂無(wú)間等呢?前后二念之間,念念生滅,剎那不停,無(wú)有間隔,稱為無(wú)間;前念與后念的心與心所之?dāng)?shù),雖有增減,而各自之體用同等一樣,并無(wú)一法而二體并起者。前念、后念各為一而相等者,即稱為等。簡(jiǎn)單說就是心念前后相續(xù)不斷。

  佛陀回答四圣諦,是漸次無(wú)間等,非頓無(wú)間等。也就說苦、集、滅、道的學(xué)習(xí)與了解,是依次第順序環(huán)環(huán)相扣,逐步去了解學(xué)習(xí)的。并非先從苦諦跳躍至道諦,或僅學(xué)習(xí)道諦而其它擱置。

  佛陀說了譬喻,有人找小細(xì)片的樹葉,拼湊連合在一起想盛水而行,但因縫隙太多,很快盂漏滲水;如果采用大面積的蓮葉連合在一起,因葉間密合較好可以盛水而行。接著佛陀又說了另外一個(gè)譬喻:

  如須達(dá)長(zhǎng)者所問,有異比丘問,亦如是說。唯譬有差別:「如有四登階道,升于殿堂。若有說言:不登初階而登第二、第三、第四階,升堂殿者,無(wú)有是處。所以名何?要由初階,然后次登第二、第三、第四階,得升殿堂。如是比丘!于苦圣諦未無(wú)間等,而欲于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無(wú)間等者,無(wú)有是處。譬如比丘!若有人言:以四階道升于殿堂,要由初階,然后次登第二、第三、第四階,得升殿堂,應(yīng)作是說。所以者何?要由初階,然后次登第二、第三、第四階,升于殿堂,有是處故。如是比丘!若言于苦圣諦無(wú)間等已,然后次第于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無(wú)間等者,應(yīng)作是說。

  所以者何?若于苦圣諦無(wú)間等已,然后次第于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無(wú)間等者,有是處故」。 佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 (北傳雜含435(四三六))

  如異比丘問,阿難所問亦如是說。唯譬差別:佛告阿難:「譬如四隥梯升于殿堂。若有說言:不由初隥而登第二、第三、第四鄧,升殿堂者,無(wú)有是處。如是阿難!若于苦圣諦未無(wú)間等,而欲苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無(wú)間等者,此不應(yīng)說。所以者何?若于苦圣諦未無(wú)間等,而于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無(wú)間等者,無(wú)有是處。譬如阿難!由四?梯升于殿堂。若有人言:要由初鄧,然后次登第二、第三、第四鄧,升殿堂者,此所應(yīng)說。所以者何?要由初鄧,然后次登第二、第三、第四隥,升殿堂者,有是處故。如是阿難!于苦圣諦無(wú)間等已,然后次第苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無(wú)間等者,斯有是處」。佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行

  (北傳雜含436(四三七))

  這個(gè)譬喻可說是更顯而易見了!不論您用走的、爬的、跳的或是滾的,階梯無(wú)論如何,都必須從最初階行往最高階。對(duì)苦諦的五蘊(yùn)、六入處苦乃至三苦八苦,不了解不深入,對(duì)苦諦的認(rèn)識(shí)就無(wú)法無(wú)間等。對(duì)苦之集起原因;對(duì)一切緣所起之法,終歸于滅,不深入不了解,就不會(huì)行往尋求滅苦的方法。

  深入了解四圣諦后,對(duì)透入觀察十二緣起,是有相當(dāng)重要相互關(guān)系,這將于末章節(jié)一一述說,底下依次分別述說四圣諦。

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