大架構(gòu)篇 二、五根、五力 2-2-5 慧力

　　大架構(gòu)篇 二、五根、五力 2-2-5 慧力

　　何等為慧力？謂四圣諦。 (北傳雜阿含 力相應(yīng)678（六六六）)

　　慧力（梵 praj.ā-bala），于五根不斷地?cái)?shù)數(shù)修習(xí)及四圣諦之具修后，觀悟四諦，成就智能，而成就三種智能之力： (一)聞慧（梵 .rutamayī praj.�。�，即由四圣諦八正道或善

　　知識(shí)處聞知，能生無(wú)漏圣慧，為聞所成慧力。 (二)思慧（梵 cintāmayī praj.ā），即由思惟所聞所見(jiàn)之道理而生之無(wú)漏圣慧，為思所成慧力。 (三)修慧（梵 bhāvanāmayī praj.�。�，乃依修習(xí)而生之無(wú)漏圣慧，為修所成慧力。

　　依聞慧則生思慧；依思慧則有修慧。此乃斷煩惱、證得涅槃之過(guò)程，猶如依種生芽，依芽生莖，依莖轉(zhuǎn)生枝葉花果。聞思為修慧之助緣；修慧則為定智，住于智慧，成就世間生滅智能，賢圣出、厭離、決定、正盡苦，此成就之慧力資助于生死之解脫，是為應(yīng)成就、應(yīng)圓滿之慧力。

　　如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘：「若比丘于善法，若變、若退、若不久住者，他人審以五種白法來(lái)呵責(zé)汝。何等為五？言：汝不以信入于善法，若依信者，能離不善法，修諸善法。汝無(wú)精進(jìn)；無(wú)慚；無(wú)愧；無(wú)慧入于善法故，若依慧者，能離諸不善法，修諸善法。

　　若比丘于正法不變、不退、久住者，他人當(dāng)以五種白法來(lái)慶慰汝。何等為五？正信入于善法，若依信者，離不善法，修諸善法；精進(jìn)；慚；愧；慧入于善法，若依慧者，離不善法，修諸善法�！狗鹫f(shuō)此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。

　　(北傳雜含693（六八一）)

　　于五根(力)之修習(xí)過(guò)程中，或因內(nèi)在根性之利鈍；或因外在環(huán)境之障礙；或內(nèi)外在所生之種種因素，困難障礙或是瓶頸，考驗(yàn)著修行者邁向圓滿解脫之路，信心不堅(jiān)定者、無(wú)慚無(wú)愧者，皆為修習(xí)一切善法之重大障礙。

　　若于修習(xí)過(guò)程中，心生變易、退縮而無(wú)法持續(xù)修習(xí)者，應(yīng)以五種白法來(lái)呵責(zé)自己。

　　1.不以信入于善法，若依信者，能離不善法，修諸善法，我為放逸者。

　　2.我無(wú)有精進(jìn)心，是為放逸者。

　　3.我無(wú)有慚心，是為放逸者。

　　4.我無(wú)有愧心，是為放逸者。

　　5.無(wú)慧入于善法故，若依慧者，能離諸不善法，修諸善法，我為愚癡者。

　　若于正法修習(xí)過(guò)程中，不變、不退、久住者，則以五種白法來(lái)慶慰自己。

　　1.正信入于善法，若依信者，離不善法，修諸善法，我是不放逸。

　　2.我知精進(jìn)，是不放逸。

　　3.我知慚，是不放逸。

　　4.我知愧，是不放逸。

　　5.慧入于善法，若依慧者，離不善法，修諸善法，我為上慧者。

　　如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘：「譬如嬰兒，父母生已，付其乳母，隨時(shí)摩拭，隨時(shí)沐浴，隨時(shí)乳哺，隨時(shí)消息。若乳母不謹(jǐn)慎者，兒或以草、以土諸不凈物，著其口中，乳母當(dāng)即教令除去。能時(shí)除卻者善，兒不能自卻者，乳母當(dāng)以左手持其頭，右手探其哽；嬰兒當(dāng)時(shí)雖苦，乳母要當(dāng)苦探其哽，為欲令其子長(zhǎng)夜安樂(lè)故。佛告諸比丘：若嬰兒長(zhǎng)大有所識(shí)別，復(fù)持草土諸不凈物著口中不」？

　　比丘白佛：「不也，世尊！嬰兒長(zhǎng)大，有所別知，尚不以腳觸諸不凈物，況著口中」！佛告比丘：「嬰兒小時(shí)，乳母隨時(shí)料理消息，及其長(zhǎng)大智能成就，乳母放舍，不勤消息，以其長(zhǎng)大不自放逸故。如是比丘！若諸聲聞始學(xué)，智能未足，如來(lái)以法隨時(shí)教授而消息之。若久學(xué)智慧深固，如來(lái)放舍，不復(fù)隨時(shí)殷勤教授，以其智能成就不放逸故。是故聲聞五種學(xué)力，如來(lái)成就十種智力，如上廣說(shuō)」。佛說(shuō)此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。

　　(北傳雜含697（六八五）)

　　這個(gè)譬喻說(shuō)明了，初進(jìn)修五根者就像嬰孩一樣，要善知識(shí)(乳母)，隨時(shí)知道教授道法(摩拭沐浴)，隨時(shí)知道進(jìn)展的消息(乳哺)，隨時(shí)觀察，經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)修習(xí)后，智慧逐漸成就，因此修習(xí)者應(yīng)培養(yǎng)信心、耐心及毅力，所謂的一步一腳印，滴水亦可穿石，于五根修習(xí)堅(jiān)固而生不放逸之五力，是可期待出離生死輪回不斷之世間，成就超越世間一切有情眾生之四果四向賢圣者，是諸欲解脫者應(yīng)成就之五種學(xué)力。