什么是三十七道品?
凡學(xué)佛修行的人,都希望能夠了脫三界火宅,六道輪回,生死苦惱,而達(dá)到即身成就,超凡入圣的境界。從凡夫發(fā)愿修行,由入道而證果,也要經(jīng)過(guò)許多層次階段,才能圓滿究竟。在此所謂“道”者,是能通達(dá)的意思。由凡俗而達(dá)到涅槃妙境的資糧,漸次修行,有三十七種,謂之“三十七道品”,又謂之“三十七分法”或“三十七菩提分法”。這三十七道品是:“四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺(jué)支、八正道”,依次解說(shuō)如后:
第一、四念處
初學(xué)行人,入道之初,修五種觀想法,可使妄心停止。
一、不凈觀:觀世間一切之不凈,以止自己貪欲之心。
二、慈悲觀:觀一切有情眾生,盡是可憐之相,以止自己瞋恚之心。
三、因緣觀:觀“無(wú)明緣行,行緣識(shí),識(shí)緣名色,名色緣六入(即六根),六入緣觸,觸緣受,受緣愛(ài),愛(ài)緣取,取緣有,有緣生,生緣老死,憂悲苦惱”等十二因緣。乃至過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世輪回相續(xù)之苦,以止自己愚癡之心。
四、界分別觀:向諸法觀照分別眼、耳、鼻、舌、身、意六根,或色、聲、香、味、觸、法六塵,乃至眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)等之十八種境界,以止自己之我見。
五、數(shù)息觀:修時(shí)觀計(jì)呼吸的次數(shù),以止自己散亂之心。
以上謂之“五停心觀”,修五停心觀之后,修四念處,依五停心觀,以止行人之散亂心,是為現(xiàn)法樂(lè)住,入“奢摩他”;依四念處,以發(fā)行人之觀慧,能觀見一切事理,四念處是:
一、身念處:“觀身不凈”,時(shí)觀自己之肉體色身,五臟六腑,皮肉百骸,七竅痰淚,乃至大小便溺,臟污不堪,及至死后,肉爛蟲生,尸水臭溢,種種不凈之相,遂成白骨骷髏,恐怖等觀。
二、受念處:“觀受是苦”,諦觀人自出胎,呱呱墮地,觸風(fēng)如利刀刮體,衣毛如刺鉆身,及至長(zhǎng)大,營(yíng)謀勞動(dòng),生老病死,貪求不得,愛(ài)又別離,怨家對(duì)頭,五陰熾盛,天災(zāi)人禍,七情六欲,無(wú)不是苦;縱或天之驕子,榮華富貴,最后還是大夢(mèng)一場(chǎng),無(wú)常空苦。
三、心念處:“觀心無(wú)常”,人都有心,活在世上,有了身體,也即有心,晝時(shí)心猿意馬,攀緣不息,夜間還要做夢(mèng),上天下地,沒(méi)有一時(shí)寧?kù)o,時(shí)刻變易,永無(wú)恒常。
四、法念處:“觀法無(wú)我”,人人都妄執(zhí)一個(gè)我,但不知那個(gè)才是我,若說(shuō)眼睛是我,鼻子又是誰(shuí)?若說(shuō)鼻子是我,舌頭與耳朵又是誰(shuí)?若說(shuō)頭是我,腳又是誰(shuí)?乃至宇宙之內(nèi),萬(wàn)事萬(wàn)物,都找不出一個(gè)具體主宰的我。
以上四念處,以慧為體,慧的力量,能使身、受、心、法等念住于所觀之處,故又名為“四念住”。
第二、四正勤
在三十七道品中,次于四念處之行品,乃“四正勤”,其次第是:
一、對(duì)已生之惡,令斷除,而勤精進(jìn),澈底斷除。
二、對(duì)未生之惡,令不生,而勤精進(jìn),永遠(yuǎn)不生。
三、對(duì)未生之善,使之生,而勤精進(jìn),令其速生。
四、對(duì)已生之善,使增長(zhǎng),而勤精進(jìn),永遠(yuǎn)為善。
以一心精進(jìn),行此四法,故謂之“四正勤”,因勤精進(jìn)之故,能斷懈怠,所以又叫“四正斷”。如此行之,對(duì)于策進(jìn)“身、語(yǔ)、意”三業(yè)清凈,此為最勝之法,故又名為“四正勝”,修行之人,以意中決定,而斷然行之,故又名為“四意斷”。
第三、四如意足
在三十七道品中,次于四正勤所修之行品,即此“四如意足”,又名“四神足”,乃是四種之禪定也。在四念處中修實(shí)智慧,四正勤中修正精進(jìn),精進(jìn)智慧增多,定力勢(shì)必弱小,今得以四種之定以攝心,則使定慧均等,行者所愿皆得,故名如意足,又名“四神足”。所謂如意者,乃如意而得也,此為六神通之身如意通,總曰“六通”,是定所生之果。又,足者是有所依的意思,如人之身體,依兩腳而直立,行者可以依之而得天眼、天耳、神足、他心、宿命、漏盡等六通之如意,乃依此四種之定而起,故比喻定為足。又,神者乃靈妙之德,此德為能生靈妙德之所依,故名為足,此四者依加行而立名,次第如左:
一、欲神足:欲于加行位起此定,依定之力,故定引發(fā)而起。
二、勤神足:于加行位勤修此定,依定之力,故定引發(fā)而起。
三、心神足:于加行位一心專注,依心之力,故定引發(fā)而起。
四、觀神足:于加行位觀察真理,依觀之力,故定引發(fā)而起。
在加行位中,雖有多法,而此四法,資益最勝,故從此四者而立名,曰“四神足”。
第四、五根
所謂“五根”者:
二、精進(jìn)根:又名為勤根,乃精勤勇猛進(jìn)取修行善法者。
三、念根:時(shí)刻思惟,憶念正法者。
四、定根:使心止于一境,而不散亂者。
五、慧根:思惟真理者。
右列五法,是能生其他一切善法之根本,故為“五根”,比如種樹,若不生根,樹干與枝葉,無(wú)由生長(zhǎng);植樹必先生根,枝干樹葉,方得繁茂,才能開花結(jié)果,修行善法,亦是這樣,于清凈法中,信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根,有增上之妙用,是何道理呢?由此潛伏之勢(shì)力,能降伏一切煩惱,而引發(fā)圣道之故也。
第五、五力
有了以上五根,就能產(chǎn)生五種力量:
一、信力:正信之根增長(zhǎng)的力量,能破行者一切的邪信。
二、精進(jìn)力:精進(jìn)根增長(zhǎng)的力量,能破行者身心的一切懈怠。
三、念力:正念之根增長(zhǎng)的力量,能破行者一切諸邪念。
四、定力:正定之根增長(zhǎng)的力量,能破行者一切諸亂想。
五、慧力:慧根增長(zhǎng)的力量,能破三界之一切諸惑無(wú)明。
第六、七菩提分
七菩提分,即“七覺(jué)支”或“七覺(jué)分”,覺(jué),有覺(jué)了覺(jué)察之義,此乃為使定慧均等之法,此法分為七種,故曰“七覺(jué)支”。
一、擇法覺(jué)支:以智慧簡(jiǎn)擇其法之真?zhèn)巍?/p>
二、精進(jìn)覺(jué)支:以勇猛精進(jìn)之心,離開邪法邪行,而行正法之真理。
三、喜覺(jué)支:得真正善法之真理,即生一種歡喜之心,此乃法喜充滿。
四、輕安覺(jué)支:行者止息妄念,觀照真理,定慧寂照,止于諦理,斷除一切結(jié)業(yè)煩惱粗重,甚覺(jué)身心輕利安適,又名“除覺(jué)分”。
五、念覺(jué)支:常明覺(jué)照,定慧均等,不散不失,不使廢退。
六、定覺(jué)支:使心住于圓明一境,而不散亂。
七、行舍覺(jué)支:舍諸妄謬,舍一切法,平心坦懷,更不追憶,是行蘊(yùn)所攝舍之心所,故名行舍。
假若行者的心,感覺(jué)浮動(dòng)的時(shí)候,可用以上七覺(jué)支中之“除”“舍”“定”這三覺(jué)支以攝之;若行者的心感覺(jué)沈沒(méi)的時(shí)候,可用七覺(jué)支中之“擇法”“精進(jìn)”“喜”這三覺(jué)支以起之。第五之念覺(jué)支,常念定慧,不可廢退。除此念覺(jué)支之外,其他覺(jué)支,乃隨行人之需要而用之。以此七事,得證無(wú)學(xué)之果也。
第七、八正道
所謂“八正道”,也即是八種圣道,故又謂之“八圣道”。圣者,正也。圣道就是正道的意思。因?yàn)檫@八種圣道,離偏離邪,不顛倒,不虛妄,無(wú)迷惑,惟真智,故謂之正道。這八種正道是:
一、正見:離一切邪見、偏見、妄見,乃非顛倒見,是名正見。見“苦、集、滅、道”四種真理,而明了人生,知離苦得樂(lè),離世間相之有漏法,而入出世之無(wú)漏清凈圣境,故正見是八圣道的主體。
二、正思惟:既已見苦集滅道四種真實(shí)的義理,就當(dāng)思惟,而使真正的智慧增長(zhǎng),以達(dá)到無(wú)漏圓滿清凈的圣人境界為目的。
三、正語(yǔ):一個(gè)人有了真正的智慧,就不會(huì)再說(shuō)虛妄的言詞,及動(dòng)聽的綺語(yǔ)、傷人的兩舌、罵人的惡口,并能離謗人與邪說(shuō)謬論等一切造諸罪惡的言語(yǔ),所說(shuō)皆是利人利世,使人聞之心生喜樂(lè)的正當(dāng)正分的語(yǔ)言。
四、正業(yè):做到身業(yè)清凈,不做一切惡業(yè);口業(yè)清凈,所說(shuō)皆是正語(yǔ);意業(yè)清凈,離一切邪妄不正的思想,所有行為,以真正智慧,滅除身、口、意一切邪業(yè),時(shí)刻清凈無(wú)漏現(xiàn)前,所有表現(xiàn),皆是利己利他的菩薩行為。
五、正命:既已做到身、口、意三業(yè)清凈,對(duì)于自己及家人的生命生活與生存,要以正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)維持;不會(huì)去做那些對(duì)于世俗詐現(xiàn)奇特之相,也不夸自己任何功能違背因果之事,更不以占卜斷人吉兇,不以大言壯語(yǔ)表現(xiàn)自己之威勢(shì),不專說(shuō)動(dòng)人之言詞等不正當(dāng)?shù)男袨,以求名聞利養(yǎng)而活命。乃以士農(nóng)工商,醫(yī)藥衛(wèi)生等,世人生活與精神所必須的千萬(wàn)行業(yè),辛苦經(jīng)營(yíng),以合法利益,養(yǎng)活自己及家人眷屬之生命,此為正命。
六、正精進(jìn):應(yīng)分兩方面來(lái)說(shuō):一、為了維持法身慧命,當(dāng)精進(jìn)修行涅槃之道業(yè)。二、為了維持色身生命及家庭安樂(lè)、社會(huì)繁榮發(fā)展,對(duì)于每一個(gè)人的一切學(xué)業(yè)及生活技能,并社會(huì)人類的一切正當(dāng)事業(yè),萬(wàn)業(yè)千行,要求精進(jìn),不可懈怠,消除任何依賴茍安的心理。
七、正念:以真正的智慧,時(shí)刻憶念一切正道正行,而無(wú)任何邪念,不起那些酒色財(cái)氣等傷身敗德,損己害人的不正念頭。
八、正定:以真正的智慧,入于無(wú)漏清凈之禪定也。遠(yuǎn)離一切邪妄,無(wú)論行住坐臥及言語(yǔ)工作之時(shí),時(shí)刻都不起任何妄念,而住于正定之中。
以上八種方法,皆離邪非,所以名之為正,行者能達(dá)到清凈極樂(lè)之涅槃妙境,故名之為道。凡行此道者,在世得福樂(lè),進(jìn)而可離有漏的世間法,而成就無(wú)漏的出世法,世出世法,兩者相宜,皆可超凡入圣,是名之為圣道。
- 上一篇:什么是六即佛?
- 下一篇:學(xué)佛弟子依四依法為標(biāo)準(zhǔn)
- 最全的燒香圖解,燒香有何含義與講究?
- 皈依之后需要注意什么嗎 皈依佛門后的注意事項(xiàng)
- 開天眼后究竟能看到什么?
- 楞嚴(yán)咒簡(jiǎn)介,什么人不能念楞嚴(yán)咒?
- 常犯邪淫者得十種苦報(bào) 從婚后出軌事件看出的因果報(bào)應(yīng)
- 地藏經(jīng)簡(jiǎn)介,地藏經(jīng)主要講什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》簡(jiǎn)介,大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)講什么?
- 佛教基礎(chǔ)知識(shí)
- 最簡(jiǎn)單的三皈依儀式-如何授三皈五戒居士?jī)x軌
- 持咒打坐的方法 持咒打坐的姿勢(shì)圖
- 為什么要學(xué)佛?有什么用呢?
- 心經(jīng)簡(jiǎn)介,般若波羅蜜多心經(jīng)內(nèi)容介紹
- 心經(jīng)入門
- 2020年佛教節(jié)日一覽表
- 佛教唱贊時(shí)法器打法
- 什么是佛教?佛教的精髓是什么?佛的定義呢?
- 為什么要燒香拜佛?燒香的含義是什么?
- 什么是咒語(yǔ)?佛教最神奇的九個(gè)咒語(yǔ)
- 佛教名詞
- 準(zhǔn)提咒簡(jiǎn)介,準(zhǔn)提咒功德及妙用
- 學(xué)佛前要了解的基本內(nèi)容
- 佛教和印度教的區(qū)別
- 持咒是什么意思?如何持咒?
- 佛咒入門
- 文殊菩薩心咒簡(jiǎn)介
- 皈依是什么意思?皈依三寶又是什么意思?
- 誦經(jīng)有訣竅嗎?誦經(jīng)的十二條訣竅
- 初入佛門該怎樣修行?
- 在家燒香有什么講究?一些禁忌千萬(wàn)不要觸碰!
- 皈依證怎么辦理?辦皈依證后的忌諱是什么?
- 女眾出家前須知,一生只有一次出家機(jī)會(huì)
- 往生咒簡(jiǎn)介,念往生咒要注意什么?
- 給去世的人上香的規(guī)矩
- 楞嚴(yán)經(jīng)簡(jiǎn)介,楞嚴(yán)經(jīng)大致在講什么?
- 求佛有沒(méi)有用?為什么說(shuō)佛菩薩可以保佑人?
- 觀自在是什么意思?怎么理解?
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 清心咒簡(jiǎn)介
- 涅槃是什么意思?涅槃的四種分類分別指什么?
- 心底的亮色
- 見善則遷,有過(guò)則改
- 說(shuō)起來(lái)容易,活起來(lái)不容易
- 人生總在成長(zhǎng)
- 抬頭是天,腳下是路
- 偈語(yǔ)是怎樣形成的?
- 一路走來(lái)一路忘
- 因?yàn)榭捱^(guò),笑才燦爛
- 假如生命能夠穿越
- 無(wú)論過(guò)去將來(lái)多美,記得珍惜眼前
- 日子還長(zhǎng),你要好好走
- 往事一壇老咸菜
- 對(duì)人生最好的表白
- 突然白頭,且斷妄想
- 幽默是智慧的光芒在閃現(xiàn)
- 好心情為生活著色,用好心情迎接每一天
- 心在風(fēng)中,望紅塵種種
- 人生轉(zhuǎn)瞬即逝,不如憐取眼前人
- 人生有哪些來(lái)源?
- “忍”是一種擔(dān)當(dāng),忍之為德,在于負(fù)重
- 人生有什么體驗(yàn)?
- 如何才能做個(gè)名副其實(shí)的“觀自在”?
- 人要放大一些什么?
- 精神的營(yíng)養(yǎng)
- 知足的意義
- 謙虛是待人處世一種不卑不亢的態(tài)度
- 煩惱都是自找的
- 人生最大的幸福是放得下
- 開發(fā)心地,幫助自己、幫助他人
- “期待”對(duì)人生有什么重要?
- 從今天做起,凡事把握當(dāng)下、活在當(dāng)下
- 如何決定人生的方向?人生方向的原則
- 人生的“路”
- 居家生活中,如何保持一顆歡喜心?
- 佛教的這六事為什么能讓人得度?
- 人生八不可
- 人生真的有“十全”嗎?十全人生
- 三品人生,你要過(guò)哪一品的人生呢?
- 怎樣美化人生?
- 如何評(píng)價(jià)一個(gè)人?
- 佛教基礎(chǔ)知識(shí)
- 心經(jīng)入門
- 佛教名詞
- 佛咒入門
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 地藏經(jīng)入門
- 怎樣讀懂佛經(jīng)
- 佛教基本教義
- 佛咒簡(jiǎn)介
- 楞嚴(yán)經(jīng)入門
- 妙法蓮華經(jīng)入門
- 觀世音菩薩普門品入門
- 十小咒入門
- 佛教修行及戒律
- 藥師咒入門
- 六字大明咒入門
- 無(wú)量壽經(jīng)入門
- 華嚴(yán)經(jīng)入門
- 藥師經(jīng)入門
- 阿彌陀經(jīng)入門
- 佛教僧侶與居士及其源流
- 普賢行愿品入門
- 佛經(jīng)簡(jiǎn)介
- 虛云法師入門
- 六祖壇經(jīng)入門
- 佛教傳播與發(fā)展
- 楞伽經(jīng)入門
- 圣嚴(yán)法師入門
- 宗派簡(jiǎn)介
- 凈慧法師入門
- 解深密經(jīng)入門
- 佛經(jīng)入門
- 濟(jì)群法師入門
- 大勢(shì)至菩薩念佛圓通章入門
- 法增法師入門
- 昌樂(lè)法師《人生是道場(chǎng)》
- [星云大師]修橋鋪路又齋僧,戒殺放生第一因的解釋
- [普洱茶]普洱茶“越陳越香”嗎?
- [華嚴(yán)經(jīng)]寧受無(wú)量苦,得聞佛聲音,不受一切樂(lè),而不聞佛名
- [禪宗典藏]《祖堂集》的價(jià)值何在?
- [生活故事]信徒的捐贈(zèng)
- [哲理故事]眼睛不要總是睜得那么大
- [佛與人生]心底的亮色
- [佛學(xué)常識(shí)]偈頌的術(shù)語(yǔ)
- [星云大師]滾滾紅塵古路長(zhǎng),不知何事走他鄉(xiāng)的解釋
- [六祖壇經(jīng)]《壇經(jīng)》中對(duì)于“不二法門”是如何解釋的?
- [紅茶]滇紅工夫茶屬于什么茶?
- [禪宗公案]騎牛覓牛是什么意思?
- [生活故事]舍得舍得有舍有得
- [哲理故事]藍(lán)天白云常自在,行云流水心無(wú)礙
- [佛與人生]見善則遷,有過(guò)則改
- [佛學(xué)常識(shí)]偈頌有哪些形式?偈頌的形式
- [星云大師]春日才看楊柳綠,秋風(fēng)又見菊花黃的解釋