觀世音菩薩普門品 (智海法師宣講)16

　　第三種意思什么？殺賊。什么賊？不是在外面去殺賊，拿槍打仗不是那樣，干啥，要拿上法的武器，要把我們內(nèi)心的煩惱賊要?dú)⒌�。如果說(shuō)你能夠破煩惱賊的話，這些出家人那也是表面上的出家人、形式上的出家人，我們比丘、比丘尼要認(rèn)知比丘、比丘尼三重含義。一是乞食、破除貢高我慢，任何時(shí)候沒(méi)有你驕傲的本錢，哪里有什么驕傲的本錢，你說(shuō)你長(zhǎng)的乖你就可以驕傲一下，你說(shuō)你能夠講經(jīng)說(shuō)法，你就能夠貢高我慢一下，你說(shuō)你有錢，你說(shuō)你能夠當(dāng)一個(gè)家，當(dāng)一個(gè)方丈你就比別人厲害啊。不一定，真正的出家人這些都是外在形式，要立足在什么地方？立足在乞食對(duì)治煩惱，發(fā)心改正錯(cuò)誤，要斷除惡法，勤修善法，要立足這樣的三重含義當(dāng)中，這個(gè)才是一個(gè)真實(shí)的比丘。如果不然的話我們今天倒是跑來(lái)出家了，這些比丘的意義、比丘尼的這種含義一點(diǎn)都不明了，怎么樣才能夠做一個(gè)合格的出家人，我們不知道，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)那就是非常欠缺，所以說(shuō)觀世音菩薩看著我們應(yīng)以比丘、比丘尼得度者，觀世音菩薩就化現(xiàn)為比丘、比丘尼的身份來(lái)跟我們講經(jīng)說(shuō)法，比丘應(yīng)該干什么，他教給你。比丘尼應(yīng)該干什么，他教給你。 對(duì)不對(duì)。什么叫比丘尼？比丘尼實(shí)際上就是女比丘，她是比丘，女性的比丘而已，一樣的，只是性別不同，修法是一樣的。還是要乞食、還是要不魔、還是要?dú)�煩惱賊，這個(gè)是我們的根本。出家了不能夠?qū)χ巫约旱臒�惱。不能夠改正自己的�?xí)氣毛病，還是把在家人的一套帶到寺廟里面來(lái)，這個(gè)時(shí)間那就沒(méi)有真正的出家。所以說(shuō)出家有那么幾層含義，一個(gè)是身體上出家，剃了光頭了、穿了方袍圓領(lǐng)了，然后我們以表面形式也受了戒，也搭上袈裟了。但是內(nèi)在的習(xí)氣毛病沒(méi)改正，這只是一個(gè)表面形式，如果說(shuō)這樣子的話不能夠真正的主持佛法，不能夠真正的弘揚(yáng)佛法，這就是魔最喜歡的。魔說(shuō)要破壞佛法，釋迦牟尼佛就跟他說(shuō)，你沒(méi)有辦法破壞我。魔說(shuō)我有辦法，我有高招。釋迦牟尼佛就問(wèn)他；你有什么高招呢？我將來(lái)穿你出家人的衣服，現(xiàn)你出家人的形象，但是就不干你出家人的事情，你看看；這樣我就把你破壞了。釋迦牟尼佛一聽沒(méi)招了。這個(gè)是最能破壞出家人的，最能破壞佛法。現(xiàn)了出家人的形象。穿了出家人的衣服，但是不干出家人的事情。獅子身中蟲還吃獅子肉，你說(shuō)那個(gè)獅子多么厲害，其他的那些猛獸也打不贏它，其他的蟲你也干不贏它，他

　　很有力量。但是他沒(méi)有辦法，自己身上的蟲沒(méi)有辦法。

　　佛教也是這樣的，最大漏洞就在這個(gè)地方，所以說(shuō)我們今天能夠有機(jī)緣發(fā)心出家的聽了這個(gè)好好反省一下，我們是真心發(fā)心出家的，我們就應(yīng)該好好的斷除煩惱、好好的對(duì)治這些習(xí)氣毛病、好好的改惡從善、好好的發(fā)心學(xué)法、依戒定慧好好修行，這樣子我們才能夠主持佛法、利益眾生。這一個(gè)地方的人才能夠得到福報(bào)，如果不然的話大家想求我們這些出家人求福、求慧，我們拿什么給人家，那就沒(méi)有辦法了，是不是，要發(fā)心。那么這些是出家的這些修行人。觀世音菩薩就顯現(xiàn)為出家人的身份，給我們講出家人應(yīng)該修什么法，那就是要依聞思修、依戒定慧、依五分法身好好的修行。要思因果、要發(fā)出離心、要發(fā)菩提心、這樣來(lái)利益眾生。要知道這種色身壽命他是無(wú)常的，要發(fā)起這樣的警覺(jué)心、警惕性、要趕緊好好修行，今天不修行的話、明天不修行、二天不修行、這個(gè)人生就這樣荒廢過(guò)去了。再把這樣的人生荒廢過(guò)了，下一輩子還能不能得到這種人生，那就很艱難了。那么應(yīng)該以在家居士身得度者，觀世音菩薩他就能夠化現(xiàn)在家居士的身體來(lái)講經(jīng)說(shuō)法。在家居士他就包含兩種，一個(gè)是優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷我們說(shuō)近事男、近事女，懂得到什么叫凈士嗎？近就是走近三寶，親近三寶。事就是侍奉三寶，在三面前做事，然后增加自己的信心、增加自己的善根，受三皈、受五戒、受八觀齋戒、受居士菩薩戒、還是聽聞佛法。如果你不能出家的話，你以在家居士的身份同樣可以修行佛法。佛法他是無(wú)處不在的，哪怕就是以在家人的身份同樣很好修。出家人就是專門把這些精力集中起來(lái)聞思，在家人就是不離塵勞而現(xiàn)佛事，能夠根據(jù)自己見聞?dòng)X知，隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)、隨時(shí)調(diào)整自己的發(fā)心，那種心扭轉(zhuǎn)以后，在紅塵里面修其實(shí)也很好，成功說(shuō)不定還要快些。為啥？比喻在紅塵里面要找中作，競(jìng)爭(zhēng)壓力很大、世間上人與人之間耳語(yǔ)我詐，各種各樣的苦法他比出家人接觸的多。出家人出了家、如果說(shuō)他忘記了苦法，一般是沒(méi)有動(dòng)力的，不好修行。所以說(shuō)你不知苦的話他就沒(méi)有動(dòng)力，往往你在家時(shí)候他還曉得點(diǎn)苦，出家了不知道路，于是就沒(méi)有動(dòng)力了。你看當(dāng)居士的時(shí)候他還很努力，當(dāng)了出家人慢慢這些苦沒(méi)有了，衣食、事緣都具足，什么都具足，好像我就很幸福了。所以說(shuō)這種修沒(méi)有動(dòng)力的修，這種見效不一定快。那么在家人他就有一個(gè)先天的這個(gè)長(zhǎng)處，什么長(zhǎng)處？各種各樣的煩惱、各種各樣的苦惱、各種各樣的壓力，他能夠經(jīng)歷很多，對(duì)不對(duì)。就由于經(jīng)歷很多苦法，他的學(xué)法的動(dòng)力那就比人更強(qiáng)，這個(gè)要智慧，沒(méi)有智慧的話，這個(gè)苦都把他壓扁了，這苦都讓他很麻木了。所以說(shuō)要悟性，沒(méi)有悟性、沒(méi)有智慧，對(duì)于這些苦不明了的話，在家人也差不多。你看我們出去看那些人說(shuō)世間上苦，苦什么，我很快樂(lè)，我今天當(dāng)一個(gè)科長(zhǎng)、當(dāng)一個(gè)組長(zhǎng)很風(fēng)光。你看、他不知道苦世俗上的五欲、吃吃喝喝，吃出了多少病，人家說(shuō)你少吃點(diǎn)，哎、現(xiàn)在有福報(bào)為什么不吃，人家請(qǐng)我大魚大肉不吃白不吃，吃到最后就變成一個(gè)白癡，呵呵。但是他不知道這種因果。在家人雖然有這種苦的機(jī)緣，你能夠比出家人更機(jī)緣去認(rèn)識(shí)苦，但你要有智慧，沒(méi)有智慧的話那海上麻木。所以說(shuō)這個(gè)不在于身份上，你說(shuō)你出家人沒(méi)有苦的因緣，但是他不忘記苦，內(nèi)心里面時(shí)時(shí)都有苦，他的動(dòng)力照樣很大，對(duì)不對(duì)。在家人雖然說(shuō)常常在苦法當(dāng)中，但是如果說(shuō)不覺(jué)悟，那你還是認(rèn)識(shí)不到苦，還是很麻木、你修行還是很不具足。你心態(tài)如果說(shuō)調(diào)整不過(guò)來(lái)的話，他的影響還很大，一會(huì)又是父母親、一會(huì)又是孩子、一會(huì)又是工作單位了、一會(huì)又是交際應(yīng)酬，有多少時(shí)間來(lái)聽經(jīng)聞法、有多少時(shí)間來(lái)修行。好多時(shí)間如果說(shuō)智慧不具足的話，他偏偏就是一種陷根、偏偏就是一種耽誤。但是觀世音菩薩也不舍棄這些在家人，就是顯現(xiàn)為男居士、女居士一種身份給我們講經(jīng)說(shuō)法，要讓我們認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處，我們處在苦海當(dāng)中很這種動(dòng)力，隨時(shí)隨地要很具足的去認(rèn)識(shí)我們身邊的這些苦法，利用這些苦法來(lái)鞭策我們，讓我們發(fā)起一種強(qiáng)烈的出離心。雖然我們生活當(dāng)中有那么多應(yīng)酬接待，但是只要你把心態(tài)調(diào)整過(guò)來(lái)了，這些并不能障礙你。你原來(lái)在應(yīng)酬接對(duì)的時(shí)候，是一種煩惱的心態(tài)去應(yīng)酬接對(duì)。但是你學(xué)了佛法以后，以一種慈悲心去應(yīng)酬接對(duì)，這個(gè)時(shí)間你的應(yīng)酬接對(duì)他就變成了修佛法了。原來(lái)你在工作，你那種工作看成無(wú)意義，今天你學(xué)了佛以后，工作就是修行，把修行落實(shí)在工作當(dāng)中，時(shí)時(shí)刻刻自己提起覺(jué)照心，專心一意的以這些工作來(lái)成就世間、來(lái)成就出世間，那你的工作也變成修行了嘛。

　　包括我們養(yǎng)兒育女，我們看起來(lái)很煩惱、很拖累，但是你把心情變化過(guò)來(lái)他就是修行，生兒育女就是修行。為啥？因?yàn)橛幸蚓壍娜�、我�(guī)椭�他成就了人生，而且我能夠很好的養(yǎng)育他，以佛法來(lái)教育他，我生養(yǎng)的這種孩子將來(lái)就是佛法的棟梁，你說(shuō)你是不是修行？成就菩薩嘛、成就法門棟梁嘛。所以說(shuō)我們這些養(yǎng)兒育女他也是成就諸佛，也是修行，為什么不可呢？你在家里面原來(lái)的掃地做飯，非�，嵥榈倪@些家常、日常生活、日常工作，你覺(jué)得太耽誤事，但你把心態(tài)一換過(guò)來(lái)以后他就是修行。比喻說(shuō)我掃地時(shí)候，不僅僅是掃我的家，而是要掃什么？掃盡整個(gè)娑婆世界五濁惡世都要把它掃干凈，要掃心地，掃地、掃地、掃心地。于是我們就把掃地變成修行了，不要看著是你的家，要把他看成是諸佛之家。我們今天凈化這種地，就是凈化我們自己心地，就是凈化諸佛的國(guó)土，他就是修行，對(duì)不對(duì)�；蛘哒f(shuō)你炒菜、煮飯、好像這個(gè)很繁瑣、自己很不愿意做，但是你變化一種心態(tài)，我炒菜、煮飯都是成就家人，讓他們能夠增長(zhǎng)善根。以前我教過(guò)你們方法吧，還記不記得？啊，記不記得？記得。你就要跟我說(shuō)喲，我教的什么方法？不記得，你跟我說(shuō)記得，那就說(shuō)假話騙我，哈哈(大眾笑)。記得你說(shuō)不出來(lái)，你就是搞應(yīng)酬，順口打哇哇，哈哈，是不是。記得就是記得，不記得我就從說(shuō)。記不記得？呵呵。教你；

　　比喻你洗菜的時(shí)候，我把這個(gè)水拿來(lái)以后，祈請(qǐng)觀世音菩薩念大悲咒，有大悲咒加持它成為甘露法水，然后你用甘露法水去洗菜，這個(gè)菜洗得干凈嗎？這就洗得干凈了，洗干凈之后干啥呢？讓觀世音菩薩以大慈悲心、以大威神力、大智慧、大光明加持這個(gè)菜，這菜它不是一般的菜，而是法加持的菜，讓所有家里人吃了以后善根增長(zhǎng)，能夠皈依三寶、能夠受持五戒、能夠知道人生無(wú)常、能夠發(fā)出離心、能夠發(fā)菩提心。你看看、你這樣去洗菜，整出來(lái)的菜你的家里面人吃了，沒(méi)病、沒(méi)痛、消災(zāi)免難、善根增長(zhǎng)，好不好��？好！(大眾)鼓掌。你說(shuō)你淘米，你學(xué)了佛不能夠用世間上的水去淘米，是吧，要用法水去淘米，用大悲水、用智慧水去淘米，然后把這個(gè)米淘出來(lái)以后，同樣請(qǐng)菩薩加持，然后你煮出來(lái)的飯，家里人吃了一不一樣，你說(shuō)，不一樣(大眾)，不一樣，自然而然對(duì)家里面的人你不用跟他講什么，只需要很好的把家務(wù)事做好，就慢慢的把這些佛法、人不知鬼不覺(jué)的把佛法注入進(jìn)去，(大眾鼓掌)家里面的人吃了炒的菜、吃了煮的飯、穿了你洗的衣服、走在你掃的地上，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在佛法的加持之中，那是你對(duì)家里人的一種幫助。 你還厭不厭煩��？不厭煩(大眾)，自然你厭煩了嘛。你在工作上、你的單位上，你是替單位干活路嗎？不是替單位干活路，是替誰(shuí)？是替我們自己，是替眾生、是替成佛。你要是這樣一種心話的，哪里不是道場(chǎng)呢？哪里都是道場(chǎng)。

　　做兒女有兒女的道場(chǎng)、做夫妻有夫妻道場(chǎng)、做父母有父母的道場(chǎng)、跟人做朋友有做朋友的道場(chǎng)、在單位上做職工有做職工的道場(chǎng)，進(jìn)了寺廟我們都是一如既往，能夠把這種學(xué)佛自覺(jué)運(yùn)用到我們自己衣食起居過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)對(duì)接物過(guò)程當(dāng)中，完全都能夠運(yùn)用上去嘛。為什么不能夠呢？現(xiàn)在我們今天在家居士麻煩，他沒(méi)有這種智慧。他一學(xué)佛了，他回去兩夫妻就打架，要知道是我要學(xué)佛的話，當(dāng)初就不跟你結(jié)婚了，于是男人回去要離婚，女人回去要離婚，一個(gè)家庭里面鬧的亂糟糟的。一鬧這個(gè)兒女就很受苦，你們不鬧離婚的話，我就能夠好好的修學(xué)，我這個(gè)成績(jī)就能夠很好的上去，今天你們一學(xué)佛回來(lái)就鬧離婚，我這個(gè)成績(jī)很受影響，我很受傷害，要跟你說(shuō)呢，你又不聽。家里面父母很擔(dān)心，兒女也很擔(dān)心，周圍的人看你也像看怪物。不學(xué)佛還好，不學(xué)佛你好像一個(gè)人，學(xué)了佛我看你就像一個(gè)神，你已經(jīng)不是一般人了。哈哈(大眾笑)。你看、一學(xué)佛他就做怪，對(duì)不對(duì)，搞出很多社會(huì)性的問(wèn)題。所以說(shuō)我們要好好看待自己修學(xué)的環(huán)境，把這種修學(xué)佛法要落實(shí)在真實(shí)的行動(dòng)上，不要落實(shí)在你那些口里面的學(xué)佛。哎，我今天要念經(jīng)了，我要念佛了，家務(wù)事啥也不做了。學(xué)了佛以后越學(xué)越貢高我慢，以前還能夠?qū)φ煞蚬ЧЬ淳矗瑢W(xué)了佛以后我都是三寶弟子了，我天天做給你吃，你怎么不做給我吃呢？于是他要當(dāng)老大。家里面什么事情也不做，越變?cè)綉校瑢W(xué)佛越學(xué)越懶。衣服也不洗了、娃娃也不引了、家里面什么家務(wù)事也不做了。你說(shuō)你這個(gè)男居士、女居士怎么學(xué)的。所以說(shuō)這些都非常值得我們自己好好的反省一下，如果說(shuō)你學(xué)佛了受了三皈依，把這樣的覺(jué)悟落實(shí)在我們自己行動(dòng)上，對(duì)待周圍的父母、夫妻、兒女，你要把他當(dāng)一般人對(duì)待，把他當(dāng)什么看待？當(dāng)菩薩、當(dāng)未來(lái)佛，這樣去看待他，自然而然我們自己恭敬心就起來(lái)嘛。我恭敬你不是恭敬我的丈夫，我是恭敬未來(lái)佛，你有如來(lái)佛性，將來(lái)畢竟成佛。我這個(gè)恭敬你的話，慢慢恭敬到位了。丈夫說(shuō)，她學(xué)佛之前是另外一個(gè)人，學(xué)佛之后怎么對(duì)我這么好。慢慢的你就感化了嘛，對(duì)不對(duì)。家里面的人如果說(shuō)你學(xué)佛以后，把這些學(xué)佛落實(shí)在你的行動(dòng)上，而不是嘴皮上，自然而然家里面的人對(duì)你的觀感他就發(fā)生變化，越來(lái)越佩服你，如果是越來(lái)越佩服你的時(shí)候，你學(xué)佛自然而然就沒(méi)有障礙。我經(jīng)常做說(shuō)的，家里面的父親、夫妻、兒女，其實(shí)都是菩薩排給你的作業(yè)。知道什么叫作業(yè)？老師給你教的道理，要給你布置點(diǎn)作業(yè)。

　　今天佛菩薩教你學(xué)佛，自然也要給你布置一些作業(yè)，這個(gè)作業(yè)不是讓在紙上去畫圈圈、去做作業(yè)，而是在現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程當(dāng)中為人處世當(dāng)中去做作業(yè)。能不能在父母之前交一個(gè)圓滿的答案呢？做一個(gè)孝順的兒女呢？不僅僅是物質(zhì)上的孝順，而且是精神上的孝順，不僅僅是給父母提供衣食錢財(cái)，還要給他提供什么？信仰、善法，你這個(gè)兒女那就孝順到家了。夫妻之間，不是世間上的夫妻，而是要讓你在夫妻之間的愛(ài)，培養(yǎng)什么？培養(yǎng)慈悲心，一個(gè)人你都慈悲不了，那么你對(duì)其他人能發(fā)生慈悲嗎？那就很艱難嘛，是不是。家里面自己丈夫能夠不損傷他嗎？如果說(shuō)你連丈夫愛(ài)人你都要損傷她，外面的人你還不損傷嗎？自然而然你就要損傷，自己生兒育女有一個(gè)寶貝疙瘩，你都不能管好，不能養(yǎng)好，面對(duì)無(wú)量無(wú)邊的眾生父母，我們還能養(yǎng)好嗎？那就很艱難。所以說(shuō)只要把這些心態(tài)調(diào)整過(guò)來(lái)以后，你在家學(xué)佛一樣的，哪里不是學(xué)佛呢？關(guān)鍵是把這種學(xué)佛的心態(tài)要調(diào)整過(guò)來(lái)，心態(tài)不一樣的時(shí)候，你做的事情雖然是一樣，但是結(jié)果不一樣，同樣是修行。明白沒(méi)有？明白了(大眾)。

　　觀世音菩薩看我們應(yīng)該以男居士、女居士身得度者，觀世音菩薩就應(yīng)現(xiàn)為男居士身、女居士身而為講經(jīng)說(shuō)法。在座是男居士你說(shuō)觀世音菩薩跟你講的什么法？在座的女居士你說(shuō)觀世音菩薩跟你講的什么法？聽到?jīng)]有？聽到你就說(shuō)一說(shuō)看。男居士你就要當(dāng)一個(gè)男居士，要能夠撐起一方天空，要有那種男子漢大丈夫一種作為，要學(xué)習(xí)佛菩薩，好好做一個(gè)大人，斷惡行善，自己那些壞習(xí)氣、壞毛病，什么抽煙、喝酒、賭博、花心腸子，都要改過(guò)來(lái)，聽懂沒(méi)有？你不要在家男人不像一個(gè)男人，居士不像一個(gè)居士，該自己承擔(dān)的責(zé)任不承擔(dān)，對(duì)不對(duì)。養(yǎng)家糊口你也不努力，甚至婦女比我們男人還更厲害，人家還出去打拼，我們男人在家里面好吃懶做，能不能行呢？不行嘛，對(duì)不對(duì)。習(xí)氣毛病，人家女居士學(xué)佛很積極，我們男居士有多少，這數(shù)一數(shù)在這講堂里面男居士有多少。為什么我們不學(xué)佛呢？光知道去打牌、賭博、搞那些沒(méi)名堂的事情，這個(gè)就是很不應(yīng)該。非常感得走到哪里都是女居士最多，走到哪里我們男居士都很少。所以說(shuō)在座的男居士，今天還給你增加一個(gè)任務(wù)，回去你就要對(duì)這些男同胞，周圍的男同胞都搞好關(guān)系，那些朋友、同事、老根、同時(shí)代的都叫上他，都來(lái)學(xué)佛，跟我們男人爭(zhēng)一口氣，女居士那么多學(xué)佛的，我們男人為什么這么少呢？以后爭(zhēng)取男人學(xué)佛多一點(diǎn)嘛，這叫男居士。跟你講這種，要聽懂哦。

　　女居士講什么呢？女居士一個(gè)方面要溫柔一些，賢惠一些，要有智慧，不要當(dāng)一個(gè)母老虎，(大眾笑)哈哈。在家里面你要當(dāng)一個(gè)母老虎的話，這個(gè)男人就很害怕，成天不著家，你要對(duì)他溫柔一點(diǎn)自然喜歡在家里面，對(duì)不對(duì)。成天吼過(guò)去、罵過(guò)來(lái)，專門揭人家的斷，你說(shuō)這個(gè)哪里一個(gè)婦德嘛。這個(gè)婦德尊敬賢順，要柔和，不柔和怎么能行呢。我經(jīng)常說(shuō)，那個(gè)婚姻出現(xiàn)問(wèn)題的，他總是雙方的責(zé)任，特別是婦女，一個(gè)小肚雞腸，碎碎叨叨、什么事情都愛(ài)交織，然后沒(méi)有事情要給你鬧出多大的事情，哭哭啼啼、煩煩惱惱，依賴性很強(qiáng)、沒(méi)有自尊自立，這些都是我們的毛病，稍微一個(gè)問(wèn)題不能包容，一下子鬧的很大，你說(shuō)這些是不是我們的毛病��？在學(xué)習(xí)佛法過(guò)程當(dāng)中，就是要改掉我們這些是非習(xí)氣毛病，愛(ài)說(shuō)是非、愛(ài)說(shuō)長(zhǎng)短，長(zhǎng)舌婦，是不是，你們把舌頭伸出來(lái)看看，是不是比男同修的舌頭要長(zhǎng)一些。哈哈(大眾笑)。不要做那些長(zhǎng)舌婦，把這個(gè)嘴守好，除了念經(jīng)、念法，其他的我們就少說(shuō)為佳。你不說(shuō)話誰(shuí)又說(shuō)你是啞巴呢，我要說(shuō)話就說(shuō)正經(jīng)話，說(shuō)有用的話，說(shuō)佛法的話，對(duì)不對(duì)。那么對(duì)于家里面這些事情，把自己多包容一些，關(guān)起門來(lái)嘛，不要一下子把這些事情，這個(gè)人抓破臉皮以后，人沒(méi)有臉皮以后就很難做人了。夫妻之間也是這樣的，該包容的就要包容，不包容的，一下子抓破臉皮了，兩個(gè)人的關(guān)系就很難和合了。你看你當(dāng)初，兩個(gè)人怎么走在一起的，相親相愛(ài)才走到一起的，你離不開我、我不離不開你、才結(jié)婚嘛。但是結(jié)婚以后呢，結(jié)婚以后他就不在意了，他說(shuō)談戀愛(ài)的時(shí)候我要打扮的漂漂亮亮，結(jié)婚以后我就同和垢面，你還是把自己收拾的好一點(diǎn)嘛，你也是打扮漂漂亮亮的嘛，對(duì)不對(duì)。然后家里面人一看你到也高興。所以說(shuō)要把自己好的一面要發(fā)揮出來(lái)，不要說(shuō)一結(jié)婚以后啥都不管了，反正你這個(gè)人就是我的了，那怎么能行呢。不要去增加那些是非捧場(chǎng)，要多增加這些關(guān)愛(ài)。彼此之間走到一起來(lái)，是要相互付出愛(ài)的，要這些東西增加起來(lái)。

　　特別是學(xué)了佛以后，就更要學(xué)會(huì)怎么樣做一個(gè)在家婦女，怎么樣做一個(gè)女居士，要比以前更溫柔，要比以前更明白事理，要比以前更應(yīng)該放寬自己的心胸，更自尊自立，要能夠這樣的話。你看家里面、你說(shuō)你的地位她也能夠慢慢的增長(zhǎng)起來(lái)。所以說(shuō)我們女人也要學(xué)一種大丈夫心，也要自力、也要做大人，不要做小人，也要做主人、不要做依賴人。光是依賴別人，你說(shuō)一個(gè)癱子靠在別人身上，誰(shuí)吃得消啊，吃不消啊。所以說(shuō)夫妻之間。婚姻當(dāng)中一定要相互自立，學(xué)了以后。我們?cè)谌�皈、五戒、戒定慧過(guò)程當(dāng)中來(lái)把自己立起來(lái)，更閑順，學(xué)習(xí)觀世音菩薩這樣、很慈悲、很周到、無(wú)微不至的照顧眾生，成就這些家里人就像成就佛陀一樣，無(wú)論這些大事小事自己能夠做得很到位，這個(gè)在家女居士之身他會(huì)做的很好，所以說(shuō)要經(jīng)常要思維這些道理，把自己的身份、把自己的責(zé)任要擔(dān)起來(lái)。 聽懂沒(méi)有��？聽懂了(大眾)，恩，這個(gè)要好好的聽喲，這個(gè)是以女居士、男居士之身來(lái)說(shuō)的。

　　下面還有一段專門針對(duì)婦女來(lái)說(shuō)的，想一想、為什么專門針對(duì)婦女來(lái)說(shuō)呢？我們看經(jīng)文；

　　【應(yīng)以長(zhǎng)者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說(shuō)法�！�

　　這個(gè)是能應(yīng)各種各樣的婦女身份來(lái)講經(jīng)說(shuō)法。你看觀世音菩薩，你要說(shuō)中國(guó)觀世音菩薩的造像。隋唐以前觀世音菩薩的造像現(xiàn)男身的多，隋唐以后觀世音菩薩的造像現(xiàn)女身的多。所以說(shuō)世間上有很多不明了的就經(jīng)常來(lái)問(wèn)；觀世音菩薩到底是男的還是女的。你們說(shuō)觀世音菩薩到底是男的還是女的？男的、女的(大眾)。呵呵，有一個(gè)結(jié)論嗎？所以說(shuō)要知道哦；觀世音菩薩超越于男女之身。應(yīng)該現(xiàn)男身的時(shí)候，他就可以現(xiàn)男身，應(yīng)該現(xiàn)女身的時(shí)候就現(xiàn)女身�，F(xiàn)男身不局限于男身，現(xiàn)女身不局限于女身，他能夠自由自在，對(duì)不對(duì)，所以說(shuō)他是超脫了。他你落于這種男女一種對(duì)待之身。如果你說(shuō)他是男身他變?yōu)榕�身那就很稀奇了，你說(shuō)他是女身他要成為一種大丈夫，這又不可思議了。這個(gè)世間上的人他就要說(shuō)怪話了，這個(gè)菩薩、諸佛他都是超越于男女，法性之身無(wú)形無(wú)相，那

　　叫法界藏身，對(duì)不對(duì)。以無(wú)身而為身，雖然無(wú)身能夠處處現(xiàn)身，那叫法身。

　　然后圓滿報(bào)身呢？都是功德積聚、善法的積聚。應(yīng)化之身呢？他就可男可女、可人可神、什么身份都可以化現(xiàn)。所以要知道這種菩薩的應(yīng)化他是一種權(quán)巧方便。為什么在隋唐以前他男性的造像這個(gè)要多一些呢？佛法剛傳進(jìn)來(lái)，你看很多的菩薩的造像他還有胡須這些，看的出來(lái)。從這時(shí)候是應(yīng)化于這個(gè)中國(guó)，讓這些中國(guó)的時(shí)代夫，這個(gè)知識(shí)分子、掌權(quán)機(jī)構(gòu)都能夠信佛，所以說(shuō)應(yīng)化為男身，你們也應(yīng)該學(xué)佛。但是最后發(fā)心中國(guó)的婦女太苦了，是不是。

　　隋唐一代慢慢我們這些婦女沒(méi)有自主的權(quán)利了，小的時(shí)候從父、長(zhǎng)大以后從夫、丈夫死了以后從子，三從四德，是吧。這個(gè)婦女好像背上了三重大山，自身不得自在，隨時(shí)隨地好像都是依附于人，一輩子煩煩惱惱，身體的苦處、內(nèi)心的苦處向誰(shuí)說(shuō)呢。觀世音菩薩就特別憐憫我們這些婦女，于是化現(xiàn)為女身處處救度，我看我們今天女同胞信佛的還那么多，是不是跟觀世音菩薩這種救度有關(guān)了，我想也有道理，對(duì)不對(duì)。要知道哦，我們今天婦女特別苦，對(duì)不對(duì)。這個(gè)男人為什么呢？男人大大咧咧也不在意了，女人因?yàn)樾睦砻婧芗?xì)致、很敏銳，感觸很多，所以他的苦就比別的還苦。就因?yàn)楸葎e人還苦，所以說(shuō)一聽經(jīng)一聞法，這些善根被激發(fā)出來(lái)了，所以說(shuō)女性信佛的還多，跟她這種內(nèi)在身心的機(jī)智還有關(guān)，感情非常深厚，受的挫折非常多，內(nèi)心非常敏銳，對(duì)苦的體驗(yàn)非常敏感，就因?yàn)檫@種苦認(rèn)識(shí)的非常深刻，信佛他也比較積極。所以說(shuō)末法時(shí)代在經(jīng)上跟我們所說(shuō)；這個(gè)女人出家或者女人信佛這種很多，男性的出家或者男性的信佛還很少，這就是末法的現(xiàn)象。所以說(shuō)男男女女我們都發(fā)心，男同志多去教化男同志來(lái)信佛，跟男同志長(zhǎng)一口氣。女同志也好好的學(xué)一種男子漢大丈夫，干干脆脆、果果斷斷、自己承擔(dān)，不要那個(gè)兒女情長(zhǎng)、哭哭啼啼、小心量、煩煩惱惱、成天都在痛苦之中，要從苦海當(dāng)中解脫出來(lái)，變成一個(gè)頂天立地的男子漢大丈夫、要學(xué)習(xí)這種精神。所以說(shuō)女同志的苦特別之多，就針對(duì)這一點(diǎn)，觀世音菩薩特別應(yīng)現(xiàn)為各種各樣的婦女而現(xiàn)身說(shuō)法。你看；

　　應(yīng)以長(zhǎng)者婦女身得度者、這個(gè)什么叫長(zhǎng)者、婦女？就是這個(gè)長(zhǎng)者家的那些婦女，就讓這個(gè)婦女她要貫通于前面的長(zhǎng)者、居士 宰官家、婆羅門四個(gè)。什么叫長(zhǎng)者？我們說(shuō)了年高德長(zhǎng)，對(duì)不對(duì)。如果說(shuō)你在這年高德長(zhǎng)的家里面做婦女，那個(gè)也很殊榮哦，也很尊貴喲。就因?yàn)檫@個(gè)長(zhǎng)者不僅僅是年紀(jì)大，而且他的道德高尚，要錢有錢、要力量有力量、要方式有方式、乃至要智慧有智慧，各種各樣的，這個(gè)叫長(zhǎng)者婦女。所以說(shuō)長(zhǎng)者婦女，一個(gè)方面就是要修學(xué)這些知識(shí)、修學(xué)要道德，你要在長(zhǎng)者家里面如果說(shuō)沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有道德沒(méi)有這種德行，你說(shuō)你配做長(zhǎng)者婦女嗎？那也不配做長(zhǎng)者婦女。一家里面都有男有女，每一個(gè)家庭的男女都有每一個(gè)家庭具體情況。往往在長(zhǎng)者家里面就要學(xué)會(huì)這些，不學(xué)會(huì)這些在一個(gè)家庭里面就難以立足，所以說(shuō)這就要學(xué)習(xí)。以居士婦女身得度者，觀世音菩薩就現(xiàn)居士婦女身而給她講經(jīng)說(shuō)法。居士婦女是一個(gè)什么？一個(gè)家里面假如說(shuō)男居士學(xué)習(xí)佛法，家里面的這些女同志不支持，這個(gè)煩惱大了，對(duì)不對(duì)。你看你們這些男同志很多有體驗(yàn)的，如果說(shuō)夫妻雙修，家里面都同意沒(méi)有煩惱。假如男同志學(xué)佛了，女同志不學(xué)佛，那麻煩大了，辛辛苦苦增的錢我搞去供養(yǎng)三寶，女人有意見，不準(zhǔn)拿去供養(yǎng)三寶，小心眼。那你說(shuō)你要來(lái)聽經(jīng)聞法，她成天拉著你的胳膊，為啥？她說(shuō)你走了我就孤獨(dú)啊，我就寂寞啊，你走了沒(méi)人配我啊，她要把你留在家里面配她，哎喲，完了。沒(méi)有上廟、沒(méi)有時(shí)間學(xué)佛，糟糕不糟糕，你說(shuō)？你說(shuō)你要持戒，持什么八觀齋戒他不支持，完了，你要受到很大的干擾，對(duì)不對(duì)。她不配合你，那你這個(gè)男居士很難做了。你說(shuō)你要吃素，哎呀，你吃素沒(méi)有體力呀，你還是要多吃肉啊，長(zhǎng)得身強(qiáng)力壯，完了，又是一障礙，對(duì)不對(duì)。你說(shuō)你要出去講經(jīng)說(shuō)法利益眾生，她說(shuō)講那么多干什么，你要講就講給我一個(gè)人聽，完了，哈哈。她把你霸占了、把你占有了、把你私有化了，你說(shuō)是不是一種障礙呀？所以說(shuō)居士婦女，在居士家里面當(dāng)婦女、最好的也就是要學(xué)會(huì)怎么樣當(dāng)一個(gè)女居士，怎么樣來(lái)護(hù)持丈夫去學(xué)佛，怎么樣支持丈夫?qū)W佛，不做障礙。因?yàn)檎系K別人學(xué)佛，這個(gè)罪過(guò)非常大，障礙別人修行這個(gè)罪過(guò)也非常大。所以說(shuō)在我們家里面有這些男同志學(xué)佛，我們要當(dāng)好一個(gè)女居士，盡量能夠一起學(xué)佛，護(hù)持佛法，這就很好。一個(gè)家庭里面那就很和諧，如果不然的話一個(gè)家庭里面那就鬧吧，鬧的不可開膠，那要起煩惱。所以說(shuō)男同志學(xué)了佛盡量的對(duì)家里面要好一些，也要教化家里面的人，特別這些婦女要教化她怎么學(xué)佛、怎么樣行善、怎樣皈依，這樣子你就沒(méi)有障礙了，不能夠光顧自己，你要光顧自己你跑出來(lái)，就麻煩大了。曉得的知道你在學(xué)佛，不知道的你回去她要給你上拷，還問(wèn)你跑出去干什么去了，那就麻煩了，對(duì)不對(duì)。所以說(shuō)要做一個(gè)居士家的婦女，要學(xué)會(huì)怎么樣扶持，怎么樣支持，如果不然的話她對(duì)于自家男人學(xué)佛，她有很大障礙。

　　宰官婦女，應(yīng)該以宰官婦女身得度者，即現(xiàn)宰官婦女而為講經(jīng)說(shuō)法。這個(gè)問(wèn)題今天暴露出很多問(wèn)題，比喻說(shuō)大大小小的當(dāng)官的，一個(gè)總理、一個(gè)部長(zhǎng)、一個(gè)省長(zhǎng)、一個(gè)市長(zhǎng)、一個(gè)科長(zhǎng)這些當(dāng)了官了，往往男人很注意，但是女人不注意，她不知道怎么配合這些當(dāng)官的。當(dāng)官的要為民做主，要聯(lián)結(jié)、要奉公、要正直、要無(wú)私、要無(wú)我，但這些女人不懂這些，那就麻煩大了。你說(shuō)當(dāng)一個(gè)省長(zhǎng)了，你干了那么多好事，你還是給自家里面摸點(diǎn)福利吧，這男的說(shuō)，不行喲，這個(gè)紀(jì)檢書記、紀(jì)委、檢查院查的很嚴(yán)。如果說(shuō)貪污受賄，拿好處我這個(gè)官當(dāng)不成了。但是這個(gè)家里面這個(gè)女人不管，私下里面去受賄賂，完了。這個(gè)丈夫受不受拖累呀，當(dāng)然受拖累今天報(bào)章、雜志、電視上你看看、多不多？多嘛。今天鬧的火熱是就是臺(tái)灣的陳水扁、阿扁、阿扁的愛(ài)人叫什么珍、吳素珍，你看看，這已經(jīng)鬧出很多東西來(lái)了，受了多少賄賂呀，一個(gè)億、兩個(gè)億、還有多少，對(duì)不對(duì)�，F(xiàn)在連身家性命都不保了，總統(tǒng)下來(lái)就進(jìn)監(jiān)獄，你說(shuō)你愿不愿意去那總統(tǒng)��？那就很麻煩嘛。所以說(shuō)在當(dāng)官的家里面這個(gè)女人能不能當(dāng)好，你能不能找一個(gè)好的女人，這個(gè)還很重要。如果說(shuō)這個(gè)婦女不配合，不能夠惜官德，不能夠扶持你這種怎么樣聯(lián)結(jié)、怎么樣奉公、怎么樣正直無(wú)私，跟你拖后腿的話，往往多少的事情跟鬧出來(lái)，對(duì)不對(duì)。所以今天應(yīng)該以宰官婦女得度者，觀世音菩薩就現(xiàn)宰官婦女身而為講經(jīng)說(shuō)法。男人在當(dāng)官，你女人要當(dāng)好賢內(nèi)助，沒(méi)一個(gè)成功的男人背后都是一個(gè)偉大的女性，你就要做這個(gè)偉大的女性，如果不做好這個(gè)偉大的女性、拖丈夫的后腿，一個(gè)家庭都要被你帶裂，對(duì)不對(duì)。不能夠頭發(fā)長(zhǎng)見思斷喲，你聽得進(jìn)去嗎？聽得進(jìn)去(大眾)。應(yīng)該以宰官婦女身得度者，即現(xiàn)宰官婦女身而為講經(jīng)說(shuō)法。

　　應(yīng)該以婆羅門婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為講經(jīng)說(shuō)法。什么叫婆羅門？我們昨天所說(shuō)了，那就是什么搞宗教、搞記事，這些占卜打卦等等，這就婆羅門。印度才有這個(gè)。我們這些就可以比對(duì)了，就搞那些算卦、看像這些東西。但這里面你婦女也要能夠很好的配合，要不然的話那就很糟糕了。那個(gè)春節(jié)晚上大家看那個(gè)趙本山、賣拐，看過(guò)吧。男人在前面賣拐、女人在后面打破鑼，看到?jīng)]有？看到了(大眾)�？吹搅税�。賣拐、不能賣拐，賣出去傷天害理，她打破鑼，當(dāng)然這個(gè)是好的了。如果說(shuō)人家干好事，你還在那打破鑼那就很糟糕了。比喻說(shuō)你是個(gè)陰陽(yáng)先生，你去給人家看地、看陰陽(yáng)，這個(gè)婦女說(shuō)不要信他，他都看不靈，他給別人看了一個(gè)陽(yáng)宅經(jīng)常出問(wèn)題，那家人三天兩頭又死豬，三天兩頭又死牛，哎喲，完了，這個(gè)男人出去沒(méi)有生意可做了。要他看一個(gè)陰宅，人家說(shuō)吧能夠找他看，這個(gè)女人就在那說(shuō)不能夠找他看，找他看的人多了，他看那家人的陰宅，結(jié)果這家陰宅后人不發(fā)達(dá)，完了。人家也不會(huì)找你看陰宅，對(duì)不對(duì)。各種各樣的事情只要你打破鑼的，完了，不好做。就說(shuō)你在世間上這些婆羅門技巧，我們這些術(shù)數(shù)等等一切婦女也要學(xué)，所以說(shuō)不僅僅是那些。我們今天所說(shuō)出來(lái)就是那些世間上、民間上那些什么占卦、占卜、看風(fēng)水等等，那已經(jīng)是比較普遍的。要比較高級(jí)一等的是什么？就是這些術(shù)數(shù)之學(xué)，那婦女也要學(xué)。就是以前所說(shuō)的夫唱婦隨嘛，對(duì)不對(duì)。一個(gè)家庭里面，人家說(shuō)嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，那個(gè)隨不是說(shuō)把你那種自立性跟沒(méi)了，就是說(shuō)你跟著什么人你就要學(xué)習(xí)什么，好好的要相互成就，大家和合一氣，家庭和諧了國(guó)家就和諧，家庭不和諧國(guó)家就不和諧，對(duì)不對(duì)，就要學(xué)習(xí)這種和諧。所以說(shuō)觀世音菩薩他的責(zé)任重大吧，很重大，那比國(guó)家當(dāng)中樣樣都離不開他呀，所以說(shuō)他千處祈求千處應(yīng)，普門示現(xiàn)，應(yīng)以什么得度的，他就現(xiàn)什么身而為說(shuō)法。

　　特別是我們這些婦女，有的時(shí)候我在想，我們進(jìn)廟的婦女太多，但是針對(duì)具體問(wèn)題來(lái)討論的太少，以后我們廣德寺給常住要建議，跟老和尚建議以后能不能成立一個(gè)婦女專門討論小組，然后不你們這些婦女所遇到各種各樣的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題拿來(lái)討論，如果不然的話，你這個(gè)學(xué)佛學(xué)了半天，不能夠針對(duì)實(shí)際的來(lái)作用，對(duì)不對(duì)。沒(méi)有多少收獲，具體的問(wèn)題不能夠以佛法的觀念來(lái)對(duì)待它，不能夠以佛法的一種方法來(lái)處理它，實(shí)際上生活學(xué)佛那就是脫節(jié)了。這樣你們說(shuō)好不好？也不好。所以說(shuō)每一個(gè)女居士大家回去，有這樣的組織當(dāng)然好，沒(méi)有這樣的組織，每一個(gè)人聽了經(jīng)、聞了法，那就要從我們自身好好的結(jié)合自己的問(wèn)題，來(lái)拿出方法。當(dāng)然我們今天在這個(gè)地方講，他只是一個(gè)概論性的講，哪里能夠針對(duì)每一個(gè)人的問(wèn)題講的那么細(xì)嘛，對(duì)不對(duì)。因?yàn)檫@么多的居士聚集在一起，他有女女居士、有男居士、還有出家人，我們只是針對(duì)原則性的問(wèn)題講一講。如果不然的話，我光講女居士，這些在家聽的就沒(méi)有趣了，光講女居士、男居士聽的就沒(méi)有趣了，對(duì)不對(duì)。針對(duì)太強(qiáng)、這種原則性太弱，在大眾場(chǎng)合它就不太適宜�；�本上每一個(gè)法師說(shuō)法都有這樣的一種自閱，你針對(duì)得了大家，針對(duì)不了個(gè)人，但是個(gè)人聽了經(jīng)、聞了法，最主要的就是要發(fā)生我們自己的主觀能動(dòng)性，就是要能夠聞一之識(shí)。要能夠把自己的悟性開發(fā)出來(lái)。這個(gè)悟性表現(xiàn)在什么地方？把這種道理認(rèn)知了以后，我們?cè)趺礃俞槍?duì)自己現(xiàn)實(shí)當(dāng)中具體的問(wèn)題來(lái)具體對(duì)待。所以說(shuō)聽了道理只是一個(gè)，但是下來(lái)、你的悟性結(jié)合自己的問(wèn)題能夠由少到多，能夠有近及遠(yuǎn)、能夠處理傍通，這就是學(xué)法的要求，那就是悟性。沒(méi)有這種悟性，聽了以后在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中不能結(jié)合，那就是很糟糕了。所以說(shuō)大家能不能這樣去悟，大家能不能結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，來(lái)把這些佛法運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中去，這個(gè)很重要。如果不然的話、那一個(gè)法師婆婆媽媽的像我這樣跟你在那、每個(gè)情形在那啰啰嗦嗦、人家聽起來(lái)就不太愛(ài)聽，他說(shuō)好像跟老太婆擺龍門鎮(zhèn)一樣，水平不搞嘛，是不是。這種水平高不高還是要看我們自己，每一人要有悟性好好地去悟，好不好？好！(大眾)。下面；

　　【應(yīng)以童男、童女身得度者，即現(xiàn)童男、童女身而為說(shuō)法。】

　　這就是能應(yīng)二童。二童就是童男、童女身。什么叫童男、童女身？就是要保守我們自己的貞潔，男人女人保持我們自己的貞潔，有那些愿意保守童貞終身不結(jié)婚的這些男女。我們稱之為童男、童女。有這種人應(yīng)該一這種身份，喜歡不結(jié)婚潔身自好來(lái)修學(xué)佛法，提升人品，觀世音菩薩他也能夠化現(xiàn)為童男、童女身而為現(xiàn)身說(shuō)法。所以說(shuō)觀世音菩薩了不起呀，對(duì)不對(duì)。

　　結(jié)婚好不好？你們說(shuō)；呵呵，運(yùn)用之廟在乎一心呀。要給你說(shuō)結(jié)婚不好呢，存脆是就對(duì)結(jié)了婚的人潑冷水，打擊你們結(jié)了婚的人，這種事我們也不干，對(duì)不對(duì)。你當(dāng)著人家結(jié)了婚人，你偏偏說(shuō)結(jié)婚不好，你不是打擊人家是干什么，我們不打擊你，對(duì)不對(duì)。運(yùn)用之妙在乎一心。童男、童女身好不好�。亢冒�！結(jié)婚也好、童男、童女也好，個(gè)人選擇的。童男、童女為什么好呢？我們自己不現(xiàn)身于世間上情欲當(dāng)中，能夠潔身自好、能保有童貞，這個(gè)童貞不破對(duì)于自己修道很有幫助，他先天的這種根本沒(méi)有被破壞，身心基礎(chǔ)沒(méi)有被破壞。所以說(shuō)能夠這樣發(fā)菩提心，能夠這樣持戒好好修行，戒體不破的話，修行的非常迅速的。因?yàn)樗�有物質(zhì)基礎(chǔ)嘛，身體的基礎(chǔ)在嘛，所以說(shuō)這個(gè)是很好的。

　　我們看世間上有那些發(fā)心出家，為了學(xué)佛、為了出家終身不結(jié)婚，也不談戀愛(ài)，也不耍朋友，也不把這世間五欲凸顯出來(lái)，這種人是非常值得佩服的啊。他能夠干寂寞、守單薄，能夠好好的從長(zhǎng)于佛法，他這種志氣非常高妙。世間上的人都說(shuō)男人是一半、女人是一半，要男女結(jié)合才一個(gè)完整的圓。但是不一定，只要你內(nèi)心沒(méi)有缺陷，他就沒(méi)有缺陷。我們學(xué)習(xí)佛法，實(shí)際上像智慧、慈悲我們都具足了，慈悲就是什么？慈悲就是母親。智慧是什么？智慧就是父親。智慧為父、慈悲為母，以智慧和慈悲結(jié)合，這叫智悲雙運(yùn)。由于智慧和慈悲雙運(yùn)，就能夠成就如來(lái)藏身，就能夠成就佛性身。對(duì)于我們成佛結(jié)果，這個(gè)就很好。所以說(shuō)不結(jié)世間上的那種果，而是結(jié)出世間上的果，這種果好不好？你說(shuō)，當(dāng)然好了。所以說(shuō)結(jié)婚有結(jié)婚的好處，童男童女有童男童女的好處，觀世音菩薩這里面都是平等、平等。他不跟你說(shuō)那個(gè)好，這個(gè)不好，各有立地。所以說(shuō)我們結(jié)了婚你要認(rèn)識(shí)到，結(jié)婚對(duì)你產(chǎn)生利益沒(méi)有，如果沒(méi)有產(chǎn)生利益，你要從這些弊病當(dāng)中要解脫出來(lái)。那么我們能夠保持童男童女之身，要看清楚我們自己的特長(zhǎng)在哪里，那就是物質(zhì)基礎(chǔ)，先天基礎(chǔ)沒(méi)有被破壞，自己的心非常純潔，沒(méi)有被污染，世俗五欲不沾，立愿高潔，能夠成出世之愿，不染世法，這樣子修行的話那就很舒服。所以說(shuō)我們從小出家的，那么不破戒體，不沾世俗五欲，好好地修學(xué)這些佛法，依這個(gè)戒定慧道，好好想修行的話，他成就比別人快，所以說(shuō)哪里不講一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)呢，也要講物質(zhì)基礎(chǔ)。你說(shuō)你那些世俗五欲經(jīng)歷過(guò)以后，在自己內(nèi)心里面，他有一個(gè)強(qiáng)烈的污染之心，對(duì)不對(duì)。很不容易忘記呀、很不容易放下啊，所以說(shuō)這個(gè)世俗上，這個(gè)人間大家比較單戀的是什么？單戀的就是情欲、男女，對(duì)不對(duì)。識(shí)色者性也，一旦落入這些食色的窠臼、一點(diǎn)染污自心，在想想從世俗五欲當(dāng)中要解脫出來(lái)不太容易了。所以說(shuō)盡量能夠保持這種童男童女之身的話，清清靜靜。和樂(lè)而不為呢，要能夠干單薄，要能夠守寂寞、要能夠消煩惱、要能夠自成高遠(yuǎn)這就很好。觀世音菩薩觀察眾生，應(yīng)該以童男童女身得度的，他就現(xiàn)童男童女身而為講經(jīng)說(shuō)法，這是這一類。

　　下面一類；是應(yīng)十類，應(yīng)十類名稱很多，需要給大家解釋還要花很多時(shí)間，今天上的時(shí)間看來(lái)也差不多了，我們把應(yīng)十類放在下午去學(xué)習(xí)，好不好？好！(大眾)鼓掌，阿彌陀佛！

　　2009年2月22日上午