觀世音菩薩普門(mén)品 (智海法師宣講)12

　　有一定事例來(lái)給我們證明；

　　說(shuō)民國(guó)初年，在江蘇泰興有一座小廟，廟里面住著一老一少師徒兩個(gè)和尚。徒弟是個(gè)十五歲的小沙彌，長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，但是他心的卻很虔誠(chéng)。老和尚很喜歡他，給他規(guī)定很多功課。這個(gè)小沙彌每天讀書(shū)，但是因?yàn)樗�是一個(gè)笨的人，怎么教也教不會(huì)，要做世間上的那些雜事情人就很精明。

　　我們有沒(méi)有這樣的人，今天寺廟里面這樣的人也多，你叫他聽(tīng)經(jīng)、叫他打坐、叫他念佛，下去沒(méi)有二分鐘他的頭就搭上住了，呼聲就起來(lái)了、瞌睡就來(lái)了，一點(diǎn)功夫都用不上，你叫他上殿他也是這樣，人家在那念的很起勁，他在那打呼嚕、他在那睡覺(jué)，性格很愚鈍。但是這些人你叫他聽(tīng)經(jīng)聞法不行，你叫他做事他比誰(shuí)都跑的快，干那些雜活，干那些事情他很精明，這是一個(gè)人的熏修，在我們寺廟上也有幾個(gè)人他就這樣。你叫他聽(tīng)經(jīng)、聽(tīng)不進(jìn)去，今天才講了下來(lái)問(wèn)他，他就不知道，要不然一上座他就打瞌睡，你講兩個(gè)鐘頭他就打兩個(gè)鐘頭的瞌睡。但是你叫他做事，他很勤快，比別人更能夠勤快，做事還很能夠做事。我就感嘆了，我說(shuō)你光做事，這個(gè)智慧增長(zhǎng)不了��！要好好求菩薩。就有那些人，他做事還能干，但是學(xué)習(xí)不得勁。

　　這個(gè)小沙彌也是這樣；他每天夜里面就專(zhuān)門(mén)去拜觀世音菩薩。這老和尚跟他說(shuō)，要拜到菩薩搖手為止，才準(zhǔn)許去睡覺(jué)。這個(gè)佛像，觀世音菩薩能夠搖手，怎么能夠搖手呢？這老和尚玩了一花招，他里暗中安了一個(gè)機(jī)關(guān)。他的臥室就在觀音殿的后面，執(zhí)隔了一層木板，這個(gè)老和尚在木板上戳了一空，穿一根黑線，連在菩薩的手上，把這個(gè)菩薩的手做成是活動(dòng)的。晚上看時(shí)間到了，老和尚就拉拉那根線，于是觀世音菩薩就搖手了。這個(gè)小沙彌一看，菩薩搖手了，我要休息了，人就休息了。

　　每天晚上這個(gè)老和尚他要睡覺(jué)的時(shí)候，才拉幾次線。小沙彌見(jiàn)菩薩連連搖手，就歡歡喜喜的去睡覺(jué)了。這樣堅(jiān)持了好幾年。

　　有一天，這個(gè)老和尚出門(mén)去探訪朋友去老人，因?yàn)樘煜麓笥瓯凰�的道友挽留，那天晚上就沒(méi)有回來(lái)，第二天早上才急匆匆地趕回來(lái)。這老和尚一路走，心里就在嘀咕，這個(gè)笨和尚、笨沙彌，小和尚，昨天晚上我不在，這觀世音菩薩也沒(méi)人拉他的手，不知道他現(xiàn)在還在拜沒(méi)有，估計(jì)應(yīng)該還在拜吧。他回去以后就問(wèn)小沙彌：“你昨天晚上拜了沒(méi)有啊？”

　　小沙彌說(shuō)：“我還是一樣的拜到菩薩搖手才去睡覺(jué)。”老和尚心一驚，這里面肯定有機(jī)關(guān)，如果不是小沙彌撒謊，就是菩薩顯靈。我沒(méi)在，我沒(méi)有拉，菩薩能夠搖手，不是菩薩顯靈就是小和尚說(shuō)謊

　　這天晚上他就故意不拉線。然后悄悄地去看那個(gè)小和尚，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)小和尚他已經(jīng)睡了，他就把這個(gè)小和尚起來(lái)問(wèn)：“這菩薩搖手沒(méi)有？，他說(shuō)，搖了，搖了我才睡覺(jué)的呀。”

　　這個(gè)老和尚才知道這是菩薩真的顯神通。他就叮囑小沙彌：“明天晚上你還照常至至誠(chéng)懇切的禮拜觀世音菩薩，你要拜到菩薩搖手時(shí)候，你就跪在地上不起來(lái)，菩薩問(wèn)你為什么不起來(lái)呢？你給他說(shuō)；我要求菩薩給我開(kāi)智慧。”這老和尚就教他。

　　第二天真的應(yīng)驗(yàn)了，菩薩果然慈悲、有求必應(yīng)。當(dāng)小和尚彌祈求觀世音菩薩給他開(kāi)智慧的時(shí)候，觀世音菩薩就下座了，就拿楊枝把他甘露瓶子里的甘露沾出來(lái)，滴到小和尚的口里面，然后又返回到原位安住不動(dòng)。

　　小沙彌吃了觀世音菩薩的甘露以后，如夢(mèng)初醒，感覺(jué)到口里面非常香甜而且全身都是清涼舒適，歡喜無(wú)量。從此以后這個(gè)笨沙彌就像換了一個(gè)人一樣，變得非常聰明、非常能干。凡是師父教他讀誦的那些經(jīng)書(shū)，只需要教過(guò)一遍他就能背誦，他就得到了過(guò)目不忘的一種智慧。你看看、這個(gè)小沙彌他是怎么樣開(kāi)智慧的？是這樣開(kāi)智慧的。這就是因?yàn)槌帜钣^世音菩薩的名號(hào)而解決了這種愚癡，常念、常恭敬、常禮拜觀世音菩薩就能夠遠(yuǎn)離愚癡。這個(gè)故事就是一個(gè)證明。

　　還說(shuō)以前還有一個(gè)僧人他叫澍庵，性格非常惡劣、人也很愚癡，常常和人去爭(zhēng)吵謾罵。寺廟常住上就準(zhǔn)備要開(kāi)除他。你這個(gè)和尚脾氣這么怪，經(jīng)常跟人吵嘴而且又很愚癡，你要聰明你吵吵架也就罷了，大家還能忍受，又愚癡脾氣又不好，就準(zhǔn)備開(kāi)除他簽他的單。

　　他晚上這個(gè)澍庵和尚閉門(mén)反思，就生了慚愧心，他心里面想，我要是關(guān)門(mén)閉門(mén)修行的話(huà)也許就不跟別人謾罵吵架了。第二天一早，他就求當(dāng)家?guī)熃o他一個(gè)機(jī)會(huì)，“你不要簽我的單、不要敢我走嘛，我脾氣不好、我又愚笨，我現(xiàn)在我閉關(guān)、我修行。”當(dāng)家?guī)煟?ldquo;恩；好啊，你閉關(guān)你就不跟別人吵架了嘛，那你閉關(guān)修行說(shuō)不定還能開(kāi)智慧。”就滿(mǎn)他的愿。這個(gè)澍庵和尚在關(guān)中一心一意地修行，就不說(shuō)話(huà)，專(zhuān)持觀世音菩薩的大悲咒、念觀世音菩薩、拜觀世音菩薩。三年之后出了關(guān)房了，開(kāi)了智慧，已能夠理解經(jīng)典當(dāng)中的這些妙理，就連世間上的四書(shū)五經(jīng)他也是無(wú)不通曉，和以前一字不識(shí)的和尚簡(jiǎn)直就變成兩個(gè)人。這就是能夠解決這些愚癡，這些事例還多啊。

　　這些都是真人真事，包括那個(gè)諦賢法師，不知道你們聽(tīng)過(guò)那個(gè)公案沒(méi)有，諦賢法師有一個(gè)徒弟，他也笨得不得了。原來(lái)說(shuō)是在金山那一個(gè)寺廟，他笨到什么程度，他在大殿里面當(dāng)香燈。四月初八都有一個(gè)習(xí)慣，就是曬經(jīng)書(shū)，大太陽(yáng)的時(shí)候就把藏經(jīng)樓里的經(jīng)書(shū)翻出來(lái)曬，曬經(jīng)書(shū)。在曬經(jīng)書(shū)的時(shí)候有人就開(kāi)這個(gè)和尚的玩笑，香燈師啊，大家都在曬經(jīng)書(shū)，你也把大殿里的香蠟?zāi)贸鰜?lái)曬一曬吧。這個(gè)和尚他也愚笨，香曬一曬到也罷了，大太陽(yáng)你把蠟?zāi)贸鰜?lái)一曬，所有的蠟都曬化掉了。他就這么樣的愚笨。寺廟那些和尚都開(kāi)他玩笑，哎呀；這個(gè)和尚這么笨，就開(kāi)他玩笑，說(shuō)你以后一定能當(dāng)一個(gè)大法師，他說(shuō)；真的。人就說(shuō)；真的。他說(shuō)；是真的，我就要去當(dāng)法師。人家是去開(kāi)他玩笑，嘲笑他的，就說(shuō)你這么笨的你還能當(dāng)大法師。反話(huà)，說(shuō)反話(huà)。你一定能夠當(dāng)大法師，他就認(rèn)以為真了，好，我一定要當(dāng)大法師。

　　他就去找諦賢老法師，諦賢老法師；他們都說(shuō)我是當(dāng)法師的材料，所以我要來(lái)跟你學(xué)法師、學(xué)講經(jīng)。這個(gè)諦賢法師一看，哎喲，這是老實(shí)人，被別人開(kāi)玩笑的。諦賢法師也不好打擊他的積極性，誒；好，你就一個(gè)當(dāng)法師的料，你要能當(dāng)法師，好，我給你找個(gè)地方，你就老老實(shí)實(shí)的拜佛，念觀世音菩薩、念佛，就至誠(chéng)懇切求菩薩開(kāi)智慧。結(jié)果這個(gè)和尚聽(tīng)了諦賢老法師的話(huà)，真的就去拜佛、拜菩薩，過(guò)了幾年以后，他真的就開(kāi)了大智慧了，講經(jīng)說(shuō)法無(wú)所不能。這也是一個(gè)最近的一種事例嘛。所以說(shuō)至誠(chéng)懇切的稱(chēng)念菩薩的名號(hào)，念觀世音菩薩他能夠消除這些愚癡。那是真的。

　　昨天還個(gè)高中生小娃娃，說(shuō)是在天宮廟哪邊經(jīng)常打念佛七，經(jīng)常做三時(shí)系念，十幾歲。我問(wèn)他十幾歲了，十六、十七歲，大概就這個(gè)時(shí)間。他自己很感應(yīng)，觀世音菩薩真的很靈，能夠開(kāi)智慧，我現(xiàn)在都在念觀世音菩薩，學(xué)習(xí)一有觀世音菩薩我就有精神、就有精力，這個(gè)能開(kāi)智慧。

　　我們寺廟里面有一個(gè)工程師，他在給寺廟里面修房子，我們寺廟的建筑基本上都交給他，他這個(gè)工程師，他把這個(gè)家庭里面全部帶動(dòng)來(lái)念佛，他的愛(ài)人也跟著他念佛，他有兩個(gè)兒子也跟著他念佛，他的大兒子現(xiàn)在考到武漢大學(xué)去了。他的大兒子也跟著他的父親好好念、好好修，人家那些娃娃不懂事，下課以后就到處去跳、到處去玩，他不，他要念，念經(jīng)、念咒，人家看他嘴巴一天都在動(dòng)，你在念什么？他也不說(shuō)，悄悄的念。但他就有一個(gè)心得，他說(shuō)什么？他說(shuō)我這個(gè)作業(yè)題做不起，以前很糟糕，我很急，但是我不急了，做不起的作業(yè)我稍微留在那，我就念觀世音菩薩，念念著，腹子心靈，這道題他又能夠做了。他考試也是這樣，現(xiàn)在他已經(jīng)報(bào)考了雙學(xué)位，這個(gè)假期里面那工程師才跟我說(shuō)，這個(gè)老大很德行，念觀世音菩薩得到加被了，報(bào)了雙學(xué)位了，學(xué)習(xí)成績(jī)也很好，哪怕是現(xiàn)在我花幾千塊錢(qián)，每年我要花那么多錢(qián)，他說(shuō)；我很歡喜。這些都是具體是事例，念觀世音菩薩他能夠開(kāi)智慧。你們這些當(dāng)爺爺、當(dāng)奶奶、當(dāng)母親、當(dāng)父親的，希不希望自己的孩子開(kāi)智慧��？希望(大眾)，恩，回去好好教自己的兒女；稱(chēng)念觀世音菩薩的名號(hào)，念誦觀世音菩薩，是吧，這樣能開(kāi)智慧的。所以說(shuō)這能夠?qū)χ芜@些愚癡。

　　通過(guò)這些事例，我們知道觀世音菩薩的這種加持那是真實(shí)不虛，我們念觀世音菩薩這種靈感那也是真真實(shí)實(shí)的，我們常念恭敬觀世音菩薩的的確確就能夠息滅貪心、嗔心、愚癡心，從而能夠讓人變得慈悲、清凈、變得有智慧。

　　還有的人就說(shuō)：很多人念觀世音菩薩還不是煩惱一大堆嗎？這是為什么？你們說(shuō)；是不是觀世音菩薩不臨驗(yàn)？對(duì)了，不是觀世音菩薩不臨驗(yàn)，不是這種法門(mén)不管用，而是不得法。他們沒(méi)有按照經(jīng)種常念、常恭敬去做，那你就很難得到這種感應(yīng)，常念就是經(jīng)常要念，經(jīng)常心里面要對(duì)觀世音菩薩存有這種恭敬心。所以說(shuō)“常念恭敬”這四字，就是我們?cè)诜Q(chēng)念南無(wú)觀世音菩薩圣號(hào)他的一種秘訣，能夠這樣做；他就能夠?qū)χ呜澬摹⑧列�、愚癡心。所以這個(gè)常念常恭敬就是在我們修持方法當(dāng)中的一種關(guān)鍵。打一比方，我們今天害病了，醫(yī)生拿藥給我們，也告訴我們?cè)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)間，一天要吃幾次藥，按時(shí)按量服藥，但是這個(gè)病人遇上這個(gè)醫(yī)生，這個(gè)醫(yī)生非常好，名醫(yī)。拿的藥也很靈，但是如果說(shuō)我們不按時(shí)吃藥，跟你說(shuō)三顆，偏偏只吃一顆，跟你說(shuō)吃三頓那你只吃一頓，你說(shuō)你這個(gè)病不發(fā)生好轉(zhuǎn)的時(shí)候，原因是醫(yī)生、還是藥呢？還是我們自己呢？那結(jié)果完全是在我們自己身上。是不是。我們要按醫(yī)生的這種囑咐，按時(shí)按質(zhì)量地去吃藥，他就能夠見(jiàn)小效，同樣的修持這種觀音菩薩修行法門(mén)對(duì)治我們自己的貪心。嗔恚心，愚癡心，他也必須遵循佛的教導(dǎo)切實(shí)做到四個(gè)字“常念恭敬”，這四字不能夠做到的話(huà)，他也治不好我們的煩惱病。所以說(shuō)內(nèi)心里面要有恭敬心，念觀世音菩薩盡量的沒(méi)有事的時(shí)候，我們經(jīng)常要念，養(yǎng)成這種習(xí)慣，常念常恭敬，他就能夠做到

　　“常念”就是在二六時(shí)中就像娃娃想母親一樣，你看看母親一走掉以后，娃娃就叫，他就喜歡母親在身邊，稍微有一個(gè)不在身邊，這小孩就不安心，我們今天念觀世音菩薩也要這樣，念茲在茲地常念不斷，心地里面要觀想觀世音菩薩的相好莊嚴(yán)、內(nèi)心里面憶念觀世音菩薩的慈悲、憶念觀世音菩薩的愿力。經(jīng)常這樣，身口意三業(yè)專(zhuān)專(zhuān)心心至誠(chéng)懇切，觀世音菩薩我們說(shuō)了他是法界之身，入于我們眾生心想之中，他急像慈母一樣念念刻刻悲愍我們這些眾生，如果我們這些眾生如娃娃念母親一樣，念念不忘觀世音菩薩、念念憶念觀世音菩薩的慈悲愿力，我們的心和心他就能夠相應(yīng)，我們的心和觀世音菩薩的心他能夠連系在一起，能夠發(fā)生交流和溝通，自然而然相應(yīng)了以后，我們自己內(nèi)心的貪嗔癡他就能夠?qū)χ�。所以說(shuō)你今天試驗(yàn)試驗(yàn)，那這樣的道理學(xué)會(huì)了以后，你試驗(yàn)試驗(yàn)。

　　當(dāng)你貪心出現(xiàn)了以后，第一認(rèn)知他是貪心。第二不要馬上就去滿(mǎn)足這種貪心，你要習(xí)慣性的馬上去滿(mǎn)足他，那就整成習(xí)慣了。今天認(rèn)識(shí)到他是貪心以后，不馬上去滿(mǎn)足他，我們要對(duì)治他，鍛煉一下，我要對(duì)治這種貪心，怎么對(duì)治，念觀世音菩薩，至誠(chéng)懇切、放下一切，南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，至誠(chéng)懇切的念，你這樣養(yǎng)成一種習(xí)慣，久而久之他這種貪心他就能對(duì)治。學(xué)會(huì)喲。好吃的東西，不要馬上就吃，見(jiàn)了好吃的你馬上就吃。這種貪心沒(méi)有對(duì)治，我們要有對(duì)治的去吃東西，任何好吃的東西擺在面前，流口水就等他流，不要吃，流口水也要忍住，這個(gè)好吃的東西不能夠長(zhǎng)貪心。念觀世音菩薩來(lái)對(duì)治，南無(wú)觀世音菩薩、南無(wú)觀世音菩薩、南無(wú)觀世音菩薩··· 以此美食供養(yǎng)觀世音菩薩、供養(yǎng)盡虛空遍法界諸佛菩薩，供養(yǎng)了，好了。問(wèn)問(wèn)自己貪心停下來(lái)沒(méi)有。輕松點(diǎn)沒(méi)有，輕松點(diǎn)了，口水還那么多嗎？不多了，可以了，現(xiàn)在吃。這樣吃能夠長(zhǎng)養(yǎng)一種正念，忍一忍嘛，不要不忍嘛，隨時(shí)要養(yǎng)成這種習(xí)慣。凡是遇上好的都把它先拿來(lái)供養(yǎng)諸佛、布施眾生，然后把我們的心端正了以后，我們?cè)谌ハ碛�，把這個(gè)方法學(xué)會(huì)。你穿好的、吃好的、坐小車(chē)……先把這所有的享受境界，拿來(lái)供養(yǎng)諸佛、供養(yǎng)觀世音菩薩、把心態(tài)糾正好以后才可以享用，學(xué)會(huì)沒(méi)有？學(xué)會(huì)了(大眾)。

　　我跟你們講一個(gè)故事，這個(gè)故事說(shuō)我們那喂了一只狗，藏獒，給它皈依了，叫宗宣。這個(gè)狗很貪心，吃東西，特別喜歡吃饅頭，因?yàn)閺男【蛶У剿聫R里面住，我們也不拿葷的給它吃，就讓吃素，我們吃什么它吃什么。于是每天早上拿這個(gè)饅頭給他吃，它貪的不得了，有的時(shí)候你丟一個(gè)給它，它就還看著你手里面，認(rèn)為你手里面還有啊，你丟兩個(gè)給它，它把它嘴里的這一個(gè)放下，它又去撿那個(gè)，撿那個(gè)看你手里面還有，他還看著，這個(gè)貪心不得了。你把這個(gè)饅頭撕下來(lái)丟給它的時(shí)候，狼吞虎咽，一看它就像餓了八輩子沒(méi)有吃飯的樣子，我說(shuō)你這個(gè)家伙這個(gè)貪心怎么這么厲害呢？我就故意逗它，這個(gè)饅頭拿來(lái)，丟在那兒不準(zhǔn)吃，你含在嘴里也要給我吐出來(lái)，忍一忍，忍到呆會(huì)在吃，開(kāi)頭它辦不到，但是你要要求好久的時(shí)候，它真的能夠丟下，然后你叫它出去，它也就出去了，半天想不起吃東西，慢慢的再回來(lái)的時(shí)候，你這樣教一段時(shí)間，連那個(gè)狗他都很有涵養(yǎng)，吃東西的時(shí)候都很溫柔，都很文雅，能夠變過(guò)來(lái)的嘛，是不是？怎么不能夠變過(guò)來(lái)的呢？如果說(shuō)你不這樣訓(xùn)練它，他那個(gè)貪心一天一天的增長(zhǎng)不得了。他一看你這手里的饅頭拿著，它馬上等你塄給它，你不塄給它，他就跳起來(lái)?yè)專(zhuān)�他就這樣，但是如果你教一教，他也能夠忍住，狗都能夠忍住，我們不能夠忍住嗎？能不能忍住？能！(大眾)。能夠忍住啊，哈哈，學(xué)會(huì)這種道理。

　　常念觀世音菩薩就要做到這樣，時(shí)時(shí)刻刻要把這種正念要提起來(lái)，“常恭敬”就是心里常常提起這種正念，時(shí)時(shí)有意識(shí)地發(fā)起對(duì)觀世音菩薩的一種恭敬心。恭敬體現(xiàn)在什么地方？體現(xiàn)在身口意三業(yè)上。比如，我們見(jiàn)到觀世音菩薩的一種像就要主動(dòng)合掌、禮拜，雙眼非常虔誠(chéng)的看著觀世音菩薩、瞻仰觀世音菩薩，可以說(shuō)見(jiàn)到這種觀世音菩薩的像那就像見(jiàn)到菩薩的真容一樣，不敢有絲毫懈怠失禮、褻瀆散亂，要做到這樣。所以說(shuō)古人進(jìn)入大殿、見(jiàn)了圣像、見(jiàn)了佛像，都要事先漱口、沐浴、要穿干凈衣服，來(lái)表示內(nèi)心的誠(chéng)敬，那個(gè)是內(nèi)心里面要懷恭敬之心。我們今天上廟、漱口沒(méi)有、洗澡沒(méi)有、換干凈衣服沒(méi)？要養(yǎng)成這種習(xí)慣。這個(gè)內(nèi)心里面因?yàn)楣Ь矗�他就這樣。所以說(shuō)在那些有佛像的地方，佛像是站著的我們不敢坐著，佛像是坐著的我們不敢躺下，他就這樣，他有這個(gè)要求。你看那個(gè)菩薩像站著那，我們切坐著那，這個(gè)時(shí)間他就不如理不如法，慢慢的我們?nèi)绻�說(shuō)不引以為警覺(jué)的時(shí)候，我們內(nèi)心那就是很散慢，懈督，那就失禮了。所以說(shuō)要養(yǎng)成這種習(xí)慣，內(nèi)心是這樣的恭敬。由于內(nèi)心這樣恭敬，身體上合掌、禮拜、小心謹(jǐn)慎、這是身體上的一種相狀。我們稱(chēng)念觀世音菩薩圣號(hào)，不要說(shuō)其他的閑言雜語(yǔ)，甚至我們念經(jīng)書(shū)、念佛號(hào)、不要夾雜有其他的閑話(huà)、一心不亂的虔誠(chéng)恭敬的去念，這就是口業(yè)上一種恭敬。你不要在念佛念佛，口里面那些什么臟話(huà)、粗話(huà)、那些什么黃色龍門(mén)鎮(zhèn)、不斷的去擺，這是口業(yè)不清凈。還有不該吃的不吃，像那些蔥、蒜、韭菜、這些有大味道的東西，還有喝酒、抽煙、不吃，為啥？這些東西它有大味道。喝了酒亂性了、抽了煙多遠(yuǎn)就能夠聞到你的煙味。還那個(gè)蔥蒜、韭菜、這葷腥的東西吃了以后，他很一種大味道。你在念經(jīng)、誦咒、持念佛名，持念觀世音菩薩的名，這就不太靈驗(yàn)了，天人都遠(yuǎn)離我們了，不喲啊說(shuō)天人遠(yuǎn)離我們，就是我們一般骯臟的人也聞不慣、走遠(yuǎn)點(diǎn)、走遠(yuǎn)點(diǎn)、太難聞了，所以說(shuō)口面要清凈。身口意三業(yè)都要至誠(chéng)懇切，都要表現(xiàn)出相應(yīng)的恭敬心來(lái)，我們音聲里面充滿(mǎn)虔誠(chéng)、充滿(mǎn)敬仰、充滿(mǎn)信仰。心中要常常這樣想：觀世音菩薩無(wú)時(shí)無(wú)處不在，我做什么、想什么、說(shuō)什么，觀世音菩薩也看得一清二楚，我怎么能夠放縱呢。諸佛菩薩看得清清楚楚，我們?cè)趺锤曳趴v，是不是？這樣子一想的話(huà)，我們每時(shí)每刻非常小心謹(jǐn)慎護(hù)持自己的意業(yè)，不讓他亂想。即使在背后、即使在獨(dú)處的時(shí)候，他也不敢有絲毫放逸。這就是時(shí)時(shí)心存恭敬。如果有這種恭敬，我們這種佛法他就有利益，佛法從虔誠(chéng)恭敬當(dāng)中求的，所以說(shuō)常恭敬觀世音菩薩，就能夠得到觀世音菩薩的加持。而且我們這種恭敬心越強(qiáng)，得到的加持就越大。

　　我們真正做到了常念、常恭敬，內(nèi)心的正念就很強(qiáng)，以這種強(qiáng)烈正念的力量就可以控制住我們自己貪、嗔、癡三毒，不讓這些有煩惱有機(jī)會(huì)生起來(lái)，而且依仗觀世音菩薩的加持入于我們自己內(nèi)心，一定能夠漸漸化除掉這種貪心、嗔恚心和這種愚癡心。我們今天修行，如果說(shuō)內(nèi)心正念的力量不強(qiáng)烈的話(huà)，不太好對(duì)治煩惱的哦。經(jīng)常說(shuō)；我們念佛，念的有精無(wú)神，觀世音菩薩，念的要睡覺(jué)了，你說(shuō)有力量嗎？沒(méi)有力量。沒(méi)有力量的時(shí)候，你說(shuō)煩惱起來(lái)怎么有對(duì)治呢？那就沒(méi)有對(duì)治。古人說(shuō)遇到煩惱對(duì)境的時(shí)候，那個(gè)大德他念佛的力量越去起來(lái)，聲音越是大、越是高聲，因?yàn)楦呗暷�；他能夠有一種具足的力量去對(duì)治這些煩惱。念佛、念觀世音菩薩都是這樣。昨天跟大家說(shuō)，你們?cè)谑篱g上遇到這些為難境相的時(shí)候，大聲念、高聲念，這樣子他就能從聲音當(dāng)中體現(xiàn)出有力量，聲音也是力量的顯示，聲音也是一種布施。你要在家里面常念觀世音菩薩，念出聲的話(huà)，那些鬼神都可以聽(tīng)的。家里面你念就更好，你不念，一些光碟、念佛機(jī)，常常開(kāi)著的時(shí)候，家里面都很清凈。為啥呢？那些人聽(tīng)經(jīng)以后他也變得善了，他也變得清凈了。當(dāng)然我們能夠自己念出聲就更好，所以說(shuō)這個(gè)聲音也是一門(mén)佛事，我們說(shuō)音聲佛、音聲佛事，是吧，他就從這個(gè)地方嘛。今天早上我聽(tīng)大家念佛的時(shí)候，這師父的聲音非常高，這個(gè)聲音很高的上去啊，也非常和諧、變得非常美妙，這個(gè)聲音就好嘛，對(duì)不對(duì)。要學(xué)這樣念佛的話(huà)，這個(gè)力量就具足。所以說(shuō)時(shí)時(shí)刻刻要把這種正念的力量提起來(lái)，正念提不起來(lái)就很艱難。經(jīng)常我開(kāi)玩笑，我說(shuō)念佛，念的有氣無(wú)力、念得懶懶散散、念的要睡覺(jué)了。假如說(shuō)；我講經(jīng)也跟你這樣講；觀-世-音-菩-薩-是-很-慈-悲的，哈哈(大眾)笑哈哈，你怎么聽(tīng)，聽(tīng)的不如耳，是不是。聲音要全神貫注，拿出精神，沒(méi)有精神是不行的，聲音就是一種攝受，也是我們內(nèi)心虔誠(chéng)心的一種表示，所以說(shuō)至誠(chéng)懇切，要體現(xiàn)一種強(qiáng)烈的正念的力量上。

　　我們貪嗔癡方面的這種習(xí)慣越強(qiáng)，那么我們自己正念修行的力量就要更加強(qiáng)烈。那么這種貪嗔癡這種習(xí)慣往往是與生俱來(lái)、根深蒂固這些煩惱是根本煩惱，只有真實(shí)用功才能夠?qū)χ�。比如，凡夫人淫欲很容易犯，但是最難斷決，要這種斷淫就要痛下決心。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己這種淫心現(xiàn)行時(shí)侯，我們?nèi)f萬(wàn)不要放縱它，應(yīng)該起身即刻到菩薩像前發(fā)露懺悔，竭誠(chéng)禮拜、稱(chēng)念觀世音菩薩的圣號(hào)，這樣子就能夠讓淫心當(dāng)下止息。我們看古人對(duì)治這種習(xí)氣，他往往就是毫不留情，因?yàn)樾牡乩锩娣浅Ｕ嬲\(chéng)，所以他竭力稱(chēng)念，就是頭磕破了他也不管。我們能夠這樣對(duì)治幾次的話(huà)，不但白天不犯，甚至夢(mèng)里面我們也能夠提起正念、防犯這些不應(yīng)該有的念頭。這就像教育那些娃娃一樣，能夠在他初犯時(shí)候我們就不姑息養(yǎng)奸、嚴(yán)厲教訓(xùn)，以后這個(gè)娃娃他就會(huì)長(zhǎng)記性，是不是，這個(gè)有方法的。就像我剛才說(shuō)，我教那個(gè)狗，你開(kāi)頭如果說(shuō)你不把他震住，后面在想教他，教不過(guò)來(lái)，開(kāi)頭要教好了，后面就很省心我們這顆心就像這個(gè)動(dòng)物一樣，你開(kāi)頭要是不下很心，那是不得行的。我們很多人就是姑息養(yǎng)奸，將就自己，哎呀；算了，今天斷不掉，明天斷嘛，這一輩子斷不掉，我下一輩子斷嘛。就是這樣將就自己，越將就自己越不容易改過(guò)來(lái)，等到這種毛邊發(fā)展深了，我們?cè)傧虢逃�他那時(shí)候就沒(méi)有力量了。我們自己的心也是這樣，你要將就他慣了、放逸慣了，將來(lái)你要想改變他不太容易，改變不過(guò)來(lái)。所以說(shuō)這種貪心的煩惱是這樣，嗔恚心、愚癡心也是這樣。是不是。你說(shuō)你嗔恚心，當(dāng)有嗔恚心時(shí)候，你也是先不忙發(fā)火，數(shù)過(guò)十下，念十聲觀世音菩薩，你再發(fā)火，那時(shí)候你在發(fā)火，養(yǎng)成這種習(xí)慣。你說(shuō)你不發(fā)脾氣過(guò)不得，允許你發(fā)脾氣，但是你不要馬上就發(fā)，遇上這些火氣來(lái)了，念十聲觀世音菩薩，然后你再發(fā)脾氣，哈哈，養(yǎng)成習(xí)慣。(大眾鼓掌)。所以說(shuō)在現(xiàn)實(shí)過(guò)程當(dāng)中，我們有所對(duì)治他就不一樣了，念了十聲觀世音菩薩再發(fā)脾氣，你有脾氣你就發(fā)嘛，一般念了十聲觀世音菩薩呀，那個(gè)脾氣慢慢也就沒(méi)有了，想發(fā)也不發(fā)了，是吧。好下面；

　　【無(wú)盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應(yīng)心念。】

　　這就是總結(jié)，既然觀世音菩薩有這樣的威神力量，我們持念觀世音菩薩的名號(hào)，能遠(yuǎn)離貪心、嗔心、愚癡心這根本三毒，佛在這個(gè)地方又叫無(wú)盡意菩薩來(lái)提示他說(shuō)：觀世音菩薩具有這樣的大威神力，對(duì)于眾生有很深、很多的饒益。所以說(shuō)我們現(xiàn)前的眾生、盡虛空遍法界應(yīng)所有眾生都應(yīng)當(dāng)要時(shí)常、至誠(chéng)懇切的深心稱(chēng)念南無(wú)觀世音菩薩名號(hào)。

　　什么叫“大威神力”？這個(gè)地方所說(shuō)的“如是等大威力”。在前面我們已經(jīng)講過(guò)，“威”就是威德力量，有這種威德力量他能夠把其他的一切克服，而其他的一切力量不能夠阻擋，這就是講觀世音菩薩他的加被力量當(dāng)下就能進(jìn)入到眾生心中，能夠排除一切障礙，比閃電還要快，當(dāng)觀世音菩薩這種慈悲力量發(fā)出來(lái)時(shí)候，有什么能夠障礙他呢？沒(méi)有什么能障礙他。或者說(shuō)眾生心中的煩惱就是那種非常堅(jiān)固的冰層一樣，但是觀世音菩薩這種大威神力就像太陽(yáng)的強(qiáng)光，再硬的這種冰他也能消融，這就叫威德。“神”就是不可思義，你說(shuō)你要想觀世音菩薩的這種力量怎么出來(lái)的，不可思議。言語(yǔ)道斷，心行寂滅，好好的用功，要在那兒虛妄分別，在那想過(guò)去、想過(guò)來(lái)，不是我們今天所分別的出來(lái)的。所以說(shuō)有至誠(chéng)懇切的信心你安靜可以。這種佛力的境界，像凡夫、聲緣、緣覺(jué)、其他的一般菩薩根本沒(méi)有辦法無(wú)法衡量它有多深、有多微妙。這是凡夫、阿羅漢、學(xué)道菩薩所沒(méi)有辦法比的，這就叫“大”。摩訶薩他自然有摩訶薩的一種絕招，他都是力量、愿力、修行、感應(yīng)都要超過(guò)平常的境界。觀世音菩薩的威神之力能讓苦惱眾生遠(yuǎn)離于外在七災(zāi)、內(nèi)在離三毒，這就是把前面講的給我們總結(jié)一些。這些原本在眾生份上極難達(dá)到的一種境界，那么依靠觀世音菩薩的加持輕而易舉就能夠達(dá)成了，這就說(shuō)明觀世音菩薩的威神力量的的確確不可思議。

　　我們說(shuō)觀世音菩薩這些威神力量對(duì)于眾生多所饒益，什么叫“多所饒益”？利益太多了，能夠讓人遠(yuǎn)離三毒，貪嗔癡三種根本煩惱能夠?qū)�，這難道不是多所饒益嘛。我們今天學(xué)習(xí)一切佛法，實(shí)際上就是要對(duì)治這些煩惱，把這些煩惱對(duì)治了，我們那種錯(cuò)誤的思維習(xí)慣才能夠糾正過(guò)來(lái)，把這些錯(cuò)誤分別思維習(xí)慣能夠糾正過(guò)來(lái)了，我們自然而然就不造業(yè)了，不造業(yè)將來(lái)就沒(méi)有生死輪回，就沒(méi)有痛苦了，你說(shuō)這些是不是多所饒益啊？他能夠從心上根本的利益眾生。如果是只利益外境，不利益我們內(nèi)在的心，那就不是多所饒益。今天給你十萬(wàn)塊錢(qián)，你十萬(wàn)塊錢(qián)用完就沒(méi)有了，只利益一時(shí)，不利益長(zhǎng)遠(yuǎn)，也不是多所饒益；只從枝末上利益。古顏話(huà)說(shuō)的好，就說(shuō)那些老人，你留下萬(wàn)貫家財(cái)，不如留下兒女能夠掙錢(qián)養(yǎng)家糊口的本領(lǐng)，對(duì)不對(duì)。你給他留下萬(wàn)貫家財(cái)就這知道享受，只知道當(dāng)敗家子，敗完了他自己也不能掙錢(qián)，今天你能夠教掙錢(qián)養(yǎng)家糊口的本領(lǐng)，那怕你就是沒(méi)有給他錢(qián)，但是餓不住他，是不是這樣？是(大眾)。菩薩多所饒益的話(huà)，你說(shuō)外在這些所有困難都給你解決了，我看菩薩也不是多所饒益，只能夠養(yǎng)成我們自己的依賴(lài)心，我們今天人就是太依賴(lài)菩薩了，依賴(lài)的來(lái)，他吃飯他都跟菩薩你喂我嘛，睡覺(jué)、菩薩你幫我睡嘛�？刹豢赡埽坎豢赡艿穆�。我們自己要做的事情一定要自己做，就要把我們自己自尊自重要培養(yǎng)出來(lái)，幫助我們能自愛(ài)自重、幫助我們能夠遠(yuǎn)離貪心、遠(yuǎn)離嗔恚心、遠(yuǎn)離愚癡心，這個(gè)就是多所饒益，就是根本利益。你看世間上在講先進(jìn)文化、三個(gè)代表，代表根本利益。什么叫跟本利益？利益要從根本上講，他叫根本利益。如果利益不從根本上講，他就只是指拇利益。所以你拿這個(gè)觀念，光學(xué)了道理，你出去給他們講他家給你大拇指、贊嘆。佛家講的就是透徹，世間上給他說(shuō)根本利益，什么叫跟根本利益？不知道。誰(shuí)能夠代表利益，真正能夠從這些救苦救難當(dāng)中來(lái)利益眾生、來(lái)利益老百姓，真正能夠從根本上對(duì)治我們自己的貪心、嗔恚心、愚癡心，你說(shuō)利益來(lái)不來(lái)��？一定來(lái)嘛。所以說(shuō)觀世音菩薩多所饒益，他是從根本利益我們，他不是只利益一時(shí)而是要利益長(zhǎng)遠(yuǎn)。如果說(shuō)我們有信心了，能夠?qū)χ芜@種貪嗔癡慢疑煩惱以后，他盡未來(lái)際我們這種善根都能夠增長(zhǎng)。這個(gè)是根本利益。

　　那么稱(chēng)念觀世音菩薩萬(wàn)德名號(hào)呢？能夠讓我們從根本上遠(yuǎn)離貪心、嗔恚心、愚癡心，深信因果，忍辱一切坎坷磨難，我們都能經(jīng)歷，而且能夠布施供養(yǎng)，以自己修行、以自己智慧、以自己修行的力量來(lái)回向盡虛空遍法界眾生。所以他能對(duì)治這些根本煩惱，這就是從根本上遠(yuǎn)離痛苦因緣。如果說(shuō)根本煩惱一遠(yuǎn)離了，質(zhì)膜煩惱他也就不會(huì)生起來(lái)了，因上我們遠(yuǎn)離了，果上那些結(jié)果痛苦他也就遠(yuǎn)離了，輪回生死也就遠(yuǎn)離了。無(wú)量劫的那些生死輪回、相續(xù)的苦難都能夠遠(yuǎn)離，這就是幫助我們得到永遠(yuǎn)的安寧，你說(shuō)是不是多所饒益��？這就是多所饒益。所以說(shuō)你要看看觀世音菩薩名號(hào)能夠加持我們、能夠得到多少功德。把這些功德多想一想，在心地里面反反復(fù)復(fù)思維。就像母親小的時(shí)候怎么關(guān)心我們、怎么愛(ài)護(hù)我們。我們經(jīng)常要念到，念到這些父母親恩德。菩薩對(duì)我們有這么樣的一種利益，有這么多的一種利益、有這么長(zhǎng)時(shí)間的利益、有這么多根本利益，我們就要反反復(fù)復(fù)的去想，你想一遍的時(shí)候那不一樣，想二遍、三遍、四遍、五遍、這個(gè)心就牢牢的把菩薩功德記住了。當(dāng)你想起這些事情的時(shí)候，那就非常感恩、非常高興、非常歡喜，我們對(duì)于菩薩就越來(lái)越恭敬。

　　“是故眾生常應(yīng)心念”，就說(shuō)你要憶念這些恩德時(shí)候，你才能常念觀世音菩薩，那么我們稱(chēng)念觀世音菩薩消除苦難他才具有大力量，內(nèi)心越是憶念觀世音菩薩的這些功德、越是憶念這些恩德，我們?cè)饺菀装l(fā)起自己虔誠(chéng)懇切之心，自心虔誠(chéng)懇切之心越是深刻 我們稱(chēng)念觀世音菩薩名號(hào)。力量就是越是具足，力量越具足，觀世音菩薩救苦救難的力量就是越來(lái)越大。所以觀世音菩薩他的力量發(fā)揮到幾分。開(kāi)關(guān)還是在我們手里面，你的虔誠(chéng)有多少，你的至誠(chéng)懇切有多少。所以說(shuō)我們要讓觀世音菩薩的大威德神力徹底顯發(fā)出來(lái)，不要讓他有一絲遺憾。如果說(shuō)我們不虔誠(chéng)，得不到大的感應(yīng)，觀世音菩薩就很遺憾，本來(lái)想很大得救度你的，結(jié)果你不虔誠(chéng)、你不恭敬，你只能夠得到一點(diǎn)點(diǎn)利益，可不可惜啊？非常可惜。所以說(shuō)應(yīng)該要常念觀世音菩薩。這就是佛對(duì)于無(wú)盡菩薩、對(duì)于我們都是很重要的一個(gè)囑咐。

　　觀世音菩薩圣號(hào)就如同那種如意寶珠，她能夠去除黑暗、能夠去除愚癡、能夠消滅這種煩惱、熱惱。我們把觀世音菩薩的名號(hào)放在我們自己心田當(dāng)中，日日夜夜執(zhí)持不忘，一有空就念、一有空就念，要讓她在我們自己心里面生根，所以說(shuō)在我們心理面一念一念地用觀世音菩薩萬(wàn)德名號(hào)，來(lái)轉(zhuǎn)化我們自己身心世界，潛移默化他就能夠讓我們身心世界不斷的得到轉(zhuǎn)變。經(jīng)書(shū)當(dāng)中取這么一個(gè)例子，那個(gè)澄清水珠，丟在這個(gè)水里面去了，水就為之清凈了，對(duì)不對(duì)？觀世音菩薩也是這樣像澄清水珠一樣。我們的心是虛妄心、是亂心，但是至誠(chéng)懇切的稱(chēng)念觀世音菩薩的名號(hào)，我們的心就被這顆澄清水珠轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)。觀世音菩薩的名號(hào)一入我們心田，我們的心就被轉(zhuǎn)化，我們自己的業(yè)也能夠轉(zhuǎn)化。包括我們外面所遇到的一切環(huán)境他也能徹底轉(zhuǎn)化，這個(gè)是很殊勝的喲。山河大地、器界法身、身心世界、身口意三業(yè)都能夠轉(zhuǎn)變。你yao9這樣修的話(huà)，這個(gè)是無(wú)上甚深的秘法，冥冥之中我們要得到很多很多的利益。就由于圣號(hào)不可思議的凈心作用，能讓我們?cè)黾?a href="/remen/fuhui.html" class="keylink" target="_blank">福慧，福報(bào)能夠增加、智慧能夠開(kāi)啟、能夠消除業(yè)障、能夠斷除我們自己煩惱，于是我們的心就變得柔和、慈悲、寧?kù)o。這是學(xué)佛的一種共目。

　　“常應(yīng)心念”是要求我們的“心念、常念”。一個(gè)是用心念、一個(gè)是常常念，口念心不念，喊破喉嚨也枉然，所以說(shuō)心不在焉的念那就玩笑了。凈天老法師講一個(gè)故事，給大家笑一笑，他說(shuō)他到富縣，他是陜西人，他到富縣一個(gè)居士家里去，這個(gè)居士家在農(nóng)村，他正在那拜佛，邊拜佛就聽(tīng)到豬圈里的豬在叫，她就一邊拜一邊就叫她媳婦了，媳婦呀；快給那個(gè)豬加點(diǎn)豬草啊，剛好這個(gè)師父就走到門(mén)口了，你是在拜佛還是在喂豬呢？哈哈(大眾笑)。你看看，口念心不念了，心不在焉，對(duì)不對(duì)？這就是一笑話(huà)，我們不要這樣哦。有的人他要開(kāi)玩笑，師父；我聽(tīng)經(jīng)可不可以看電視，那你既看電視又聽(tīng)經(jīng)的，又怎么看呢？?jī)蛇叾紩?huì)干擾，是不是？乃至心理面被電視一執(zhí)著了，也許就只聽(tīng)到電視里面的聲音，根本聽(tīng)不到講經(jīng)的聲音。所以說(shuō)要從內(nèi)心理面來(lái)念，不從內(nèi)心理面來(lái)念這種感應(yīng)是很出現(xiàn)的。關(guān)鍵是心要時(shí)時(shí)刻刻對(duì)觀世音菩薩圣號(hào)憶持不忘。“常念”就是晝夜堅(jiān)持，天天堅(jiān)持，一天堅(jiān)持、一年堅(jiān)持、一輩子堅(jiān)持、要養(yǎng)成習(xí)慣。要等到念得純熟的時(shí)候，就發(fā)心我們的心自然而然他都能夠念，睡覺(jué)他都能夠念，能不能夠？能(大眾)。所以說(shuō)要念，不念他是不成功。把我們自己身心世界就和觀世音菩薩的慈悲名號(hào)要徹底打成一片，這樣子；我們的心就和觀世音菩薩的圣心、慈悲心連在一起。我們就時(shí)時(shí)都沐浴在觀世音菩薩的慈悲之光當(dāng)中，念念之間都有感應(yīng)，他怎么能夠不消業(yè)障、怎么能夠不除煩惱？所以說(shuō)念菩薩的圣號(hào)貴在有恒心、貴在有至誠(chéng)心、有心真切。

　　以下講觀世音菩薩他“應(yīng)二求”的神力。什么叫“應(yīng)二求”？就是我們求男得男、求女得女。求什么得什么，他求男得男、求女得女只是給我們舉出兩端。為啥？因?yàn)槿嘶钤谑纻髯诮哟�是最重要的，不孝有三無(wú)后為大，如果說(shuō)不能夠傳宗接代，這個(gè)人活在世上自信都沒(méi)有了，就是祖先的罪人了。那天我還說(shuō)，既然世間上傳宗接代這么重要，佛門(mén)當(dāng)中的傳宗接代重不重要��？也重要，但是佛門(mén)當(dāng)中的傳宗接代怎么做？要去弘揚(yáng)佛法，要度化眾生來(lái)信佛。如果說(shuō)我們大家不弘法，不去幫助眾生信佛、不去增長(zhǎng)眾生的善根，我們?cè)诜痖T(mén)當(dāng)中我們就犯罪了，就對(duì)不起這些諸佛菩薩，對(duì)不起眾生的如來(lái)佛性。所以說(shuō)以這種求男求女這兩端來(lái)給我們所說(shuō)；實(shí)際上觀世音菩薩你求什么不能滿(mǎn)足��？只要你是如理如法的，求什么都能滿(mǎn)足。只要你得法、只要你至誠(chéng)懇切、只要你積累福報(bào)、積極的修行善法，他一定能夠。為什么能夠呢？昨天我講了道理，因?yàn)橹T法性空嘛。沒(méi)有自性，這些不圓滿(mǎn)的境界都是沒(méi)有自性的，既然是沒(méi)有自性的一定能夠改變。找到正確的方法以后，一定能夠改變。所以說(shuō)小小的缺個(gè)兒呀、缺個(gè)女呀那有什么關(guān)系，你一定能夠求得來(lái)，怎么求不來(lái)嘛。佛法就是這樣不可思議，我們看文字。

　　【若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本，眾人愛(ài)敬�！�

　　佛就說(shuō)：假如有女人想求生男孩，她對(duì)觀世音菩薩殷勤禮拜、供養(yǎng)，稱(chēng)念觀世音菩薩的名號(hào)，她就會(huì)生下有福德、有智慧、福德和智慧都具足的男孩；如果想生一個(gè)女孩，對(duì)于觀世音菩薩殷勤禮拜、供養(yǎng)，就能夠生下品行端正、相貌莊嚴(yán)的女孩，就由于她過(guò)去世種下一種深厚的根本，善根深厚、功德顯現(xiàn)，因此這個(gè)女孩能夠得到眾人的喜愛(ài)、尊敬。誒；大家要生小孩的研究、研究哦，哈哈(大眾笑)你說(shuō)我不生了，我都生下好多了，現(xiàn)在計(jì)劃生育我不生了，都是下一代的事情了，下一代你要把這種法寶傳下去呀，你說(shuō)你生，你你后代不生嗎？對(duì)不對(duì)，要當(dāng)他為傳家寶。世間上講什么優(yōu)生優(yōu)育，他講的沒(méi)有這么深刻。什么叫優(yōu)生優(yōu)育嘛？我看觀世音菩薩普門(mén)品當(dāng)中，這個(gè)就是講的最深刻的優(yōu)生優(yōu)育，你要把這個(gè)學(xué)會(huì)，你去幫他們做什么計(jì)劃生育，還做的更好。為啥？你看這個(gè)地方講的非常實(shí)在，她要生小孩、要生女孩、要生男孩，他首先注重的是什么？素質(zhì)。生男孩他要生出一種福德智慧具足的男孩，你看有福德、有智慧，這又素質(zhì)嗎?他就有智慧呀。要是生下一個(gè)沒(méi)有福德，要什么得不到什么，就只能夠拿槍去搶銀行，完了，這個(gè)小孩將來(lái)必定是進(jìn)牢獄，說(shuō)不定啥時(shí)候就被敲掉沙灌，是不是，有什么意思呢? 你說(shuō)你有福德沒(méi)有智慧，你看今天那些寵物，那寵物吃的比人還高級(jí)，但是他沒(méi)有智慧，那是畜生，有什么意思呢？你僅僅要有福德還要有智慧，福德智慧具足了，這就是人間我們大家都需求的。一個(gè)人的夠得到具足的福德智慧，這樣就多么舒服，你要有一個(gè)福德智慧具足的兒子，你啥也不操心，金錢(qián)、名利、地位、智慧乃至善業(yè)你都不用操心。好不好�。亢�！(大眾)。

　　你說(shuō)要生一個(gè)女孩的時(shí)候，她生什么樣的女孩？端正有相相之女。端正是品行端莊，要品行不端莊的女孩，這個(gè)世間上你想不想要？不想要。這個(gè)女兒敗家子，一羞祖先啊，有你這個(gè)人祖先都要蒙羞啊，是不是，不講道德、不講品性、你說(shuō)誰(shuí)喜歡？不喜歡。光是有品性夠不夠呀？還不夠，長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，有品德好多都不能認(rèn)識(shí)，外面人家都嫌棄你。不僅僅是有品德，還要外相長(zhǎng)得非常莊嚴(yán)，端正有相。所以說(shuō)人見(jiàn)人喜歡，觀世音菩薩你看看長(zhǎng)得多莊嚴(yán)，一看你就喜歡看，對(duì)不對(duì)，所以叫端正有相之女。這個(gè)地方都是針對(duì)我們這些眾生的所求，你要求女孩還會(huì)善于求，如果不善于求的話(huà)，你求的都不一樣，要能這樣去求的話(huà)，那就更好。

　　這個(gè)地方以身業(yè)禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩為能感之機(jī)，也能夠得到所生的這種男孩女孩為感應(yīng)、為所應(yīng)。在家居士向菩薩求這些好兒好女，要具足這里的條件。什么條件？一個(gè)是禮拜、一個(gè)是供養(yǎng)，就是要在祈求觀世音菩薩的時(shí)候要有至誠(chéng)心，我們的內(nèi)心至誠(chéng)祈禱、口里面至誠(chéng)懇切地稱(chēng)念南無(wú)觀世音菩薩的名號(hào)、身體上至誠(chéng)懇切禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩。這個(gè)“供養(yǎng)”怎么供養(yǎng)？那就是向菩薩供奉香、花、燈、水、果、藥這些東西都能夠供養(yǎng)，乃至我們剛才所教的一遇上所有的好東西，吃好飯菜了，不要把觀世音菩薩忘掉喲，每天吃新鮮飯、吃好飯菜、一飯一食當(dāng)中都不要忘記恭敬供養(yǎng)觀世音菩薩。心地里面有這樣至誠(chéng)懇切的祈求觀世音菩薩，菩薩就有他心通當(dāng)下知道你的想法，菩薩又有大慈大悲會(huì)滿(mǎn)足你、我們這些合理的愿望。所以說(shuō)祈求的時(shí)候要發(fā)善心，祈求菩薩賜給我能夠利益世界的孩子、能夠利益國(guó)家的孩子、能夠成為棟梁之才的孩子、能夠弘揚(yáng)佛法的孩子，你要這樣去祈求。(鼓掌)。那么我們生為母親，就要發(fā)愿祈求觀世音菩薩加持我福德智慧增長(zhǎng)，將來(lái)能夠把這孩子養(yǎng)育成人，讓他為世界做貢獻(xiàn)。這個(gè)菩薩之心就是愿這些人要常常做好人，愿這世間上都是好人，那就對(duì)了，愿人常行好事。我們這樣祈求那就符合菩薩度化眾生、凈化世界的慈悲心愿，要這樣去祈求。

　　有一個(gè)事例：說(shuō)的是晚清時(shí)候，有一位福建泉州的知府，他姓蕭叫蕭玉堂，年過(guò)四十了他還沒(méi)有孩子。蕭知府就在觀音像前虔誠(chéng)祈禱，祈禱以后夫人就有了身孕。

　　一天晚上，蕭玉堂夫婦他倆個(gè)都作了一樣的夢(mèng)，同樣一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)的當(dāng)中見(jiàn)有一個(gè)青袍長(zhǎng)須的人，穿一個(gè)青袍子、胡須很長(zhǎng)、頭頂觀音、跨虎騰躍到他們臥榻之上。驚醒之后，生下一個(gè)男孩，就是后來(lái)的禪門(mén)泰斗——虛云老和尚。虛云老和尚怎么來(lái)的，是蕭知府祈禱觀世音菩薩而生下來(lái)的，是觀世音菩薩送來(lái)弘揚(yáng)佛門(mén)的。你看我們今天禪宗，一花開(kāi)五葉。什么云門(mén)、曹洞、臨濟(jì)，法眼這些禪宗，虛云老和尚一肩挑，一個(gè)人傳五個(gè)宗派的法師，今天禪宗的這些祖師差不多都是他都徒弟，這功德非常大，這是虛云老和尚。

　　還有一個(gè)故事；說(shuō)古時(shí)候有個(gè)人他姓華叫華敦三，結(jié)婚十九年都還沒(méi)有孩子。他的妻子姓過(guò)，虔誠(chéng)供奉觀世音菩薩，他們倆常常在觀世音菩薩前祈禱觀世音菩薩，他的妻子因?yàn)闆](méi)有子常常在菩薩面前哭泣哀求。

　　一天夜里，他的妻子過(guò)氏夢(mèng)見(jiàn)觀世音菩薩抱著一個(gè)男孩、抱著一個(gè)女孩，就跟她說(shuō)：“我哀憫你很虔誠(chéng)，這兩個(gè)孩子就交給你了。”第二年果然生了一個(gè)男孩，過(guò)一年又生了一個(gè)女孩。所以觀世音菩薩能夠滿(mǎn)足這些要求，特別是今天講優(yōu)生學(xué)的，特別要注意，你要家里面生一個(gè)小孩，有福德、有智慧、有善根、這是家門(mén)之幸，也是國(guó)家之幸。假如說(shuō)將來(lái)能夠弘揚(yáng)佛法的話(huà)，那也是佛法之幸。所以說(shuō)把一個(gè)家庭做好了，這些都能夠起到作用，利國(guó)利民。這個(gè)地方就講觀世音菩薩，能夠滿(mǎn)足我們自己求男求女這種心愿。

　　舉凡這些凡夫我們現(xiàn)世最大的所求，這兩個(gè)他是根本來(lái)，是不是只能夠應(yīng)這二求呢？剛才我們做說(shuō)的不是。觀世音菩薩大慈大悲千處祈求千處應(yīng)，你要是有所祈求的話(huà)，你功名、富貴、衣食、事業(yè)、健康，乃至你夫妻、家庭都能夠祈禱，只要你祈禱觀世音菩薩，觀世音菩薩就能夠滿(mǎn)足你這些愿望。所以你看下面總結(jié)；

　　【無(wú)盡意！觀世音菩薩有如是力。】

　　這就總結(jié)了，佛就叫著無(wú)盡意菩薩，觀世音菩薩具備有這樣無(wú)感不應(yīng)、無(wú)愿不滿(mǎn)的大威神力。觀世音菩薩能滿(mǎn)夠滿(mǎn)足眾生所有暫時(shí)和究竟的愿望。也就說(shuō)暫時(shí)的人天福報(bào)我們能夠滿(mǎn)足，究竟的這些決定性的功德，也就是出離三界、出來(lái)生死輪回、究竟成佛，這些功德都能夠滿(mǎn)足。我們了解觀世音菩薩這樣的慈悲、這樣的善巧、他的名號(hào)這樣的不可思議，那我們就要至誠(chéng)懇切的好好稱(chēng)念、南無(wú)觀世音菩薩。阿彌陀佛！(大眾掌聲)