原文：爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！觀世音菩薩以何因緣，名觀世音？”佛告無盡意菩薩：善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫！若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音。若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得解脫。

　　解譯：爾時，“無盡意菩薩”他是東方世界普賢王如來處，修行的一位菩薩，因為倒駕慈航，在人間五濁惡世，協(xié)助釋迦牟尼佛傳播佛法、真理、智慧。在靈鷲山的法華盛會上，無盡意菩薩帶了五百多位信徒來向釋迦牟尼佛請示佛法，他為了要讓跟隨他的信徒，都能體會觀世音菩薩的成就因緣，于是在法華盛會里，從座位上站了起來，雙手合十，向釋迦牟尼佛問法。說道：“世尊，觀世音菩薩是以什么樣的因緣稱作觀世音？”這個世尊，主要在稱呼釋迦牟尼佛，他是佛教的教主，也是佛教本師的尊稱。他像一個慈祥的父親，在人世間指導世人修行的方法，所有的大弟子們，都是經(jīng)過他的大般若經(jīng)典說法后，而能一一印證了生脫死，到達心靈的故鄉(xiāng)，最后也都能夠授記成佛，所以他是一位三界的導師，對三界導師的尊稱，就是形容人世間至高無上的世尊。觀世音菩薩是什么因緣才會被稱做觀世音？這個時候釋迦牟尼佛回答說道：善男子（這個善男子指的就是無盡意菩薩），凡是追求、護持、弘揚真理的人，我們都可以 稱他為善男子或善女人。若是千百萬億眾生，遭遇到苦厄危難的時候，他們只要聽到觀世音菩薩的名號，或在心里專心持念南無觀世音菩薩，同時也能立即檢討、修正自己偏見言行的心念，讓自己的內(nèi)心產(chǎn)生出觀世音菩薩慈悲喜舍的智慧法力，（觀世音菩薩的法力就是慈悲喜舍的光明心地。）那個時候，就能立即解脫內(nèi)心里，千百萬億的煩惱，大家必須了解，觀世音菩薩是宇宙大愛的展現(xiàn)，所以也代表著宇宙無緣大慈、同體大悲的能量，如果每一個人都能在自己內(nèi)心里生出慈悲之心，追求佛法、真理、智慧，并實踐力行時，自然就能體會出，所有智慧生命的真意。

　　所有的佛法，都是從我們的心出，從我們的心入，如果不是從心出心入的話，那就不叫佛法，那就叫做魔法。所以佛教被稱之為心教，完全是在強調(diào)鍛煉內(nèi)在心靈功課的宗教。當吾人能將佛法從心入、從心出的去學習，自然就能解脫內(nèi)心無量百千萬億世俗的煩惱，因為它們會障礙我們接受真理、追求佛法的心地。一個人如果掉入自己內(nèi)心煩惱壓力的欲望大火里時，因為心中持守清涼的戒律（代表自愛與分寸），有受持五戒—不殺、不盜、不淫、不妄、不邪見。不殺生、不拿別人的東西、不邪淫、不打妄語、不犯邪見戒，這就是持守五戒，修持禪定的慈悲之心，內(nèi)心的煩惱和業(yè)障自然就會停止。為什么呢？因為持戒修定，在梵文翻譯成中文時，就是清涼之意，所有持戒的人，內(nèi)心都很清涼。當我們覺得煩惱和業(yè)障很悶很熱，好像欲望之火不斷逼迫般，當吾人的內(nèi)心能夠立即憶念發(fā)出慈悲之心時，持念南無觀世音菩薩（代表慈悲祥和的心念）便能立即停止，欲望之火不能再燒。如果一個人掉入內(nèi)心的貪、嗔、癡， 貢高我慢和疑惑的生死苦海時，心里如果能夠勇猛的發(fā)出大菩提心，這大菩提心就是自動自發(fā)，自愿用自己的財物或生命傳播佛法、真理、智慧來利益他人，這就是發(fā)大菩提心。發(fā)大菩提心就是觀世音菩薩慈悲智慧的代表，也是和觀世音菩薩道感神交的唯一方式，你感應了觀世音菩薩的真理和威神之力，就能超越六道生死苦海，到達心靈的故鄉(xiāng)。這樣就不會產(chǎn)生貢高我慢的心，才能夠真正解脫所有煩惱，這是所有正信佛教徒都必須了解的，所以最重要的就是用心學習、用心體悟。當你掉到自己欲望的大海時，立即就會漂流到淺處，因為你心中供奉著觀世音菩薩的慈悲智慧，那淺處所指的就是心靈的故鄉(xiāng)，心靈自在的彼岸。發(fā)大菩提心是自動自發(fā)的，絕不是別人逼你，也不是失意時的心靈借口。

　　如果有眾生，為了追求真理，而進入佛法的智慧大海里，透過六度萬行、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六度萬行也就是在詮釋一個修行學佛的人，為了追求真理而進入佛法的智慧大海，去探取這些修行的功德，也就是在修行的過程里，內(nèi)心的貪嗔癡三毒尚未滅除，它就會像黑風一樣，在你心里掀起了煩惱的巨浪，而漂流到兇狠陰暗的羅剎鬼國，你的身體就等于船舫去遇到修行的障礙，而你馬上就會有動搖、倒退之心，不想學了，不要學了，這貪嗔癡三毒是障礙所有學佛修行之人最大的因素。因為你想學佛，你想修法，想探取所有清凈解脫的法財，結果在修行路上，你隨時都會受到你自己的貪、嗔、癡三毒來障礙你自己，這時候，羅剎鬼國的意思就是指吾人內(nèi)心陰暗兇險的三毒心地。最可怕的貪嗔癡三魔就會掀起內(nèi)心的狂風巨浪，如果此刻你能生出無緣大慈、同體大悲平等之心的時候，這個令人煩惱的貪、嗔、癡毒煩惱波浪，就會立即風平浪靜，因為你發(fā)出的愿力越大，所以心想事成，降服自己貪 嗔癡的自覺能力就更大了。就因為這種因緣，所以觀世音菩薩在人間世界為所有眾生大慈拔苦，大悲予樂。如果有眾生能一心稱名，一心稱名就是指眾生從內(nèi)心里，生出一個慈悲喜舍之心，沒有第二種心，我們稱其為一心供養(yǎng)，因為眾生受到六根、六識、六塵的迷障而產(chǎn)生了十八種心相，眼，耳、鼻、舌、身、意（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），色、聲、香、味、觸、法，這十八種法界心相完全都是從六根六識六塵里延伸而來。所以，世俗眾生都是受到六根、六識、六塵的迷障，而束縛了自己的真心，讓自己的內(nèi)心充滿著掛礙、充滿著不自在。因此欲成就慈悲喜舍的觀世音菩薩法力，就要在內(nèi)心升起慈悲喜舍的心念，這樣就能夠化解世間的迷障和束縛，如果有人受到這些迷障之害，這種迷障主要是形容眾生愚昧無知的執(zhí)著，會像鋼刀一樣來傷害我們求道的心，只要一心稱念觀世音菩薩的圣號，一心供養(yǎng)觀世音薩，就能夠讓自己內(nèi)心愚昧邪見的鋼刀，瞬間化成段段損壞，而感應那觀世音菩薩慈悲喜舍的法力，當內(nèi)心產(chǎn)生正知正見的想法和心思的時候，就能得到這種慈悲智慧的洞悉和感應，因此擺脫一切災難苦厄。

　　原文：若三千大千國土，滿中夜叉羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害？設復有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。

　　若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過險路，其中一人作是唱言：“諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于眾生；汝等若稱名者，于此怨賊，當?shù)媒饷摚?rdquo;眾商人聞，俱發(fā)聲言：“南無觀世音菩薩！”稱其名故，即得解脫。無盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。

　　若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。

　　若有女人，設欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意！觀世音菩薩有如是力！若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。

　　解譯：三千大千世界完全是在詮釋我們內(nèi)在的心靈世界，就好像國家一樣。心凈、國土凈，心平、國土平，這是大乘佛法所提出來諸法實相的涵意，也是從普門品經(jīng)文中提出來的。這也是在說明，只要我們能夠在內(nèi)心里面，產(chǎn)生慈悲喜舍之心的時候，就可以化解心中的夜叉羅剎陰暗的念頭，這些夜叉羅剎代表吾人心里貪嗔癡的兇狠惡毒之心，它要伺機破壞所有學佛修法之人的求道和成道，因為學佛修法的人就是追求真理、追求智慧的人，因為要追求無上正等正覺之道，導致貪嗔癡的心靈惡鬼隨時都會來破壞，來干擾修行學佛的人。所以，當我們發(fā)出慈悲喜舍的心念時，自然就能感應到觀世音菩薩的本愿和威力。因此佛陀在這里特別的開示，只要一心持念南無觀世音菩薩時，這樣就能在你的內(nèi)心產(chǎn)生大慈悲之心，產(chǎn)生清涼的智慧，你的心胸自然開朗，自然開闊，這樣就能消滅內(nèi)心熊熊的欲望之火。欲望本來就是像地獄之火一樣，不斷的在燃燒我們心中的智慧定力，讓我們產(chǎn)生了無量無邊的煩惱。所以很多人都問我，法師，我很煩惱該怎么辦。首先，你要一心稱名，一心供養(yǎng)南無觀世音菩薩，不要存疑，不要有二心的發(fā)出了南無觀世音菩薩本愿的威力，也就是指心中不斷的奉獻慈悲喜舍的作為，絕對不是用嘴巴念念就好了，沒有用心念，沒有實際去做，這樣就不能稱之為一心供養(yǎng)觀世音菩薩，而是存有二種心了，縱使你念一百萬遍也沒有用，也沒有辦法和觀世音菩薩的觀音法力相互感應。所以，經(jīng)常有人說，心有所思，夜有所夢，就是這個道理。就好像一個人生病了，以萬病由心起的理論來說，就是在指一個有病的身體，都是因為煩惱和壓力所形成的，所以當煩惱的壓力，形成具象化結果時，就造成了身體的病變。如果要化解疾病，就要先化自身的煩惱為清涼的菩提，這菩提就是心不隨境轉(zhuǎn)的智慧。內(nèi)在清凈的本心。在吾人的心中要先能生出這種觀世音菩薩的慈悲之心，自然就能對自己產(chǎn)生信心，而相信觀世音慈悲的威神之力，這樣疾病自然就會消失無蹤。我們常說，生病的癥狀是一個后果，你的心態(tài)才是造成疾病的主因，這個因就好像斬草不除根，春風吹又生的道理是一樣的。你一定要反省懺悔自己生活作息的不正當，也因為內(nèi)心缺乏對生命恭敬、感恩的心態(tài)并遠離了清凈的本心，所以才會產(chǎn)生疾病。經(jīng)常有家長帶著精神官能癥的孩子來道場時，我都會問病人想不想痊愈？因為病人內(nèi)心如果不想好的時候，就沒有任何人能夠協(xié)助了。釋迦佛陀說過，當一個人想死的時候，連佛陀再世也沒有辦法來解救，因為你本身就想死了，心死才是真正靈性生命的悲哀和可怕。所以當我問病人說，你愿不愿意恢復穩(wěn)定正常，病人說我想要好，我想要早點好，要上班工作賺錢孝敬父母親。當法師請病人和我一起念南無觀世音菩薩圣號時，結果他竟然念不出來。他說：法師我念不出來。我問為什么？他說他也不知道，他想念但就是念不出來。由這例子來看，吾人內(nèi)在的心魔是多么的可怕，這心魔纏縛在吾人的心中，干擾著吾人的思想和情緒，這心魔是如何造成的？完全是自己內(nèi)心的無知愚昧來障礙束縛自己，這絕對不是外來的。所有的心魔，都是從自己內(nèi)心產(chǎn)生邪見之后，時間一拖久了，才會具象化的出現(xiàn)病魔尖嘴利爪形體。所以佛陀一再強調(diào)，所有患重病連醫(yī)生都搖頭的病人，只要能反省自己的心念，用恭敬、虔誠、感恩、慚愧、懺悔的心來修正、來悔過時，自然就會有奇跡發(fā)生，你的病自然就會痊愈，若是不相信的話，所有的人都能對生病的親友開示這些話，因為這跟做人是一樣的。一個人如果懂得去行利他主義，也就是無私的去利益他人，這樣就能展現(xiàn)勇猛無畏、慈悲的心地去傳播真理，行持無畏施。“無畏施”就是讓所有眾生從貪、嗔、癡的欲望追逐中，清醒過來。這種犧牲奉獻、無怨無悔，盡力協(xié)助他人，解除他人內(nèi)心的恐懼與害怕，稱之為“無畏施”。在人生旅途中，當自己遇上需要他人幫助時，也一定會有十方的貴人來協(xié)助你。如果心里常想填滿自己的私心欲望，甚至去奪取他人的利益時，就會在不知不覺中失去所有的朋友，受到所有人的厭惡和排斥。所以釋迦佛陀在法華會上，藉由一心持念觀音、一心供養(yǎng)內(nèi)在的慈悲智慧，來開啟所有眾生內(nèi)心的求道真心，這就是在詮釋心地平、國土平，每一個人心中都有如虛空般，無量無邊的心靈凈土，若是用慈悲觀照來修正貪欲、嗔恨、愚癡的墮落心靈，這樣內(nèi)心才會生出清凈的智慧。杻械枷鎖、檢系其身，主要就是在形容內(nèi)心存有惡念，內(nèi)心頑固、是非不分。心態(tài)固執(zhí)的人在無形之中，就會生出手銬腳煉來捆綁自己的思想，業(yè)障就是無知和愚癡，因為無知和愚癡才會有業(yè)障的存在，只要吾人至誠一心的持誦觀世音菩薩時，就會生出大慈大悲的信心，就會尋求心靈智慧法門的開示，而發(fā)出菩提真心，實踐力行傳播真理，這樣就能了生脫死，超越六道輪回，因為你讓你的生命成功尊貴��！所以，吾人在持念觀世音菩薩圣號的時候，若能心口合一的去實踐慈悲喜舍的作為，就能叫醒內(nèi)在潛藏的慈悲之心，這樣才能解決吾人內(nèi)心的障礙。釋迦牟尼佛在這個地方，特別強調(diào)了一心稱念“觀音”圣號，如果說每一個人內(nèi)心無法產(chǎn)生慈悲喜舍的信心，而來念觀世音菩薩圣號，那你在拜觀音的時候，就是一種迷信、就是一種邪法。邪心修正法，你永遠得到的都是邪法，因為你的心已經(jīng)邪掉了（誤解真理），當能夠體驗智慧法門的正心正念時，就算修持所有人間世界的一切邪法，終究還是會變成正法，這就是萬法唯心造的道理。換句話說，心的原點在想什么，就是什么。