六祖壇經(jīng)講記 第25集

　　善知識(shí)！迷人口念，當(dāng)念之時(shí)，有妄有非；念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡；一念修行，自身等佛。

　　【善知識(shí)！迷人口念，】迷人只是口念「摩訶般若波羅蜜」。誦經(jīng)很好，但要懂得道理。比如有人早上八點(diǎn)鐘上班，八點(diǎn)半就下班，就是說(shuō)把《金剛經(jīng)》半點(diǎn)鐘念完就下班了。你以為這樣就下班了！修行這樣就算了嗎？你覺(jué)得這樣有交待了；你對(duì)誰(shuí)交待？不是只叫你把什么經(jīng)誦一遍，你就覺(jué)得你的功課做完了。你要明白佛真正的意思，你是可以念，念就是要你了解，了解就是讓你落實(shí)在生活，落實(shí)在生活就是讓你去幫助眾生，這才是修行��！

　　【當(dāng)念之時(shí)，有妄有非；】一般人，念時(shí)心中妄想紛飛，產(chǎn)生不善的概念。你誦經(jīng)也好，念佛也好，縱使你在念時(shí)像個(gè)菩薩，念完你還不是一樣打妄想？！貪婪的依舊是貪婪，固執(zhí)的依舊固執(zhí)；你不要這樣修，這樣不對(duì)。我不是否認(rèn)你誦經(jīng)，或念佛，只是你內(nèi)在不明白道理，你在那里打妄想，是不對(duì)的。

　　【念念若行，】念念不愚。念念有般若智慧，以般若智慧落實(shí)在生活。

　　【是名真性。】這才是你真如本性的妙用。談到「用」，佛跟我們哪里一樣？自性一樣，佛跟我們展現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象和作用不一樣。佛有三十二相好，佛的「用」無(wú)障礙，我們的「用」，不是亂用，就是傷害別人，也讓自己受苦；佛的「用」，不但善待自己，也利益一切眾生，那叫妙用，也叫慈悲，差別就在這里。

　　【悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。】〔此法〕是「摩訶般若波羅蜜法」。［修此行者，是般若行。］悟后起修。你不明白道理，你要怎么修？請(qǐng)問(wèn)，你現(xiàn)在明白道理了嗎？你應(yīng)該還停留在似懂非懂；要分辨懂不懂很簡(jiǎn)單，人家隨便問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)真懂的人不但會(huì)講，而且可以舉例說(shuō)明。似懂非懂，要不要修？告訴你一個(gè)很簡(jiǎn)單的答案：「會(huì)的部份先修�！鼓阃耆�不會(huì)？這是錯(cuò)的，有某些概念你是一定懂的，身為子女一定要孝順父母，這個(gè)道理是肯定的，這樣的修跟以后開(kāi)悟有沒(méi)有幫助？沒(méi)有孝順父母的人能夠開(kāi)悟嗎？我從來(lái)沒(méi)有看過(guò)這種事情。你們摸著良心講，你們想要學(xué)佛，卻不孝順父母，事實(shí)上你內(nèi)心是有矛盾的。至于說(shuō)更深的道理，慢慢來(lái)，隨著你的理解你自然就會(huì)做。但是不要一直做一些欺騙自己的事情，這樣修很痛苦，不但自己不受用，而且會(huì)讓別人看不起。要「解行相應(yīng)」，這比「解行并重」更好；「解行并重」就是說(shuō)解門(mén)和行門(mén)要同時(shí)，要不離，但是你不一定有相應(yīng)。你要相應(yīng)，你要把《六祖壇經(jīng)》里的道理，跟你的生活相應(yīng)，這樣才受益�！附庑胁⒅亍故菍�(duì)的，但我怕你會(huì)掉入一種口頭禪；但是「解行相應(yīng)」，你馬上就能知道你有沒(méi)有相應(yīng)。你現(xiàn)在煩惱是煩惱，菩提是菩提，就是不相應(yīng)。什么叫相應(yīng)？煩惱即菩提。

　　【不修即凡，】你不修永遠(yuǎn)都是凡夫，凡夫的特色就是煩惱，就是妄想執(zhí)著，就是傷害自己，也傷害別人。

　　【一念修行，自身等佛�！俊读�祖壇經(jīng)》里面常常用這樣的話(huà)，好像「一念之間」就能夠怎么樣，這個(gè)「一念之間」就是頓悟，但是我們的心總是不愿意相信你可以頓悟。你內(nèi)心到底是什么障礙你，使你不相信你可以一念之間頓悟？你說(shuō)：「怎么可能一下子？」那要多久的時(shí)間？你又講不出來(lái)；如果你是這樣，你讀《六祖壇經(jīng)》，或是任何的大乘經(jīng)都不能相應(yīng)。「一念愚即眾生，一念智即佛。」六祖大師常常談這個(gè)概念，但你為什么不頓悟？你潛意識(shí)不讓自己頓悟，怪誰(shuí)！講來(lái)講去，還不是你的腦袋在障礙你自己？！絕大部分人知道應(yīng)該孝順父母，但他不見(jiàn)得很孝順，假設(shè)你是那種人，那你什么時(shí)候才決定要孝順父母？你看，我這樣的問(wèn)法很奇怪。他可以一念之間就決定要不要孝順父母。一樣的道理，你不可以一念之間就決定你要好好修行嗎？你們喜歡來(lái)上課，聽(tīng)高深哲理，跟你是個(gè)修行人是不一樣的。一念修行就是一種覺(jué)悟，你現(xiàn)在有壞習(xí)慣，你愿意當(dāng)下改過(guò)，也是一種覺(jué)悟；你現(xiàn)在做錯(cuò)了，愿意改過(guò)遷善，也是一種覺(jué)悟。覺(jué)悟有分很多種，不見(jiàn)得一覺(jué)悟你就大徹大悟，你愿意改錯(cuò)，就是一種覺(jué)悟。趙州禪師是個(gè)了不起的禪師，他一生小悟無(wú)數(shù)，大悟三次，但是他到了八十歲還在到處參學(xué)，了不起！你接著又掉入一個(gè)概念：「為什么開(kāi)悟要那么多次？」你看六祖好像是兩次；悟到什么程度，只有他自己知道�？v使他已經(jīng)大徹大悟，他慈悲為懷，為了讓你學(xué)習(xí)他求法的精神，他有沒(méi)有可能表演給你看？有。就像虛云老和尚，活到一百二十歲，近代的高僧大德，他表現(xiàn)出來(lái)也是：「我慚愧，虛晃一生啊�！沟�他卻是了不起的人物呢！你好好突破吧！

　　善知識(shí)！凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即煩惱，后念離境即菩提。善知識(shí)！摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無(wú)住無(wú)往亦無(wú)來(lái)，三世諸佛皆從中出。當(dāng)用大智慧打破五蘊(yùn)煩惱塵勞，如此修行，定成佛道，變?nèi)�毒�?a href="/remen/jiedinghui.html" class="keylink" target="_blank">戒定慧。

　　【善知識(shí)！凡夫即佛，煩惱即菩提。】〔凡夫即佛］說(shuō)的是「性」，［煩惱即菩提〕說(shuō)的是「空」，這就叫不二法門(mén)�！布础匙趾芮擅睿�如果沒(méi)有這個(gè)〔即〕字，兩個(gè)就是對(duì)待的，我們常常在兩個(gè)當(dāng)中選一個(gè)；〔即〕字就是不二。為什么？凡夫跟佛自性是一樣，所以每個(gè)人都可以成佛，你不用懷疑；每個(gè)人都可以成功，你不用懷疑。我們鼓勵(lì)社會(huì)人士，不講佛性，講成功的可能性，無(wú)論你的出身背景，因緣條件，只要你愿意努力，每個(gè)人都能夠成功。什么叫〔煩惱即菩提〕？有人說(shuō)：「煩惱即菩提」？那就不用修了！我就是充滿(mǎn)煩惱，就是沒(méi)有智慧。這里面的〔菩提〕就是智慧，這兩個(gè)為什么會(huì)一樣呢？〔煩惱〕的本質(zhì)是空，〔菩提〕的本性還是空，一切法畢竟空；從「空」的角度來(lái)看，它們都是空無(wú)自性的。不論你現(xiàn)在煩惱多重，你只要能夠悟到煩惱即是空性，或是你的無(wú)明本身也是空性，你當(dāng)下就能夠覺(jué)悟的。你說(shuō)：「哪里有可能？」你已經(jīng)把你的煩惱變成一個(gè)現(xiàn)象，只要在現(xiàn)象中，就有多、寡，你說(shuō)：「煩惱好多，怎么可能把它去除？」但是，你悟到本性的話(huà)，無(wú)論你是一個(gè)煩惱，還是一萬(wàn)個(gè)，當(dāng)下是一樣的。因?yàn)榇蠹乙恢蓖Ａ粼诂F(xiàn)象，你就說(shuō)你內(nèi)在的污垢就像百年老店的一口鍋，怎么能夠洗干凈？所以你一直沒(méi)有辦法突破你的內(nèi)在，那口鍋，無(wú)論你去買(mǎi)新的，還是用了一百年，當(dāng)下就是空，就這是頓悟；從現(xiàn)象的角度就得慢慢來(lái)。

　　世間的人都可以很快樂(lè)很幸福，為什么他快樂(lè)不起來(lái)，沒(méi)有幸福的感覺(jué)呢？他覺(jué)得現(xiàn)象中少了什么東西，比如少了一幢房子，少了一個(gè)孩子，少了別人的關(guān)心，你在現(xiàn)象當(dāng)中，所以你一直快樂(lè)不起來(lái)。不是這個(gè)樣子，是你在看這個(gè)世界，而不是你要擁有這個(gè)世界�？催@個(gè)世界，就是看你的心；你懂得這個(gè)道理，你現(xiàn)在就可以快樂(lè)。但是，不明白道理的人，他缺少很多的東西，所以他要付出很多代價(jià)，來(lái)?yè)Q取他所失去的東西。他在一直這么追尋的過(guò)程中，事實(shí)上是痛苦的，當(dāng)他擁有了他認(rèn)為失去的東西時(shí)，他可能會(huì)更空虛，更寂寞，更遺憾。原來(lái)他本來(lái)什么都有，但是為了去追求以為沒(méi)有的，他發(fā)現(xiàn)原本有的他居然不會(huì)善用。這樣的概念不難懂，你們每個(gè)人都沒(méi)有資格煩惱，你只是沒(méi)有察覺(jué)到，被你的概念騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，才開(kāi)始抱怨你的命。你人生坎坷，機(jī)遇不好，這都是誤會(huì)，只要在現(xiàn)象界的東西，你都會(huì)被騙。只要悟到本性，只要在悟到的那一霎那，一切都是平等：「原來(lái)佛跟凡夫是平等，原來(lái)多一個(gè)跟少一個(gè)是平等…�！�

　　【前念迷即凡夫，后念悟即佛；】迷的人就叫〔凡夫〕，執(zhí)著就是〔迷〕。開(kāi)悟也不是很困難，你不要執(zhí)著就好了。你為什么還要執(zhí)著呢？你現(xiàn)在到底有什么好執(zhí)著的？你能夠講出一個(gè)不能夠解決的執(zhí)著嗎？你的執(zhí)著沒(méi)有什么值得大驚小怪的。無(wú)論你現(xiàn)在發(fā)生什么事情，都屬正常，因?yàn)槟鞘且蚓壦�生，好事也好，壞事也好，你現(xiàn)在病痛也好，健康也好，都是因緣所生。你沒(méi)有智慧，還不是因緣所生，妄想執(zhí)著所生？！你為什么有智慧？因緣所生，因?yàn)橥�想�?zhí)著消失了。天下沒(méi)有什么奇怪的事，都很正常；換個(gè)角度，一切的現(xiàn)象都是正常的現(xiàn)象。明白這個(gè)道理，你就是平常心。

　　［后念悟即佛；］悟的人就叫〔佛〕。凡夫和佛的差別就在迷悟之間，即一念之間。

　　【前念著境即煩惱，后念離境即菩提�！繜�惱怎么起的？你執(zhí)著那個(gè)境界，煩惱就起，你不執(zhí)著那個(gè)境界，智慧就生。文字講〔前念、后念、前念、后念…〕，過(guò)去就過(guò)去了，你不要一直說(shuō)你過(guò)去怎么樣，你的好，你過(guò)去的豐功偉業(yè)我不想聽(tīng)，你的不好，你過(guò)去作奸犯科，我也不想聽(tīng)；過(guò)去都過(guò)去了，把握當(dāng)下，就是把握這一念。你只要一念進(jìn)去，不得了，真的一念讓你觸到，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)「不執(zhí)著」才是人世間最快樂(lè)的一件事情！比如說(shuō)你現(xiàn)在口袋帶著錢(qián)，當(dāng)然錢(qián)要帶好，萬(wàn)一不小心丟掉，反正別人會(huì)花，又不會(huì)損失掉。為什么那個(gè)人撿到？這是你跟他的因緣嘛！你為什么攢那么多錢(qián)都拿給醫(yī)生花？你拼命攢錢(qián)攢到生�。蝗绻�彼此都能夠明白這個(gè)道理，那就世界大同。你說(shuō)：「小孩子很難教，他不聽(tīng)我的話(huà)�！剐『⒁�聽(tīng)你的話(huà)，你也要聽(tīng)他的話(huà)，這樣才公平嘛！只要你愿意聽(tīng)你小孩的話(huà)，他一定愿意聽(tīng)你的話(huà)；「老板很難做，員工不順從我。」只要你順從你的員工，員工就會(huì)順從你；「師父，那些人管不了�！怪灰�你愿意讓別人管，他們也會(huì)讓你管。你把這些概念都明白了，你會(huì)覺(jué)得人生就像白云流水，沒(méi)有障礙，你跟任何人在一起都是皆大歡喜。這個(gè)概念不需要高深的般若智慧，但能夠做到的人很少；沒(méi)有誰(shuí)要聽(tīng)誰(shuí)的話(huà)啦！所以打破你的概念，不要執(zhí)著。

　　【善知識(shí)！摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無(wú)住無(wú)往亦無(wú)來(lái)，三世諸佛皆從中出�！俊矡o(wú)住〕不要執(zhí)著現(xiàn)在，［無(wú)往］不要執(zhí)著過(guò)去，［亦無(wú)來(lái)，］不要執(zhí)著未來(lái)。叫你不要執(zhí)著過(guò)去，一般人聽(tīng)得懂，叫你不要執(zhí)著現(xiàn)在，有的人聽(tīng)不懂，不執(zhí)著未來(lái)，就更聽(tīng)不懂了。請(qǐng)問(wèn)，要不要有理想？理想是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的哪個(gè)階段？未來(lái)。成佛是哪個(gè)階段？未來(lái)。不要執(zhí)著未來(lái)，那怎么辦？過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，每天好好地過(guò)就好。今天是「過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)」的哪個(gè)階段？事實(shí)上，時(shí)間的概念是無(wú)常的，你容易被它騙；你要把這個(gè)概念放在一邊，因?yàn)樗�有時(shí)候不是實(shí)際的，你好好地過(guò)每一天，才是如實(shí)的。「師父，什么時(shí)候成佛？」我也可以說(shuō)你現(xiàn)在就是一尊佛。「哪有！我怎么是一尊佛？」你自己當(dāng)成不是，我有什么辦法！請(qǐng)問(wèn)，你現(xiàn)在是國(guó)王還是乞丐？你自己認(rèn)定嘛！你常常用把希望寄托在未來(lái)，那個(gè)「未來(lái)」什么時(shí)候出現(xiàn)不知道，活不到一百歲，煩惱一百歲的事情，所以你一直都在浪費(fèi)你的快樂(lè)、你的幸福；好好地過(guò)每一天，這就是人生，其他的概念都是多余的，都是煩惱；到底人生要不要有理想？也是多余的。好好過(guò)每一天。你只要好好活，好好做，其他都是多余的，該成佛就成佛了，該做總統(tǒng)就做總統(tǒng)，你把這些概念都斬?cái)�，斬�(cái)嗔酥�后你才能夠體會(huì)到什么是活在當(dāng)下。活在當(dāng)下的人，就是活在現(xiàn)前的這一念。修行的過(guò)程就是一種結(jié)果，所以你不需要修成一個(gè)結(jié)果。你現(xiàn)在拿起一串佛珠，當(dāng)你開(kāi)始念南無(wú)阿彌陀佛，你不要想：「我這么念，往生時(shí)不知道阿彌陀佛會(huì)不會(huì)來(lái)？不知道有沒(méi)有效？我這么念，到底是念佛好，還是要看凈土五經(jīng)？」享受你現(xiàn)在在修行，你現(xiàn)在在念阿彌陀佛，阿彌陀佛就現(xiàn)前；你坐在你家念佛，你家就是極樂(lè)世界。你活著時(shí)時(shí)刻刻都有這種感覺(jué)，死后必然也是這個(gè)樣子。

　　假設(shè)你現(xiàn)在在打坐、坐禪，你不要說(shuō)：「坐了十幾分鐘，心頭亂紛紛，而且還打嗑睡。」要享受打坐的當(dāng)下，就是一尊佛坐在那里，很愉悅，就是那么簡(jiǎn)單，心很亂很愉悅，心很凈也很愉悅。心在亂「如夢(mèng)幻泡影」，不要求靜；心很靜時(shí)「如夢(mèng)幻泡影」，不要貪那個(gè)靜。「坐那么久也沒(méi)有怎么樣！」你想怎么樣？這個(gè)就是你內(nèi)在的陷阱。如果你不相信，當(dāng)你打坐時(shí)，有個(gè)內(nèi)行人問(wèn)你一句話(huà)，你說(shuō)什么都是錯(cuò)。如果他問(wèn)你：「你現(xiàn)在在做什么？」你說(shuō)：「在靜坐啊�！埂改沆o坐在坐什么？」「坐在那邊用功��！」「我站著就不是用功嗎？！」「我坐在那邊觀��！」「難道散步就不能觀嗎？」「我坐在這邊參禪啊！」「難道躺著就不能夠參禪嗎？」很簡(jiǎn)單，你用你的概念去反問(wèn)自己，你就答不出來(lái)。人家問(wèn)你說(shuō)：「你為什么要打坐？」你說(shuō)：「我腿酸，自然就坐下去�！顾�自然沒(méi)有話(huà)說(shuō)�！改銥槭裁吹瓜聛�(lái)？」「要睡��！」如果是考試，全部都倒；筆試不難，禪宗都是口試，兩三句話(huà)，我看你怎么回答。你就知道，你的概念是錯(cuò)的，但是你都不認(rèn)錯(cuò)，甚至不知道你這樣是錯(cuò)的。念佛就是念佛，坐禪就是坐禪；坐著做什么？沒(méi)有什么；這才徹徹底底將你內(nèi)在的東西都止息，不在腦袋中產(chǎn)生名詞對(duì)待。比如你現(xiàn)在是凡夫，要求成佛，這是對(duì)待；比如說(shuō)，你心很亂，要求「定」，那是對(duì)待；你現(xiàn)在坐這么久了，都沒(méi)有什么感覺(jué)，你想坐得很輕安，都是對(duì)待；這些都是執(zhí)迷不悟。

　　【當(dāng)用大智慧】［大］摩訶，不可以解釋作大小的「大」，大小的「大」不大，大小就是生滅、對(duì)待、現(xiàn)象。比如一顆石頭比一粒沙大，一幢房子比一顆石頭大，一座山比一幢房子大，喜馬拉雅山比玉山大，地球比喜馬拉雅山大，所以那個(gè)大不是真正的大。這里「大」的意思是沒(méi)有辦法比較，它不會(huì)掉入一種相對(duì)的概念，就是平等的意思。一粒微塵跟一個(gè)世界平等，所以「一即一切，一切即一」。哪里平等？「一」畢竟空，「一切」畢竟空，這樣才能夠徹底地常清常凈。

　�。壑腔郏莅闳簟Ｄ忝靼琢诉@樣的概念，就會(huì)生起空性的智慧。有的人對(duì)「空」真的不容易懂，「空」是真空，能夠生妙有，就是智慧；真空就是佛性，就是本體；「空」就是沒(méi)有障礙，沒(méi)有執(zhí)著，就是平等。如果你在為別人講法，他那個(gè)概念聽(tīng)不懂，趕快換名詞，意思都一樣。舉個(gè)例子，「隨緣度日」是積極還是消極？消極？都是你自己的想的啦！「隨緣生活」有沒(méi)有比較積極？有；「隨緣盡本份」有沒(méi)有更積極？有；「隨緣修行」有沒(méi)有更厲害？有；這幾個(gè)名詞其實(shí)都一樣。雖然這些名詞都是假名，你要用智慧用它。名詞換一下，你的感覺(jué)就不一樣。我們不是要去賣(mài)弄這些名詞，而是要善用它們來(lái)幫助別人。你懂得這些，你跟人家講佛法不會(huì)講佛學(xué)名相，你會(huì)轉(zhuǎn)，怎么講他才聽(tīng)得懂，他聽(tīng)得舒服，不會(huì)有壓力。

　　【打破五蘊(yùn)】［五蘊(yùn)］身心境的陷阱。你的身體是虛幻不實(shí)的，你內(nèi)心的感受，你的想法、觀念、意識(shí)形態(tài)、思想也是無(wú)常變化、虛幻不實(shí)的。我們每個(gè)人的概念怎么來(lái)的？我們本來(lái)沒(méi)有概念，透過(guò)很多名詞、名相，到最后，形成你自己的思想；你抓著的思想就是你的意識(shí)形態(tài)，產(chǎn)生你的偏見(jiàn)和好惡。你一定要去明白你思想怎么來(lái)的。我們今天怎么會(huì)造成這樣的思想？你的思想雖然是這樣累積而來(lái)的，但它也不斷地變化，所以你不要去執(zhí)著你的概念，反而你自己可以無(wú)限地突破。你要透過(guò)訓(xùn)練，最好就是和人在一起，因?yàn)槊總�(gè)人的主觀意識(shí)都很強(qiáng)，你跟他聊天就是一種修行，你可以很清楚地看到他的樣子，但是你也可以很清楚地看到你自己的樣子。你能不能夠把你的概念全部放下？這不簡(jiǎn)單；你不要去想「他的概念是對(duì)的或錯(cuò)的？」你就靜靜地聽(tīng)他講，那個(gè)是他的因緣條件所形成的概念，就是他的程度。如果你聽(tīng)一百個(gè)人講，你完完全全地清楚，你就了解這一百個(gè)人，這樣不但對(duì)你覺(jué)悟有用，也對(duì)你將來(lái)度眾生有用。

　　【煩惱塵勞，】當(dāng)你打破身心的概念，你的〔煩惱〕就消失了，你自然就不會(huì)往外面的世界去追逐，自然就離開(kāi)一切〔塵勞〕了。要打破貪瞋癡，假設(shè)這兩個(gè)都是平等的，你不會(huì)起貪，不會(huì)起瞋，也不會(huì)愚癡，這樣自然就沒(méi)事了。我們?yōu)槭裁磿?huì)起貪？就是認(rèn)為那個(gè)人你最喜歡，你就會(huì)貪那個(gè)人；那件事你最喜歡，你就會(huì)貪那件事；那個(gè)東西你最喜歡，你就會(huì)貪那個(gè)東西。你心中只要有個(gè)「喜歡」，就一定有個(gè)「不喜歡」，所以「瞋」就起來(lái)了。有貪必有瞋，有貪瞋必然就有愚癡，貪瞋癡一破，煩惱塵勞就破了。你去察覺(jué)到一個(gè)概念：「如果我真的可以以平等去看待一切東西，這個(gè)世界上真的沒(méi)有事�！刮也懦３�勸很多人：「我們要做個(gè)平凡的人，我們要平淡來(lái)過(guò)生活，我們的內(nèi)心就會(huì)很平靜�！蛊降�過(guò)生活的人有沒(méi)有志氣？就不要談那種概念，你自己過(guò)得快不快樂(lè)，你自己知道啦！如果你說(shuō)：「這樣沒(méi)有志氣，我要有志氣�！贡砻嫔夏愫孟裰v得很對(duì)，但你卻一天到晚愁眉苦臉。有個(gè)同學(xué)說(shuō)：「勝者為王，敗者為寇�！刮覇�(wèn)：「王和寇怎么定義？上跟下怎么定義？」我們現(xiàn)在在幾樓？四樓；那是樓上還是樓下？什么？樓上？可對(duì)五樓來(lái)講是樓下，所以樓上樓下多此一問(wèn)。你內(nèi)在的概念，沒(méi)有通過(guò)百分之百的訓(xùn)練，你永遠(yuǎn)在那「上下上下」。我們的煩惱在于，你的內(nèi)在的世界是百分之一百的二元對(duì)立，你孩子是你生的，你跟他是對(duì)立的，你跟你的丈夫也是對(duì)立的；你的腦袋是對(duì)立的，你跟任何人，甚至無(wú)情的萬(wàn)物都是對(duì)立的。

　　什么叫〔塵勞〕？有些事情不需要你裝神弄鬼、故弄玄虛，你卻偏偏要奔波忙碌、自尋煩惱。如果你不明白平等的概念，你覺(jué)得太困難，那你就用禮敬諸佛的概念，這也是平等�！笌煾�，那更困難，明明是小人，我還禮敬諸佛？」「明明欠我的錢(qián)不還，我還禮敬諸佛？那是理論，我做不到啦！」所以禮敬諸佛的概念事實(shí)上是很困難的；那么，尊重每個(gè)人，這樣比較簡(jiǎn)單。你也會(huì)說(shuō)：「做不到啦！」我再說(shuō)一個(gè)更簡(jiǎn)單的概念，每個(gè)人都有他自己的生活，自己的想法，所以你不需要去干涉別人，不需要管那么多。你說(shuō)：「那不用教他們了嗎？」你的腦袋，總是跟我作對(duì)，我說(shuō)正你就說(shuō)負(fù)。我不是說(shuō)不教，意思說(shuō)：「因緣到了我就跟你講話(huà)，跟你聊天，我不存教你的概念�！挂�么，你就產(chǎn)生另一個(gè)概念：「教了也不聽(tīng)�！鼓憔蜌�，就說(shuō)：「恨鐵不成鋼。」你可不可以百分之百地看到你內(nèi)在的陷阱？回家跟你丈夫、小孩、鄰居聊天，不要說(shuō)教不教，這叫度化眾生，輕松！他們聽(tīng)，是他們要修，不是你會(huì)講；不聽(tīng)，是他們不會(huì)修，你不用傷心。你來(lái)上我的佛法課，怎么家庭會(huì)不幸福呢？我講得很清楚，相當(dāng)于幸福家庭的秘笈，事業(yè)的寶典，只是你自己不會(huì)用。修行就是如何去突破你現(xiàn)在的瓶頸，只要把這本《六祖壇經(jīng)》拿開(kāi)，我講的東西任何人都可以聽(tīng)，只要這本《六祖壇經(jīng)》放在這里，人家就說(shuō)你們?cè)趯W(xué)佛。我們不需要跟人家講什么概念，只是有一個(gè)重點(diǎn)，你現(xiàn)在講的每一句話(huà)，就是要利益當(dāng)事者，你只要真懂，你就了不起。我跟你講的每一句話(huà)，只是如何去幫助你、利益你，你不要管我在講什么學(xué)說(shuō)和理論，這是沒(méi)有意義的。真正明白道理的人，他怎么會(huì)去抓住「法」的概念？這是法執(zhí)。他怎么會(huì)抓住「我應(yīng)該去利益眾生」的概念？這是我執(zhí)，都應(yīng)該破。

　　【如此修行，定成佛道，變?nèi)�毒為戒定慧�！款D教法門(mén)。〔三毒〕指貪瞋癡，和〔戒定慧〕對(duì)；戒對(duì)治貪，定對(duì)治瞋，慧對(duì)治癡。