六祖壇經(jīng)講記 第26集

　　善知識(shí)！我此法門(mén)，從一般若生八萬(wàn)四千智慧。何以故？為世人有八萬(wàn)四千塵勞。若無(wú)塵勞，智慧�，F(xiàn)，不離自性。悟此法者，即是無(wú)念無(wú)憶無(wú)著，不起誑妄。用自真如性，以智慧觀照，於一切法，不取不捨，即是見(jiàn)性成佛道。

　　【善知識(shí)！我此法門(mén)，從一般若生八萬(wàn)四千智慧�！俊惨话闳簟持副拘�、自性。自性能生萬(wàn)法，自心能生一切。一悟一切悟，一通一切通。

　　【何以故？為世人有八萬(wàn)四千塵勞�！俊矇m勞〕指煩惱。凡夫常生煩惱，悟者常生智慧。

　　【若無(wú)塵勞，智慧常現(xiàn)，不離自性�！考僭O(shè)核心你真懂，〔智慧〕就取之不盡、用之不絕，否則你一竅不通。在禪宗里，心跟性，有時(shí)候常常不分，有時(shí)候談心就是自性，有時(shí)候談自性就是自性。但在其他學(xué)派，心跟性很明顯地分開(kāi)，性就是本體，心就是作用。六祖大師告訴你這句話很直接了當(dāng)，你不需要去求智慧，只要沒(méi)有煩惱，智慧就現(xiàn)前了。譬如你的煩惱像烏云，只要它散開(kāi)了，太陽(yáng)不就出現(xiàn)了嗎？！但是你要注意，斷煩惱，跟能夠接受你的煩惱，哪個(gè)比較簡(jiǎn)單？斷，抽刀斷水水更流；我接受它不就得了嗎？！就像你現(xiàn)在感冒了，你接受你感冒不就好了。如果一再想：「我為什么那么倒楣？為什么會(huì)感冒？」接著：「感冒這么久了，為什么不會(huì)好？」接著：「什么時(shí)候才會(huì)好？」接著：「會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@樣引發(fā)併發(fā)癥？」接著…，種種煩惱沒(méi)完沒(méi)了。你的思維模式不清楚的話，無(wú)論你是誰(shuí)，你的煩惱永遠(yuǎn)如影隨形，我看你如何修？接受它吧！永嘉大師在《永嘉證道歌》里說(shuō)：「不除妄想不求真。」不除妄想，也不是要故意去斷它，而是接受它。為什么？它如夢(mèng)幻泡影，我只要明白它了，不要求「定」，不要求「靜」，因?yàn)槟愕膩y跟動(dòng)還是一樣的，這樣的修行，是最輕鬆的，是不費(fèi)吹灰之力的。但是你要真懂，不然你會(huì)把鬆散當(dāng)成修行，當(dāng)成隨緣，所以你還要真正地去察覺(jué)到你的內(nèi)在。但是很多人的知見(jiàn)沒(méi)有很強(qiáng)，所以你自己修一段時(shí)間，還是要找善知識(shí)，跟他說(shuō)你平時(shí)都怎么做，讓他找出你的盲點(diǎn)。如果你不問(wèn)人的話，可能會(huì)耽誤你自己。〔智慧�，F(xiàn)〕，智慧從自性起，〔不離自性〕。

　　【悟此法者，即是無(wú)念】〔無(wú)念〕是《六祖壇經(jīng)》一個(gè)非常重要的概念，〔無(wú)念〕不是沒(méi)有念，是沒(méi)有雜念，就是正念，就是念念清凈。什么叫雜念？惡念算不算雜念？善念算不算雜念？算，因?yàn)槟愕纳颇罡鷲耗钍窍鄬?duì)的，所以叫雜念。你的善念真正善嗎？不一定，你的善念是你自己的概念認(rèn)知的，真正的善念是什么？就是大家都沒(méi)有事。你有沒(méi)有察覺(jué)到「大家都沒(méi)有事」的概念？比如現(xiàn)在的高雄市政府，如果每個(gè)禮拜六都辦活動(dòng)，我們會(huì)認(rèn)為市長(zhǎng)做得很好；假設(shè)換個(gè)市長(zhǎng)，都沒(méi)有辦活動(dòng)，這個(gè)市長(zhǎng)你認(rèn)為不好，什么都不做。如果全世界都沒(méi)有任何活動(dòng)，你看好不好？哦，太清凈了，根本就是極樂(lè)世界，大家都逍遙自在。所以老子《道德經(jīng)》最后的結(jié)論就是「互不相往來(lái)」，這才是老子的理想國(guó)；就是你過(guò)你的，我過(guò)我的，各自隨緣盡份，各自安身立命，互不攀緣。

　　下個(gè)禮拜是母親節(jié)，各界會(huì)表?yè)P(yáng)模范母親，為什么要辦這個(gè)活動(dòng)？就是因?yàn)橛幸恍┎恍⒆樱蝗绻�不用辦，就代表世間的人都很孝順父母。有時(shí)候你去看圣人的書(shū)，你不能理解，但你靜下來(lái)理解，會(huì)覺(jué)得太美太棒了；你沒(méi)有徹底去明白這個(gè)概念，你的攀緣心是很強(qiáng)烈的。你可以回家做個(gè)試驗(yàn)，你的心是時(shí)時(shí)刻刻要去找個(gè)東西的，你一直跟它跑你知道嗎？你為什么不看清楚它？你為什么要被它駕馭？你為什么要變成它的奴隸？你現(xiàn)在是活在什么陷阱？活在身心的陷阱。事實(shí)上現(xiàn)在是你的妄心在看你的身心，而不是你的自性在看你的身心，這不太一樣。用你的自性看你的身心，你是如如不動(dòng)的；用妄心看你的身心，那是永無(wú)寧日的。你在觀察你的心，假設(shè)你不明白這個(gè)道理，觀察個(gè)二十年也是一樣的。有的人心里想抓個(gè)什么，就念佛，抓個(gè)佛號(hào)這還算好；他手上沒(méi)有東西，他就亂抓；你既然沒(méi)有辦法，那就抓一句佛號(hào)吧！他沒(méi)有辦法，你就給他他會(huì)的東西。真正能夠明白這個(gè)概念，就可以悟到〔無(wú)念〕的境界。

　　【無(wú)憶無(wú)著，不起誑妄�！浚蹮o(wú)憶］無(wú)妄想。［無(wú)著］無(wú)執(zhí)著。［不起誑妄。］為什么要用「誑」字？我們的內(nèi)心就是「誑」。你的誑心要止息。

　　【用自真如性，以智慧觀照，】［用自真如性，］妄心止息，真心就現(xiàn)前，智慧就生起。［以智慧觀照，］你平常用妄心在觀照，一個(gè)開(kāi)悟見(jiàn)性的人是真如的自性在觀照，這當(dāng)然不一樣。

　　【於一切法，不取不捨，】這八個(gè)字就是《六祖壇經(jīng)》的修行方法。［於一切法，］就是無(wú)論你面對(duì)什么，你只要把握〔不取不捨〕�！膊蝗〔粧巍呈鞘裁�？就是不執(zhí)著現(xiàn)象，也不否認(rèn)現(xiàn)象，你不執(zhí)著現(xiàn)象，你才不會(huì)去執(zhí)取，這個(gè)取是執(zhí)著，是貪取；但叫你不執(zhí)著現(xiàn)象，並不是叫你去否認(rèn)它，所以你也不需要故意去排斥它、捨棄它，所以叫不捨。你的內(nèi)在根本不需要「取」跟「捨」，那是什么境界？那多么舒服！我們一直在取捨。比如你今天要來(lái)上《六祖壇經(jīng)》，你就想：「糟糕了，今天有《六祖壇經(jīng)》的課，又有別的事情，到底是要去還是不要去？」說(shuō)不定現(xiàn)在來(lái)上課了，中午有事情：「到底是要上一半還是全部？」好，終於上完了：「這個(gè)課我聽(tīng)起來(lái)道理是不錯(cuò)，但我做不到，到底要不要繼續(xù)上？」你們不用騙我，你的內(nèi)在就是這個(gè)樣子。你到底要怎么樣？把這些沒(méi)有意義的概念都放掉吧！如果沒(méi)有事，你就來(lái)上課；如果今天你要嫁人或娶妻，你就去，其他都叫做沒(méi)有事，你就來(lái)上課，哪需要你在這邊取什么捨什么？「師父，你講得這么簡(jiǎn)單�！顾湍阋痪湓挘骸改阒v得那么困難！」誰(shuí)對(duì)？我不跟你爭(zhēng)，這又是取捨了。尤其我們戴眼鏡的人，最不喜歡人家叫他一個(gè)綽號(hào)：「眼鏡仔」，以后人家叫你「眼鏡仔」，你就叫他「沒(méi)有眼鏡的」，他聽(tīng)了一定覺(jué)得很奇怪，以后就不會(huì)再這么叫。你可以跳開(kāi)固定的模式，你看那些禪師，每個(gè)人都活潑到極點(diǎn)，為什么？因?yàn)樗�不�?huì)抓住固定的概念，所以他要講什么你不知道。

　　現(xiàn)在答案已經(jīng)出現(xiàn)了，你的問(wèn)題很簡(jiǎn)單，你現(xiàn)在的問(wèn)題就只有幾個(gè)概念而已，我們凡夫的心只有「憎、愛(ài)」兩個(gè)字，填滿(mǎn)你整個(gè)心，愛(ài)就是貪，憎就是瞋，不論你做什么事情，都離不開(kāi)這兩個(gè)字。境，就是你遇到的事情，你所看到的世界�！概叮∽罱�做事很順利。」「最近做事很不順�！埂缸罱�很如意�！埂缸罱�很不如意。」「最近不知道卡到什么？」…最近很順利你怎么不說(shuō)你卡到什么？！你怎么不說(shuō)：「最近卡到財(cái)神爺�！鼓憔褪腔钤凇冈�、愛(ài)」這兩個(gè)字的世界，你的心是這樣，你的世界就是這樣；其實(shí)真的有這些事嗎？你根本都在騙自己，只要是你愛(ài)的東西，你的認(rèn)知就是順境，只要是你討厭、埋怨、排斥的東西，就叫做逆境，這兩種狀態(tài)是敵對(duì)的，這根本是無(wú)理，你為什么用這樣的態(tài)度去過(guò)人生？境界就是境界，我不小心滑倒，是順境還是逆境？滑倒就滑倒，哪里有什么順境逆境？！你種水果，遇到颱風(fēng)就遇到颱風(fēng)，平心靜氣，不要想得那么復(fù)雜，也不要想著你是個(gè)什么樣的人。原來(lái)是你內(nèi)在有「憎、愛(ài)」，所以你看世界有這兩種狀態(tài)，順境、逆境，強(qiáng)烈的敵對(duì)。你干嘛要敵對(duì)？這個(gè)境就是一個(gè)境，你為什么要把它切割開(kāi)來(lái)？！一個(gè)西瓜就是一個(gè)西瓜，你為什么要把它剖成兩半？！一樣的道理，你的人生本來(lái)就是一顆西瓜，結(jié)果你剁剁剁，把西瓜剁成十二塊，還說(shuō)：「這一塊很甜，那一塊不甜。」人生就是一個(gè)境界，境界就是境界，你跟人家講它叫娑婆世界，你認(rèn)為它是苦海，那是你心中苦，你認(rèn)為它是極樂(lè)，那是你心中樂(lè)，就這么簡(jiǎn)單。所以《維摩詰經(jīng)》里談到：「隨其心凈則佛土凈�！鼓阈那鍍�，這個(gè)世界就清凈了。如果你懷疑我這個(gè)理論，我當(dāng)然沒(méi)有話講。如果你完全不懷疑，接著就只有一個(gè)問(wèn)題，把「順、逆」這兩個(gè)字擦掉。愛(ài)的東西不取，討厭的東西不捨，〔不取不捨〕的狀態(tài)就是隨緣。你真的對(duì)佛法越懂，就對(duì)隨緣的概念越來(lái)越深，你能夠隨緣，你就會(huì)修行。從此之后，你就是隨緣生活，直到有一天，隨緣自在，只是這樣子而已，沒(méi)有什么別出心裁的。

　　如果你覺(jué)得〔不取不捨〕境界太高，換成「接受」兩個(gè)字，騙騙你的腦袋。比如你們下個(gè)月來(lái)上課，如果有一個(gè)你挺喜歡的同學(xué)來(lái)上課，他來(lái)就來(lái)，如果有一個(gè)你挺討厭的同學(xué)來(lái)上課，他來(lái)就來(lái)，這就是接受；接受的概念很好懂，兩三句就把人生的問(wèn)題講完了。你的內(nèi)在就是活在「喜歡」和「不喜歡」，接著就開(kāi)始抱怨外面的世界，怪東怪西。你把這個(gè)道理真正懂，就可以為家人說(shuō)法，不需要講任何佛學(xué)名詞，你的孩子也聽(tīng)得懂，這原來(lái)就是六祖大師所教的。你說(shuō)：「有那么簡(jiǎn)單嗎？」簡(jiǎn)單當(dāng)中有不簡(jiǎn)單，不簡(jiǎn)單當(dāng)中有簡(jiǎn)單�！笌煾�，你在說(shuō)什么？」簡(jiǎn)單即不簡(jiǎn)單，不簡(jiǎn)單即簡(jiǎn)單，你加個(gè)「即」字不就「不二」了嗎？！

　　【即是見(jiàn)性成佛道。】按照這樣修，你有一天自然會(huì)明心見(jiàn)性，悟后起修，自然會(huì)成佛道。