六祖壇經(jīng)講記 第23集

　　一念愚，即般若絕；一念智，即般若生。世人愚迷，不見(jiàn)般若，口說(shuō)般若，心中常愚，常自言我修般若；念念說(shuō)空，不識(shí)真空。般若無(wú)形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。

　　【一念愚，即般若絕；一念智，即般若生�！窟@里講的就是一念之間。你自己去決定你的念頭，自己去決定你的狀態(tài)和未來(lái)，但是你不要掉入過(guò)去的陷阱，你過(guò)去是什么人并不重要，縱使你是菩薩投胎轉(zhuǎn)世的那也不重要。如果你一直談過(guò)去是什么人，第一，你會(huì)掉入迷信，掉入怪力亂神，你一定會(huì)去問(wèn)人家三世因果…等等。第二種愚迷的人，一天到晚說(shuō)有冤親債主，然后亂用業(yè)障，一天到晚疑神疑鬼，業(yè)障堆得好像一座山，背著這座山，你怎么修行？！你們學(xué)佛不要這樣學(xué)。那你應(yīng)該怎么學(xué)？過(guò)去就過(guò)去了，而且過(guò)去你自己不知道，你不要在那里胡思亂想，不要瞎猜。那每個(gè)人有沒(méi)有業(yè)障？有，知道這樣就好了，以后不要再犯不就得了。你曾經(jīng)對(duì)不起很多的人，那沒(méi)有關(guān)系，過(guò)去就過(guò)去了，過(guò)去心不可得，「放下屠刀，立地成佛�！沟�是「有沒(méi)有業(yè)障？」我不回答這個(gè)問(wèn)題，我只跟你講說(shuō)不要被這個(gè)觀(guān)念障礙，勇敢地向前走，你才能夠徹徹底底地從佛性的角度，自己去下手。

　　【世人愚迷，不見(jiàn)般若，】世人只看到現(xiàn)象，只看到世間發(fā)生什么事情，看到現(xiàn)象怎么變化，看到人世間一切的差別相。世間人為什么苦？他看到現(xiàn)象必然苦，因?yàn)楝F(xiàn)像是不平等的，你苦就是苦在這里，你活在這里你不會(huì)快樂(lè)。有的人不明白這個(gè)概念，去尋找真理，他往往掉入迷信、宗教，成為教徒，有人甚至越學(xué)越困擾。說(shuō)「上帝創(chuàng)造了我們」，那誰(shuí)創(chuàng)造了上帝？「沒(méi)有，沒(méi)有，只有上帝創(chuàng)造我們，沒(méi)有人創(chuàng)造上帝。」你這句話(huà)能成立嗎？你可以創(chuàng)造我，就代表你也是被別人創(chuàng)造的。要么你就一神論，要么就多神論，大的你拜，小的你也拜，你阿公你拜，石頭你也拜，那叫做石頭公，這是多神論。你們不論去學(xué)什么學(xué)說(shuō)、學(xué)派、宗教，只有一個(gè)重點(diǎn)，你要學(xué)起來(lái)，能夠真正得到解脫自在的，其他都不是你要的。你不要學(xué)了之后變成別人的奴隸，不要學(xué)了之后被別人掌控，被鬼神掌控，這不是你要的，人生已經(jīng)夠苦了，不要再自尋煩惱。

　　有學(xué)生說(shuō)：「師父，你不覺(jué)得我們禪心學(xué)苑說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，叫做很單純，說(shuō)不好聽(tīng)，叫做很無(wú)聊？」我說(shuō)：「什么叫無(wú)聊？」他說(shuō)：「又不做什么，只是上課和喝茶。你看人家熱熱鬧鬧的，這邊拜拜，那邊游覽…，師父，你為什么這么做？」你想要怎么樣？你想要怎么樣你就痛苦，你就迷失，跟空性就沒(méi)有辦法相應(yīng)。有些人動(dòng)不動(dòng)就會(huì)起個(gè)念頭，像「無(wú)聊啊，要是像別人那樣…」那是不是現(xiàn)象？現(xiàn)象才可以比較，沒(méi)有現(xiàn)象你怎么比？！就是現(xiàn)象，我們才會(huì)說(shuō)應(yīng)該怎么樣，若是沒(méi)有現(xiàn)象，離開(kāi)語(yǔ)言、知識(shí)、概念，任何東西都離開(kāi)才叫做自性。

　　你自己要清楚，不要一直起那些無(wú)謂的念頭，我們今天為什么需要三大阿僧祗劫呢？我們就是浪費(fèi)在那「來(lái)來(lái)去去」的時(shí)間啦！如果你不這樣浪費(fèi)，那就「悟則剎那間」。我今天幫你搬走兩個(gè)石頭，明天你又放進(jìn)兩個(gè)，那我怎么幫你搬？沒(méi)有辦法搬！你說(shuō)：「師父，我聽(tīng)你的課，聽(tīng)這么久，有沒(méi)有比較進(jìn)步？」好像更往下面掉一層，因?yàn)槭�頭更多，你就更往下掉，原來(lái)我們愚迷就愚在這個(gè)現(xiàn)象，沒(méi)有看到自性般若。

　　【口說(shuō)般若，】就是口頭禪。知識(shí)份子，講名相，被經(jīng)典轉(zhuǎn)，不然就是執(zhí)著佛事。真正的佛事不是你現(xiàn)在所講的佛事，你講的都是現(xiàn)象的佛事。真正的佛事應(yīng)該是覺(jué)悟的事。好好地孝順父母，教育子女也叫佛事。

　　【心中常愚，常自言我修般若；念念說(shuō)空，不識(shí)真空。】佛法分為性宗和相宗，或叫空宗和有宗，這個(gè)性就是空性。這個(gè)東西是空還是有？空？這是現(xiàn)象。現(xiàn)象是空還是有？有？答案聽(tīng)起來(lái)是對(duì)的，所以我們現(xiàn)在活在哪個(gè)狀態(tài)？活在現(xiàn)象的狀態(tài)對(duì)不對(duì)？！你錯(cuò)了，你誤會(huì)了。這個(gè)〔空〕就叫做〔真空〕，世人不識(shí)真空；這個(gè)「有」，有什么？妙有？「妙有」是有還是沒(méi)有？講到底，一路講到底，「妙有」是有沒(méi)有？這是不是〔真空〕生「妙有」？是？不用把它打破。如果打破才是空，這是外道之見(jiàn)；當(dāng)體即空，不需要打破才是空�！舱婵铡巢豢�，「妙有」不有，你講得很習(xí)慣，但你并沒(méi)有真正去悟道。當(dāng)我們?cè)谥v「空」跟「有」，「空」就是真空，那個(gè)「有」還是真空。六祖講「世人不識(shí)真空」，所以你要悟道。就像說(shuō)你家有很多窗戶(hù)，但大門(mén)只有一個(gè)，若是不從大門(mén)進(jìn)來(lái)，你就不能夠登堂入室。所以只有一個(gè)重點(diǎn)，要悟〔空〕，你不悟〔空〕，不能夠「見(jiàn)性」。

　　我們現(xiàn)在講的這個(gè)〔真空〕，我們是真正地把它講出來(lái)，但這個(gè)真空不是偏空，這個(gè)真空就是「空有不落兩邊」的空。佛法有很多名詞你越解釋越亂，所以你不要抓著名詞不放，你要懂得它現(xiàn)在表達(dá)的是哪一個(gè)部分，有時(shí)候它用的名詞是一樣，但是它的意思根本就不一樣；有時(shí)候講的名詞不一樣，它們的意思是一樣，要一次講盡�？罩猩�「妙有」，這個(gè)「妙有」是假相，事實(shí)上叫「真空」。你說(shuō)：「這盆花從哪里變的？」從空變出來(lái)的，這盆花真正的本來(lái)面目還不是〔真空〕？！你不可以停留在「空」是「空」，然后「空」產(chǎn)生「妙有」，然后這個(gè)「妙有」是「有」；你這樣講就不對(duì)了，這樣不是「空」跟「有」的關(guān)系，它的本質(zhì)就只有一個(gè)，就是〔真空〕，但它可以產(chǎn)生一切的「妙有」。無(wú)論它產(chǎn)生一萬(wàn)個(gè)「妙有」，它的本質(zhì)還是〔真空〕，是不變的。六祖大師所說(shuō)的「真空」就是它的本質(zhì)；無(wú)論它再怎么緣起，再怎么變，本質(zhì)就是〔真空〕，一句話(huà)而已。假如這個(gè)概念你沒(méi)有真正地懂，你怎么可能當(dāng)下悟道呢？跟一般人你還是跟他說(shuō)空中生「妙有」，「妙有」不有，「妙有」還不是真空？所以你要轉(zhuǎn)。當(dāng)你覺(jué)得他的觀(guān)念不能夠再轉(zhuǎn)，你就不要再講了�；ㄖx了，茶杯破了，不可以叫「真空」，這叫生滅；人死了叫「生死」，不叫「真空」。

　　【般若無(wú)形相，智慧心即是�！俊舶闳簟吃谀睦�？般若就是在展現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候。〔智慧〕不是講的，是展現(xiàn)出來(lái)的，是誰(shuí)展現(xiàn)的？是那顆心展現(xiàn)的，就是作用。這個(gè)人產(chǎn)生的作用，才叫般若。比如你看一休和尚，當(dāng)他是小孩的時(shí)候，他就很機(jī)智，連大人都佩服，這不是他的般若智慧嗎？從世間的角度，孔明先生也很值得我們贊嘆，可惜是沒(méi)有悟道，但我相信他有一天也會(huì)悟道的。

　　【若作如是解，即名般若智。】如果你能夠這樣去了解，你就知道什么叫智慧。原來(lái)般若智慧，是從自性展現(xiàn)出來(lái)的，它無(wú)形無(wú)相。接著看你怎么用，從「用」當(dāng)中，看你到底有沒(méi)有智慧。曾經(jīng)有人問(wèn)星云法師：「大師，人家禪師都會(huì)分身，或是放光，那大師您會(huì)不會(huì)？」星云大師說(shuō)：「我也會(huì)。注意，那我現(xiàn)在就放光，你要注意看。」然后星云大師喝了一口茶，就跟他講：「我已經(jīng)放光了，你看到了嗎？」他說(shuō)：「我什么都沒(méi)有看到�！剐窃拼髱熅驼f(shuō)：「我放我的光，我已經(jīng)做到了，你沒(méi)有看到，那是你的事。」他到底有沒(méi)有放光？沒(méi)有人知道，但是他已經(jīng)回答你這個(gè)問(wèn)題了。我們縱使沒(méi)有開(kāi)悟的人，看禪宗的公案，也會(huì)佩服得五體投地，為什么這些禪師講的話(huà)就是這么有智慧？我說(shuō)世間有幾件事情騙不了，第一，沒(méi)有學(xué)問(wèn)騙不了；第二，沒(méi)有錢(qián)也騙不了；第三，沒(méi)有智慧也騙不了。說(shuō)到這里，你可以體會(huì)到一種概念，如果你還是用你的大腦在回答問(wèn)題，處理問(wèn)題，大不了叫做聰明，而且，你的聰明潛藏著痛苦，潛藏著投機(jī)取巧，這一次能夠讓你蒙過(guò)去，下一次就不一定。如果你已經(jīng)漸漸能夠明白，漸漸懂，你現(xiàn)在所回答的東西是直覺(jué)的，不按照「你問(wèn)我問(wèn)題，我就一定按照你問(wèn)的回答。」這叫邏輯概念。人家問(wèn)你有沒(méi)有，你就回答有沒(méi)有，否則就回答我不知道，這叫做邏輯，你的腦袋已經(jīng)習(xí)慣這個(gè)樣子。我奉勸諸位，從今天開(kāi)始，不要這樣，你會(huì)突然之間你覺(jué)得很輕松。而且，你要注意看，一般人你問(wèn)他問(wèn)題，他都會(huì)想一下；直心不會(huì)想，想一下，你回答的東西都是透過(guò)想的，不對(duì)。我已經(jīng)講過(guò)了，如果你有智慧，你就是個(gè)開(kāi)悟的人；如果你沒(méi)有智慧，你干嘛又進(jìn)去抓？好像這一杯明明是毒藥，你連一滴都不要再吸，跳開(kāi)這個(gè)模式。我這樣講，你們好像聽(tīng)懂，但是又做不到。你們有沒(méi)有這種感覺(jué)？那怎么辦？我只送你一句話(huà)：發(fā)現(xiàn)有賊，我只能夠喊「抓賊啊！」，其他的我都不能夠告訴你。

　　如果你真的在學(xué)佛法，你會(huì)掉入一個(gè)很?chē)?yán)重的陷阱，就是你開(kāi)口閉口都是講佛學(xué)的名相；叫你不講名相，你反而不會(huì)講話(huà)。我在上課，除非一定要講名相，我才會(huì)講；我上課的目的，就是要讓你了解，這才是重點(diǎn)。我講課有四個(gè)特點(diǎn)：一，簡(jiǎn)單化，佛法本來(lái)很高深，要把高深的東西講得簡(jiǎn)單，讓人家一聽(tīng)就懂。二，要生活化，我講的就是你們的生命，「佛法在世間，不離世間覺(jué)�！谷绻�佛法和你的生活不吻合，你干嘛要學(xué)佛？好像你們學(xué)佛都是在學(xué)死后的事情，不然就是虛無(wú)飄渺，我講的就是你家里的事，你工作上的事，你的感情，你的心事，你的為人處事，我講的都是你的問(wèn)題，學(xué)佛最主要是要離苦得樂(lè)嘛！三，通俗化，就是不管什么程度的人都能夠聽(tīng)得懂。四，現(xiàn)代化，我們要用現(xiàn)代的語(yǔ)言、模式來(lái)談，每個(gè)時(shí)代談的東西都不一樣。如果你能夠符合這四項(xiàng)特點(diǎn)，你跟任何人講話(huà)，他都會(huì)很喜歡，因?yàn)楸砻嫔虾?jiǎn)單，人家聽(tīng)得懂，但又有高深的道理。

　　智慧從自性生起，你從腦袋學(xué)的東西，可能是一種聰明，但并不是真正的智慧，聰明還是有煩惱、痛苦，它是一種邏輯推理。智慧是清凈的，沒(méi)有煩惱的，自在的，是直接了當(dāng)?shù)�，是直接去體察的，不是推理的。我們一般人用推理的概念，不是預(yù)設(shè)立場(chǎng)，就是自己想自己對(duì)，但每個(gè)人的想法都不一樣，所以人類(lèi)才有那么多的紛爭(zhēng)。