六祖壇經(jīng)講記 第24集

　　何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號(hào)波羅蜜。

　　【何名波羅蜜？此西國語，唐言到彼岸，】為什么要翻成〔到彼岸〕呢？有彼岸，就有此岸，我們都覺得這個(gè)世界是此岸，我們的意識(shí)中這個(gè)世界是不好的，所以你一天到晚抱怨，說你的壽命不夠長，你長得不夠漂亮，你的身體不夠健康，你的家人怎么樣，你的隔壁怎么樣，社會(huì)怎么樣，執(zhí)政者怎么樣，世界怎么樣…你一天到晚抱怨東抱怨西，因?yàn)槟悴幻靼椎览�，不明白道理的人真是很無奈；你真的明白道理的話，你就可以瀟灑走一回，你會(huì)覺得人生真的是真善美，娑婆世界當(dāng)下就是極樂。釋迦牟尼佛雖然有介紹極樂世界，但他很清楚地告訴你，這個(gè)世界其實(shí)是清凈的，為什么？每個(gè)佛的國度都是清凈的，只是我們不明白；這個(gè)娑婆世界的大家長，我們的父母，就是釋迦牟尼佛。這個(gè)家很溫暖，但是小孩子吵說：「父親，我要出國去留學(xué)，我覺得家不夠溫暖，我希望移民到瑞士，瑞典…。」瑞士的大家長叫阿彌陀佛，瑞典的大家長叫藥師佛，喜馬拉雅山上面又有彌勒佛。孩子吵著要出國，如果父母親硬把他留在自己家里，對(duì)孩子是沒有助益的，到最后父母就成全他出國，介紹他到哪個(gè)國家去，好好地讀書進(jìn)修。佛法沒那么復(fù)雜，祂一下子說這里如苦海，等一下又叫我們?nèi)ツ沁�，其他的�?jīng)典又說當(dāng)下就是極樂，其實(shí)你不需要那么矛盾，你只要用當(dāng)父母的心態(tài)看孩子在吵，你就知道了。有「此岸」跟「彼岸」，是因?yàn)槟愕闹�見不夠清楚，如果你一直羨慕別的地方，佛很慈悲，他會(huì)成全你，甚至佛會(huì)寫推薦函讓你去，推薦函就是「信、愿、行」。佛為什么只叫他弟子念別的佛，不叫他的弟子念他自己？我剛學(xué)佛的時(shí)候，要去買一塊念「南無本師釋迦牟尼佛」的錄音帶都找不到，但念「阿彌陀佛」和「觀世音菩薩」的很多。你家最好，別家不好，這個(gè)觀念不正確；你家不好，別家最好，這個(gè)觀念也是不正確。你家很好，別人家也很好，一切都好，這才是正確的人生觀。如果你明白這個(gè)概念，就知道沒有「此岸」和「彼岸」，才是真正的解脫。所以到〔彼岸〕的意思，就是解脫自在。

　　不住相

　　【解義離生滅。】如果你真的了解真理，就了解你自己，你就可以離開一切生滅；〔生滅〕就是現(xiàn)象，〔離生滅〕就是離相。你現(xiàn)在開始觀察，只要是現(xiàn)象的，都是因緣所生，所以龍樹菩薩說：「因緣所生法，我說即是空�！怪灰�是現(xiàn)象，就一定是因緣所生，就必然有所滅，那就是生滅。你的身體也是因緣所生，所以你有生就必有死；你的朋友，你的另一半，你的父母子女，有緣則聚，無緣則散；完整地講是，緣來則聚，緣盡則散，難舍能舍，來得去得。我們現(xiàn)在跟任何人在一起，都是因緣聚會(huì)，離開都是因緣離散。所以你不要怪別人變心，又罵他沒心沒肝沒肺；你們因緣已經(jīng)散了，你都不明白。世間人不明白，所以會(huì)抱怨對(duì)方，怪罪對(duì)方，怨恨對(duì)方，如果你心中有怨恨，你怎么會(huì)快樂？錯(cuò)誤的概念沒有鏟除，你怎么會(huì)快樂？我們不需要故意等人家來安慰，如果你明白道理，想開不就好了嗎？！世界上所有的事情都是這樣子，不是你比較倒楣，或是業(yè)障比較深重，而是每個(gè)人都一樣，因緣聚散是人世間的真理。

　　既然是現(xiàn)象界的東西，它必然有差別，但是我們?cè)诓顒e當(dāng)中產(chǎn)生了比較、分別、對(duì)待。你現(xiàn)在是苦在這里，你又開始掉入：「我父母親是怎么給我生的？生成這個(gè)樣子？」你又在怪你父母親；美和丑根本沒有辦法比，這個(gè)定義是很無知的，你一天到晚下一個(gè)定義，來讓自己痛苦，這叫傻。在現(xiàn)象界當(dāng)中，有人一個(gè)月掙二十萬，有人掙兩萬塊，是有差別的。不是說掙兩萬塊的人，生命品質(zhì)比較低落，掙二十萬的人，生命品質(zhì)比較高，這也是因人而異。我們一直迷失在現(xiàn)象界，你看到現(xiàn)象就被它所騙，然后在現(xiàn)象當(dāng)中，看哪個(gè)比較好，你就苦在這里。這很好，那很好，這個(gè)跟那個(gè)平等，它們完全是平等的，你沒有察覺到嗎？不一定要到深山去看神木，來植物公園走走也很好。有人寧可開兩三個(gè)小時(shí)的車去吃一個(gè)東西；你在這里，就在這里吃，你有機(jī)會(huì)出去就隨便在那邊吃，你明白這個(gè)概念，就是修行。真正會(huì)修行的人，就是隨緣生活；不會(huì)修行的人，就是不隨緣，就是攀緣�，F(xiàn)在沒有幾個(gè)懂得隨緣，你們的隨緣都是隨因，不是隨緣。「緣」就是變化，我們出生來到這個(gè)世界上，很多條件已經(jīng)形成了，這是因，緣是變化的。沒有知識(shí)，你努力讀書就會(huì)有知識(shí)；沒有智慧，你愿意修行，就會(huì)有智慧。我們過去的因怎么樣，你不要再管了，過去就過去了，不必很無聊地去問人家三世因果是什么；你真的明白，你會(huì)變得很有智慧，很輕松。學(xué)佛不用跑道場，不用花錢，不要把簡單的道理弄得很復(fù)雜；學(xué)佛只要懂得吃飯、喝茶，只要日出而做，日落而息就可以了。

　　只要是現(xiàn)象都是不一樣，所以你會(huì)掉入一個(gè)很嚴(yán)重的陷阱，你會(huì)在現(xiàn)象當(dāng)中，選擇一個(gè)你心目中認(rèn)為最好的東西。生病跟健康，你到底選哪個(gè)？選擇生病叫有病，選擇健康叫愚癡。你為什么要一直戲弄你自己？！你過去有過去的因緣，現(xiàn)在有現(xiàn)在的因緣，過去的因緣就算了，現(xiàn)在的因緣，你作息不正常，三餐不正常，你常常生氣，你不運(yùn)動(dòng)，你當(dāng)然身體會(huì)不好，所以現(xiàn)在有現(xiàn)在的因緣；如果你都把它照顧好，它還是生病，那就隨緣；病好了，那就隨緣；醫(yī)不好，那就隨緣；死掉了，那就隨緣，隨到最后，了無牽掛。你聽我這樣講，好像很輕松，但是你做不到。你為什么做不到？你的知見沒有正確，在佛法里面叫邪見，在社會(huì)上叫偏見，這叫沒有智慧，你的感覺真是苦海無邊。你真正要懂，懂了之后再來談修行的問題，沒有懂就談修行是了不可得。

　　【著境生滅起，】〔著境〕是你執(zhí)著那個(gè)現(xiàn)象。你執(zhí)著什么？你執(zhí)著你的身心，你身邊的人，你所擁有的一切，你執(zhí)著人事時(shí)地物，這世界的一切你全部執(zhí)著，沒有一件事你不執(zhí)著的�！簿场承≈廖�塵，大至世界，都叫現(xiàn)象。怎么修行？修行的重點(diǎn)就是破執(zhí)著，不論你用什么樣的方式，你要怎么修，你要跟誰學(xué)，無論他怎么講，就是要破你的執(zhí)著。執(zhí)著破了你就開悟見性，不破你就是凡夫一個(gè)，所有的佛經(jīng)都在談這個(gè)主題。誰在執(zhí)著？你自己，你的心在執(zhí)著。你們今天早上就可以把《金剛經(jīng)》讀完，《金剛經(jīng)》整本都在破執(zhí)著，就這么單純，不要說《金剛經(jīng)》只說「空」，你也不可以執(zhí)著「空」，「空」、「有」都不應(yīng)該執(zhí)著。

　　我現(xiàn)在要把《金剛經(jīng)》里面的密碼告訴你�！溉羝兴_不住相布施」—「菩薩不住相」 釋迦牟尼佛跟菩薩講不應(yīng)該執(zhí)著，即使布施也不應(yīng)該執(zhí)著那個(gè)現(xiàn)象，這是第一個(gè)概念，這個(gè)概念每個(gè)人都懂。我們就是要探討如何不執(zhí)著，你執(zhí)著了就會(huì)痛苦和迷失。你說：「談何容易！」你的內(nèi)在有「困難」跟「容易」的概念，這是你的陷阱；什么叫困難？什么叫容易？都是你自己亂想。像有人跟我講：「師父，念佛最容易�！刮艺f：「真的嗎？」有沒有說哪個(gè)東西是一兩下，然后你就可以開悟見性的？天下沒有白吃的午餐。諸法平等，無有高下，你不要以為這個(gè)最簡單，那是最困難。我告訴你，非難非易，難易是你的陷阱，你為什么要去創(chuàng)造它呢？！有些人，你跟他講：「不要執(zhí)著啦！」他說：「我又不是圣人�！谷绻�你認(rèn)為：「師父叫我們不執(zhí)著，那根本就不可能�！鼓愕母拍罡鷽]有學(xué)佛的人一模一樣。也有人這樣講：「釋迦牟尼佛何人也！六祖何人也！」你為什么要把自己貼標(biāo)簽？說「不可能啦！」、「業(yè)障深重啦！」，這些都是你自己的想法，痛苦你是自己造成的，你一定要把錯(cuò)誤的概念拿掉。我們的信心太薄弱，三祖才寫一篇《信心銘》，讓你有信心。他一開始寫「至道無難」，告訴你開悟不難，「唯嫌揀擇」，「揀擇」就是分別對(duì)待。你要有百分之百的信心，你一定可以破執(zhí)著，你只要真正明白那個(gè)道理，你明白一分，就會(huì)做下去，破一分執(zhí)著，就等于破一分無明。

　　見諸相

　　第二個(gè)概念：「若見諸相非相，即見如來�！�—「見」就是觀照，觀照概括一切修行的法門。你現(xiàn)在要觀察宇宙人生所有的現(xiàn)象，近觀諸身，外面的世界叫六塵，叫「諸相」，你要好好地觀察外面的現(xiàn)象，因?yàn)槟忝允г谕饷娴默F(xiàn)象中，所以你要觀察它的真相。你現(xiàn)在就是被假相騙了。請(qǐng)問，你看到我是真相還是假相？你可以看到我的佛性嗎？你看到的并不是真相，你看到的只是我的現(xiàn)象跟作用，你沒有能力看到我的本體。學(xué)佛的人都知道「眾生皆有佛性」，但你沒有辦法看到佛性，你看到的是它的現(xiàn)象和作用。你真的沒有看過你的佛性嗎？為什么要見？為什么見不到？這就是你要去突破的地方。我作個(gè)譬喻，你知道你的眼球是一個(gè)現(xiàn)象，但你的眼睛可以清清楚楚地看到，你能看的這個(gè)作用你也知道，但是你的眼睛就是看不到你的眼睛，這跟你看不到你的佛性是一個(gè)意思；雖然看不到，但不可以說沒有。

　　作個(gè)最簡單的譬喻，你們的手機(jī)為什么會(huì)響？是不是有信號(hào)和電波？但是你看不到，你的佛性看不到，但就是會(huì)作用。比如我這里有一杯鹽水，你看不到鹽巴，你只看到一杯水，因?yàn)辂}水是我講的；要怎么證明有沒有鹽？只有你喝下去，你才能夠知道，別人都不能夠知道。但縱使你喝下去，感覺咸咸的，你也講不出到底有多咸。你去問一個(gè)開悟見性的人：「佛性是什么樣子？」他完全沒有辦法跟你講，他只能跟你講「如人飲水，冷暖自知」；我用這樣的譬喻，來說抽象的佛性，你就很容易懂。這就是佛性，喝下去你不就知道了嗎？喝下去是什么意思？你要修行嘛！所以佛經(jīng)才說「不可取，不可說�！顾麤]有辦法跟你講佛性是什么狀態(tài)，他沒有辦法給你形容。

　　非相、無相

　　你現(xiàn)在看到的都是假相，看到我是假相，看到你的愛人是假相，看到你的仇人也是假相。一般人是比較執(zhí)著愛人還是仇人？都執(zhí)著啦！就是執(zhí)著才會(huì)讓你苦，不管你執(zhí)著什么！執(zhí)著學(xué)佛也是苦，修也沒進(jìn)展，聽也聽不懂，不修怕下地獄，我們的概念就是這么復(fù)雜。不但你所看的所有的人是假相，你現(xiàn)在所擔(dān)心、罣礙的事，你現(xiàn)在所執(zhí)著的事物都是假相。簡單地講，能夠障礙你的人、事、時(shí)、地、物都是假相，難道你不明白嗎？現(xiàn)在難就難在把這個(gè)道理講清楚不容易，縱使講清楚了，你的潛意識(shí)不認(rèn)同，你的執(zhí)著依舊在。先把道理徹底地講，講到最后讓你的潛意識(shí)開始動(dòng)搖，就像骨牌效應(yīng)，一個(gè)倒下去，全排倒；我今天來上課的目的，就是負(fù)責(zé)把你講得動(dòng)搖。你應(yīng)該好好地觀察一切的現(xiàn)象，這叫修行。你現(xiàn)在時(shí)時(shí)刻刻要好好地觀察一切現(xiàn)象，而且不可以只觀察你想觀察的，任何的現(xiàn)象都一樣，你也不要選擇性地觀察，喜歡和不喜歡都是一樣的，我建議你直接觀察你的身心，就是五蘊(yùn)，所以《心經(jīng)》講「照見五蘊(yùn)皆空」。你執(zhí)著你的先生、兒女，表面上你執(zhí)著別人，實(shí)際上你是在執(zhí)著你自己，好好看看你自己就好，把你自己身心的假相看個(gè)清楚�！阜窍唷梗�所有的現(xiàn)象都不是真實(shí)的，所以他才跟你說「無相」。

　　一合相

　　世尊講「若世界實(shí)有者，即是一合相」，假設(shè)你認(rèn)為世界是真實(shí)的，這是針對(duì)凡夫講的，那佛幫你取個(gè)名字叫「一合相」，什么叫一合相？一，就是形成的那個(gè)現(xiàn)象；「合相」就是所有的因緣條件才形成那個(gè)現(xiàn)象，一件事情的形成就叫一合相，你這個(gè)人的形成就叫一合相，一合相就是因緣合和所呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象。形成你這個(gè)人，這個(gè)物，這件事，這個(gè)世界，這個(gè)國度…你家也是這樣，也是因緣條件形成的�！溉鐏碚f一合相，則非一合相�！咕褪钦f它并不是真實(shí)的，「是名一合相」，不得不為它取個(gè)假名。人就要透過語言、文字來表達(dá)，你不要抓著「一合相」的概念不放，它只是個(gè)假名�！疙�菩提，一合相者則是不可說」，這個(gè)緣起的現(xiàn)象到底是什么？我很坦白地講，對(duì)一個(gè)開悟見性的人，「體、相、用」三個(gè)是同樣一個(gè)，相就是色，體就是空，當(dāng)下「色即是空，空即是色。」「體、相、用」事實(shí)上是整體的，如果特別跟人家講，它也是不可以說，「但凡夫之人貪著其事」，你的內(nèi)在認(rèn)為它是實(shí)在的，你執(zhí)著這個(gè)概念。

　　「何以故，是諸眾生無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相�！挂�?yàn)樗�有的現(xiàn)象不是真實(shí)的，你才不要去執(zhí)著「我相、人相、眾生相、壽者相」，這里的重點(diǎn)是「我相」，你不要去執(zhí)著你這個(gè)人；「無法相」，法相就是你的概念。你今天來學(xué)佛法，也在學(xué)一個(gè)概念，你也不可以執(zhí)著佛法。不要執(zhí)著「我」和「我的概念」，這兩個(gè)是歸類于「有」；「亦無非法相」就是「空」的意思。叫你不要執(zhí)著「你」的概念，但是你也不可以執(zhí)著這個(gè)「空」，它的意思不是「沒有」。不要執(zhí)著分別對(duì)待的概念，空跟有，生跟滅，好跟壞，善跟惡都是分別對(duì)待的概念。離「空」就是不可以執(zhí)著「空」，離「有」就是不可以執(zhí)著「有」。不要執(zhí)著那個(gè)現(xiàn)象，叫做「有」；亦不要否認(rèn)這個(gè)現(xiàn)象，叫做「空」�！肝摇咕褪且粋�(gè)現(xiàn)象，不要執(zhí)著「我」，也不要否認(rèn)「我」。不要執(zhí)著你的孩子，但不要否認(rèn)你有孩子…這就是中道的智慧。你看到一切的現(xiàn)象都不要否認(rèn)它，都不要執(zhí)著它，這就是般若智慧。

　　這個(gè)世界就好像在做夢，如果你認(rèn)為這個(gè)世界是在做夢，從此不愿意付出，就掉入「空」的陷阱；如果你認(rèn)為這個(gè)世界是真實(shí)的，你做得要死，拼得要死，那你就痛苦。你怎么樣才能平衡呢？在虛幻不實(shí)的世界，你要認(rèn)真地生活，這就是中道的思想；你認(rèn)真生活，又能夠知道它虛幻不實(shí)，所以很輕松，完全不會(huì)執(zhí)著。假設(shè)你很愛這個(gè)茶杯，這個(gè)愛有執(zhí)著的意思，那你要不要好好地愛惜它？你要好好地愛惜萬物；但是如果你只停留在愛惜，你的內(nèi)在是充滿了貪愛和執(zhí)著的。當(dāng)有一天，你失去它的時(shí)候會(huì)不會(huì)很痛苦？如果他背叛你的時(shí)候會(huì)不會(huì)很痛苦？所以代表說你只懂一邊，另一邊，它改天消失了你會(huì)很痛苦。注意看，這個(gè)是我很愛惜的茶杯，我好好地照顧它。但是有一天，我不小心打破了，我也不會(huì)苦；拿掃把，把它掃起來就好。我不否認(rèn)這個(gè)現(xiàn)象，破了，我也不執(zhí)著這個(gè)現(xiàn)象，講完了，世界所有一切的道理都是這樣子。不執(zhí)著現(xiàn)象的「有」的概念，但是在佛學(xué)角度你憑什么不執(zhí)著？以「空」的智慧你才能夠不執(zhí)著，你要知道它如夢幻泡影；我用茶杯來譬喻，你很容易懂，換成你的兒子你就不容易懂了。你的兒子現(xiàn)在有因緣跟你在一起，你是不是要好好地愛護(hù)他？！萬一他改天離家出走，或發(fā)生意外了，你是不是傷心欲絕？！你沒有中道的智慧，你只有活在對(duì)他的執(zhí)著，你沒有悟到空，所以你沒有辦法去接受它。「我不執(zhí)著它，我也不否認(rèn)它�！惯@就叫中道的智慧，般若的智慧。

　　有的人講：「人生沒有什么好計(jì)較的，都是假的，活不了幾年啦！」這樣講是不對(duì)的，這樣講好像在否認(rèn)這個(gè)人生。我只是叫你不要去執(zhí)著，這個(gè)不執(zhí)著是包括「有」和「沒有」都不執(zhí)著，不要把它當(dāng)成執(zhí)著「有」，或只執(zhí)著「沒有」。到底「有」還是「沒有」？這是陷阱。只要是現(xiàn)象，就是分別對(duì)待的，六祖也跟你講「佛性非常非無常」，一切你都不要執(zhí)著，別管什么「空」跟「有」，連「一切都不要執(zhí)著」的概念也不要執(zhí)著，不是叫你不要做事情，該工作要去工作，該休息要去休息；那是要做還是不要做？該做就做，這是隨緣，該吃飯就吃飯，該睡覺就睡覺。該吃，吃過多你會(huì)痛苦，該睡，睡過多你會(huì)痛苦，睡太多、睡太少你的火氣都會(huì)大，這叫不符合中道；不符合中道，你一定會(huì)出差錯(cuò)，中道就是般若智慧。

　　《金剛經(jīng)》叫你「不執(zhí)著，認(rèn)真做�！共粓�(zhí)著就是不落于「有」，認(rèn)真做就是不落于「空」；有的人，一天到晚喜歡打坐，這樣也不對(duì)。你一天到晚坐在那邊靜靜地打坐，你的生命對(duì)人類有什么意義？有的人靜不下來，老是往外跑，美其名叫「熱心公益」，事實(shí)上是你內(nèi)在在攀緣，希望別人肯定你，你一直希望跟別人在一起，你沒有辦法安定下來…。你沒有去探討過自己的內(nèi)在嗎？一樣的道理，你現(xiàn)在上班，跟你去做志工是不沖突的，一個(gè)禮拜工作五天，周休二日去做一天或兩天志工就很了不起了。一樣的道理，該來上課，你來上課，下課就下課，上班去上班，下班就下班，家人來了，陪家里人聊天，聊完天之后，你就來讀佛經(jīng)或修行，這樣，家庭圓滿，世界大同。學(xué)佛本來是一件很單純的事情，被大家的概念搞得烏煙幛氣。

　　實(shí)相

　　「實(shí)相者，即是非相，是故如來說名實(shí)相�！�—「實(shí)相」，當(dāng)你能夠徹底達(dá)到這樣的境界，接下來你就可以契入實(shí)相，這個(gè)實(shí)相就是見性，就是真實(shí)的現(xiàn)象，是你的本來面目。你證到實(shí)相也不能執(zhí)著，當(dāng)你一執(zhí)著，就不對(duì)了，那只是假名叫真相。很多人學(xué)佛法，學(xué)到文字般若，觀照般若，實(shí)相般若，就以為完畢了，這是不對(duì)的。剛才有同學(xué)問我：「師父，要學(xué)到什么程度？」我說：「沒有什么程度，一直學(xué)，生生世世都要學(xué)�！鼓愫煤每础督饎偨�(jīng)》，它表面上跟你講一個(gè)，又破一個(gè)，講一個(gè)，又破一個(gè)，有人看二、三十年都看不懂。你要明白釋迦牟尼佛到底在講什么，他東講西講，就是叫你不要執(zhí)著。

　　離相

　　「何以故，離一切諸相，則名諸佛�！�—「離」就是徹底地不執(zhí)著，不要執(zhí)著「我」這個(gè)假相，當(dāng)有一天明心見性了，你也不可以執(zhí)著這個(gè)真相；離一切相就是離開假相和真相。「則名諸佛」這樣的人才是真正大徹大悟的人�！竸t名」，也是個(gè)假名，叫做「佛」；人類為了去形容他，不得不去創(chuàng)造個(gè)名詞，就是假名，《金剛經(jīng)》講完了。如果你了解這些概念，你回去看《金剛經(jīng)》，應(yīng)該可以看出眉目，它東講西講，都是在講這個(gè)道理。有時(shí)候你在讀經(jīng)典，不要那么挑剔，不要一個(gè)字、一個(gè)字解釋和翻譯，你要知道它真正在講什么。我們禪宗里面常常講：「什么是祖師西來意？」就是「達(dá)摩祖師來中國真正的心意是什么？」不是逐字地去解說《金剛經(jīng)》真正在講什么？你要抓住它的重點(diǎn)。你抓住這個(gè)概念，《金剛經(jīng)》里面三句論法，「什么，非什么，是名什么�！鼓憔屯耆�懂了，整本《金剛經(jīng)》就建立在這個(gè)架構(gòu)上。看完《金剛經(jīng)》，再看《六祖壇經(jīng)》，是一拍即合，只是《六祖壇經(jīng)》講得比較白話，一般人好懂，《金剛經(jīng)》講得也很直接了當(dāng)，只是怕你看不懂。你看到什么眉目了嗎？六祖大師是因《金剛經(jīng)》開悟的，他的思想沒有離開《金剛經(jīng)》，只是他的表達(dá)方式不一樣。你看《六祖壇經(jīng)》，他分明叫你不要執(zhí)著境界，要離開一切的境界，這里面講的著境就是著相。

　　【如水有波浪，即名為此岸；】無論你執(zhí)著的是什么現(xiàn)象，你的憂悲苦惱統(tǒng)稱煩惱和塵勞。海水本來風(fēng)平浪靜，現(xiàn)在因風(fēng)起浪，就是因你的執(zhí)著，你平靜的心開始浮動(dòng)了。你現(xiàn)在是這種狀態(tài)，就是此岸，就是苦海；執(zhí)著了那個(gè)境界，你的心失去了寧靜，產(chǎn)生了痛苦。地獄在哪里？現(xiàn)在就叫地獄，執(zhí)著就是地獄；不執(zhí)著就是凈土。佛教要講凈土，不要講天堂，天堂事實(shí)上是天道，有時(shí)候是因?yàn)榱?xí)慣，用地獄跟天堂對(duì)。

　　【離境無生滅，】你只要不執(zhí)著，你的心就可以保持平靜。

　　【如水常通流，】執(zhí)著就好像把心堵住。一條水溝，只要把水堵住，水太小流不過去，水太大會(huì)造成潰堤，造成你的災(zāi)難。水流通，就是我們智慧通達(dá)，因?yàn)樾闹型耆珱]有障礙，智慧通達(dá)的人講話是很圓滿的。請(qǐng)問，我們看佛經(jīng)，最好是看原文，還是看別人的注解？如果你的回答是「看佛經(jīng)不需要看注解�！惯@樣有盲點(diǎn)。你們來聽我講《六祖壇經(jīng)》，是不是聽我在注解？只是我現(xiàn)在用語言，我翻成文字就是注解。你說「要看注解�！惯@樣講也不對(duì)；我們喝果汁要喝原汁，經(jīng)文就是原汁，注解并不是釋迦牟尼佛原來的思想�；卮鹑魏螁栴}回答得圓滿真的不簡單。要這樣回答：「剛開始不懂的時(shí)候，可以參考注解，看一段時(shí)間之后，就開始好好體悟原文。」它有個(gè)次第；有時(shí)候看到不同的注解，不要因此起煩惱，「到底哪一本寫的對(duì)？」這樣講話都是不對(duì)。他的程度是五十九分，注解就是五十九分；程度七十分，注解就是七十分。考試卷發(fā)下去，哪里每個(gè)人都一百分？！不要問別人的體悟，要問自己的體悟。如果道理不圓滿，你處處都會(huì)矛盾，你做任何事情都會(huì)矛盾。

　　名佛

　　【即名為彼岸，故號(hào)波羅蜜�！� 離境就是不執(zhí)著，離境就是離相，離相就是諸佛，當(dāng)下就是彼岸，當(dāng)下就是解脫。今天講的這一段，你聽懂你就完全懂；這一段，是佛法的全部，你要修行，就是從這里下手。