楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第十一卷 第三十二章 圓通本根六 觀聞亡聞得殊勝

　　內(nèi)容提要：

　　觀世音菩薩從聞思修入手，修入三摩提。十方圓明，得二種殊勝。一、上合十方諸佛的本來妙覺圓明的心，得與佛如來同等的慈力。二、下合十方一切六道眾生求脫苦難的悲心，與眾生同悲苦，共安樂。成就三十二種應(yīng)化身，能隨入一切國土，隨眾生希望心為其說法，令得成就。

　　一得二種殊勝

　　原文

　　爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊。憶念我昔無數(shù)恒河沙劫，于時有佛出現(xiàn)于世，名觀世音。我于彼佛發(fā)菩提心。彼佛教我從聞思修，入三摩提。初于聞中，入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。

　　如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓�？账�空滅，生滅既滅，寂滅現(xiàn)前。

　　忽然超越世出世間，十方圓明。獲二殊勝。

　　一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生1，與諸眾生同一悲仰。

　　【注】

　　1六道眾生地獄、餓鬼、畜生三惡道，人道，天道，阿修羅道，合稱六道�；菽芰�祖說：“自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜舎名為勢至，能凈即釋迦，平直即彌陀。邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。”從這段話可以明白，所謂六道，都是人們心中善惡的不同境界。

　　《凈土生無生論講義》分析六道如下：“地獄道，念念五逆十惡，恣意殺生，不信佛法僧三寶，撥無因果；二、畜生道，念念愚癡，不知慚愧，專恣情欲，不明正道；三、餓鬼道，念念慳貪嫉妒，不造福業(yè)，但積罪惡；四、修羅道，念念諂誑負(fù)氣，外假仁義，內(nèi)計我人；五、人道，念念節(jié)制五欲，注意三歸五戒，希求后有；六、天道，念念止惡行善，攝散歸定，訶色入空，愿求勝樂。

　　白話解

　　觀世音菩薩從座起身，頂禮佛足，對佛說：“世尊！我回想過去，很久很久以前，有佛出世，佛名觀世音。我從觀世音佛發(fā)菩提心，觀世音佛教我從聞思修入手，修入三摩提。初觀聞性，接入法流，即亡能聞與所聞，聲塵泯滅。已入聞寂境界，動靜二塵無從生。

　　繼續(xù)精進，到能聞所聞都盡了，而不住于盡聞。能覺所覺都空了，圓明空性而不住于空。能空所空都滅了，生滅之心也滅了，，便到了寂滅境界。

　　這時，忽然超越世間、出世間一切法，十方圓明，得二種殊勝。

　　一、上合十方諸佛的本來妙覺圓明的心，得與佛如來同等的慈力。二、下合十方一切六道眾生，與眾生同悲苦，共安樂。

　　二成就三十二種應(yīng)化身

　　原文

　　世尊。由我供養(yǎng)觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應(yīng)，入諸國土。

　　世尊。若諸菩薩，入三摩提，進修無漏，勝解現(xiàn)圓。我現(xiàn)佛身而為說法，令其解脫。

　　若諸有學(xué)寂靜妙明，勝妙現(xiàn)圓。我于彼前現(xiàn)獨覺1身而為說法，令其解脫。

　　若諸有學(xué)斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現(xiàn)圓。我于彼前現(xiàn)緣覺身，而為說法，令其解脫。

　　【注】

　　1獨覺自己單獨觀十二緣起修行，覺悟無生，修得無生法忍，稱為獨覺。

　　白話解

　　世尊！由于我供養(yǎng)觀世音如來，蒙觀世音如來授我如幻聞熏聞修金剛?cè)�昧，修得與如來同等慈力，成就三十二種應(yīng)化身，能隨入一切國土。

　　世尊！若諸菩薩入三摩提，進修無漏，漸得勝解，趣向圓通，我示現(xiàn)佛身為他們說法，令他們得解脫。

　　若諸有學(xué)寂靜妙明，漸得勝妙，趣向圓通，我在他們的面前示現(xiàn)獨覺身為他們說法，令他們得解脫。

　　若諸有學(xué)斷了十二因緣，自性轉(zhuǎn)勝，漸得勝妙，趣向圓通，我在他們面前示現(xiàn)緣覺身為他們說法，令他們得解脫。

　　原文

　　若諸有學(xué)，得四諦空，修道入滅，勝性現(xiàn)圓。我于彼前現(xiàn)聲聞身，而為說法，令其解脫。

　　若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清凈。我于彼前現(xiàn)梵王1身，而為說法，令其解脫。

　　若諸眾生，欲為天主，統(tǒng)領(lǐng)諸天。我于彼前現(xiàn)帝釋2身，而為說法，令其成就。

　　若諸眾生，欲身自在游行十方。我于彼前現(xiàn)自在天3身，而為說法，令其成就。

　　【注】

　　1梵王初禪天為梵天，梵王是梵天之主。

　　2帝釋又名釋提桓因，是古印度傳說中的天神，是忉利天的天主。這忉利天只達到欲界修行離欲清凈的層次，還在色界四禪天之下。

　　3自在天自在天是六欲天中的最高層次。

　　白話解

　　若諸有學(xué)修習(xí)四圣諦，已悟得空性，修習(xí)八正道，煩惱息滅，自性轉(zhuǎn)勝，我在他們面前示現(xiàn)聲聞身為他們說法，令他們得解脫。

　　若諸眾生離貪欲心，潔身自律，不染欲界塵垢，離五欲樂，得身清凈，我在他們面前示現(xiàn)梵王身為他們說法，令他們得解脫。

　　若諸眾生想成為諸天天主，統(tǒng)領(lǐng)諸天部眾，我在他們面前示現(xiàn)帝釋身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若諸眾生想得自在身，游行十方，我在他們面前示現(xiàn)自在天身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　原文

　　若諸眾生，欲身自在飛行虛空。我于彼前現(xiàn)大自在天1身，而為說法，令其成就。

　　若諸眾生，愛統(tǒng)鬼神，救護國土，我于彼前現(xiàn)天大將軍2身，而為說法，令其成就。

　　若諸眾生，愛統(tǒng)世界，保護眾生。我于彼前現(xiàn)四天王身，而為說法，令其成就。

　　若諸眾生，愛生天宮，驅(qū)使鬼神。我于彼前現(xiàn)四天王國太子身，而為說法，令其成就。

　　【注】

　　1大自在天原是婆羅門教供奉的主神濕婆所居的色究竟天，是色界最高層次的天。濕婆被認(rèn)為是世界的創(chuàng)造者和主宰者。佛教施設(shè)濕婆為修行這修習(xí)禪定中的護法神。

　　2天大將軍帝釋手下的大將。

　　白話解

　　若諸眾生想得大自在，能于虛空飛行，我在他們面前示現(xiàn)大自在天身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若諸眾生愛統(tǒng)領(lǐng)鬼神，救護國土，我在他們面前示現(xiàn)天大將軍身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若諸眾生有統(tǒng)治世界、保護眾生之心，我在他們面前示現(xiàn)四天王身為其說法，令他們得成就其心愿。

　　若諸眾生樂意生于天宮，驅(qū)使鬼神，我在他們面前示現(xiàn)四天王國太子身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　原文

　　若諸眾生，樂為人王。我于彼前現(xiàn)人王身，而為說法，令其成就。

　　若諸眾生，愛主族姓，世間推讓。我于彼前現(xiàn)長者身，而為說法，令其成就。

　　若諸眾生，愛談名言，清凈自居。我于彼前現(xiàn)居士身，而為說法，令其成就。

　　若諸眾生，愛治國土，剖斷邦邑。我于彼前現(xiàn)宰官身，而為說法，令其成就。

　　若諸眾生，愛諸數(shù)術(shù)，攝衛(wèi)自居。我于彼前現(xiàn)婆羅門身，而為說法，令其成就。

　　白話解

　　若諸眾生樂意當(dāng)人王，我在他們面前示現(xiàn)人王身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若諸眾生樂意當(dāng)族主，受世間尊重，我在他們面前示現(xiàn)長者身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若諸眾生喜歡談吐高雅，自居清凈，我在他們面前示現(xiàn)居士身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若諸眾生愿意治理國土、掌管一邦一邑，我在他們面前示現(xiàn)宰官身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若諸眾生喜好術(shù)數(shù)、占卜星相，或攝心養(yǎng)生，我在他們面前示現(xiàn)婆羅門身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　原文

　　若有男子，好學(xué)出家，持諸戒律。我于彼前現(xiàn)比丘身，而為說法，令其成就。

　　若有女人，好學(xué)出家，持諸禁戒。我于彼前現(xiàn)比丘尼身，而為說法，令其成就。

　　若有男子，樂持五戒1。我于彼前現(xiàn)優(yōu)婆塞身，而為說法，令其成就。

　　若有女子，五戒自居。我于彼前現(xiàn)優(yōu)婆夷身，而為說法，令其成就。

　　若有女人，內(nèi)政立身，以修家國。我于彼前現(xiàn)女主身，及國夫人命婦大家，而為說法，令其成就。

　　若有眾生，不壞男根。我于彼前現(xiàn)童男身，而為說法，令其成就。

　　若有處女，愛樂處身，不求侵暴。我于彼前現(xiàn)童女身，而為說法，令其成就。

　　【注】

　　1五戒在家修菩薩行者受持的五條戒律：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

　　白話解

　　若有男子，好學(xué)出家，愿執(zhí)持比丘戒行，我在他們面前示現(xiàn)比丘身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若有女人，好學(xué)出家，愿執(zhí)持比丘尼禁戒，我在他們面前示現(xiàn)比丘尼身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若有男子，樂執(zhí)持菩薩五戒，我在他們面前示現(xiàn)優(yōu)婆塞身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若有女子，樂執(zhí)持菩薩五戒，我在他們面前現(xiàn)示優(yōu)婆夷身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若有女人，樂于主持內(nèi)政，持家輔國，我在他們面前示現(xiàn)王后身，或貴夫人身，或命婦身，為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若有眾生樂于保持男子童貞，我在他們面前示現(xiàn)童男身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若有處女樂于保持處女身，我在他們面前示現(xiàn)處女身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　原文

　　若有諸天樂出天倫1。我現(xiàn)天身而為說法，令其成就。

　　若有諸龍樂出龍倫。我現(xiàn)龍身而為說法，令其成就。

　　若有藥叉樂度本倫。我于彼前現(xiàn)藥叉身，而為說法，令其成就。

　　若乾闥婆樂脫其倫。我于彼前現(xiàn)乾闥婆身，而為說法，令其成就。

　　【注】

　　1諸天樂出天倫有天龍八部眾生常來聽佛說法。這八部是：一、梵文Deva，音譯提婆，意譯天，意為光明、自然、自在、最勝。三界分二十八天，都是超出凡人的認(rèn)識境界。二、梵文Naga，音譯那伽，意譯龍，即行云布雨的龍。三、梵文Yaksa，音譯夜叉，意譯捷疾鬼，能飛行空中，來去迅速。四、梵文Gandhava，音譯干闥婆，意譯香陰、香神，為帝釋的司樂神。五、梵文Asura，音譯阿修羅，意譯非天，好與天神爭戰(zhàn)奪權(quán)。六、梵文Garuda，音譯迦樓羅，意譯金翅鳥，是以龍為食的大神鳥。七、梵文Kinnara，音譯緊那羅，意譯歌神，人面而有角，男善歌，女善舞。八、梵文Mahoraga，音譯摩呼羅伽，意譯大莽神，人身蛇首。倫，即是類。各類欲出其倫，希望能提升一個層次。

　　白話解

　　若有諸天樂于出離天倫，我示現(xiàn)天身為他們說法，令他門得成就其心愿。

　　若有諸龍樂于出離龍倫，我示現(xiàn)龍身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若有夜叉，樂于度脫他們本來的夜叉身，我現(xiàn)夜叉身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若有乾闥婆樂于度脫他們本來的干闥婆身，我現(xiàn)干闥婆身為他們說法，令他們得成就。

　　原文

　　若阿修羅，樂脫其倫。我于彼前現(xiàn)阿修羅身，而為說法，令其成就。

　　若緊那羅，樂脫其倫。我于彼前現(xiàn)緊那羅身，而為說法，令其成就。

　　若摩呼羅伽，樂脫其倫。我于彼前現(xiàn)摩呼羅伽身，而為說法，令其成就。

　　若諸眾生，樂人修人。我現(xiàn)人身，而為說法，令其成就。

　　若諸非人1，有形無形，有想無想，樂度其倫。我于彼前皆現(xiàn)其身，而為說法，令其成就。

　　是名妙凈三十二應(yīng)入國土身2。皆以三昧聞熏聞修無作妙力，自在成就。

　　【注】

　　1非人似人而非人等等一切心中幻生的影像都稱為非人。

　　2妙凈三十二應(yīng)入國土身一切國土，其數(shù)無量。觀世音所獲功德，與佛齊等，隨眾生心，無功用道。種種變化有兩種義。一是自度，二是度他。從自度說，心中一切眾生都是在三摩提中自心所現(xiàn)的塵緣分別影事。所謂令得成就，即《六祖壇經(jīng)·懺悔品》所說：“邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。”從度他來說，世間一切眾生有不同的根智，隨樂、隨宜、隨治、隨義，現(xiàn)身為其同類，同悲苦，共安樂，引導(dǎo)他們發(fā)菩提心，令其在菩提路上得成就。

　　白話解

　　若有阿修羅樂于度脫他們本來的阿修羅身，我示現(xiàn)阿修羅身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若有緊那羅樂于度脫他們本來的緊那羅身，我示現(xiàn)緊那羅身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若有摩呼羅迦樂于度脫他們本來的摩呼羅迦身，我示現(xiàn)摩呼羅迦身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若諸眾生樂意修習(xí)人道，我現(xiàn)人身為他們說法，令他們得成就其心愿。

　　若諸非人，有形無形，有想無想，樂于度脫他們本來的種類，我分別示現(xiàn)各類身為他們本類說法，令他們成就其心愿。

　　這是妙凈三十二應(yīng)，能入一切國土，都是在聞熏聞修三昧玄妙境界中，不作思量，玄妙神力所得的成就。”