楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第十一卷 第三十三章 十四無(wú)畏 四不思議

　　內(nèi)容提要：

　　觀世音菩薩從耳門(mén)入手，圓照三昧，得心自在，入圣法流，得三摩提，成就菩提。獲得十四種無(wú)畏功德與四種不思議無(wú)作妙德。

　　一十四種無(wú)畏功德

　　原文

　　世尊。我復(fù)以此聞熏聞修，金剛?cè)�昧無(wú)作妙力。與諸十方三世六道一切眾生，同悲仰故。令諸眾生，于我身心，獲十四種無(wú)畏功德。

　　一者，由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。

　�。�溫陵曰：不自觀音者，不隨聲塵所起知見(jiàn)也，以觀觀者，謂旋倒聞機(jī)，反照自性也。不起知見(jiàn)，則無(wú)所妄；反照自性，則一切真寂，無(wú)復(fù)苦惱�？傻么�，則真觀凈觀，大智慧觀，能破癡暗，能伏災(zāi)難。故令眾生蒙我真觀即得解脫。吳興曰：圣人無(wú)己，唯物是利，故以觀音之智，加彼觀聲之機(jī)，于苦得脫，不旋踵矣。補(bǔ)注曰：環(huán)師之解，觀聲在應(yīng)；岳師之解，觀聲在機(jī)。二說(shuō)不可偏廢。當(dāng)知下文，意不殊此。）

　　二者，知見(jiàn)旋復(fù)。令諸眾生，設(shè)入大火，火不能燒。

　　三者，觀聽(tīng)旋復(fù)。令諸眾生，大水所漂，水不能溺。

　　四者，斷滅妄想，心無(wú)殺害。令諸眾生，入諸鬼國(guó)，鬼不能害。

　　白話解

　　觀世音菩薩繼續(xù)說(shuō)：“世尊！我憑觀照聞性，熏習(xí)修持金剛?cè)�昧所得的無(wú)作妙力，與十方三世六道眾生同悲共樂(lè)，使得各種眾生，在我身心中，獲得十四種無(wú)畏功德：

　　一、我不隨音塵起知見(jiàn)，離塵反聞自性，能使那十方苦惱眾生，我觀其心聲，即得解脫。

　　二、知見(jiàn)復(fù)歸本元，使得各種眾生，心火不燥，能入大火，火不能燒。

　　三、觀聽(tīng)復(fù)歸本元，使得各種眾生，識(shí)浪不興，能入大水，水不能溺。

　　四、斷滅妄想，無(wú)殺害心，使得各種眾生，能入鬼國(guó)，鬼不能害。

　　原文

　　五者，熏聞成聞，六根銷(xiāo)復(fù)，同于聲聽(tīng)。能令眾生，臨當(dāng)被害，刀段段壞。使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無(wú)搖動(dòng)。

　　六者，聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗性不能全。能令眾生，藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼、及毗舍遮、富單那等１。雖近其傍。目不能視。

　　七者，音性圓銷(xiāo)，觀聽(tīng)返入，離諸塵妄，能令眾生，禁系枷鎖，所不能著。

　　八者，滅音圓聞，遍生慈力。能令眾生，經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路，賊不能劫。

　　白話解

　　五、熏習(xí)的妄聞轉(zhuǎn)成元明的本聞，一根圓通，六根消亡。同歸聲性。使得各種眾生，能臨兵害，兵戈臨身，如刀割水，如風(fēng)吹光，毫無(wú)動(dòng)搖。

　　六、聞性熏習(xí)圓明，光明遍照法界，一切幽靈鬼魅，無(wú)所施為。使得各種眾生，夜叉、羅剎、鳩盤(pán)荼、毘舍遮、富單那等即使近身，有目不能視，無(wú)法害人。

　　七、音塵圓銷(xiāo)，反聞內(nèi)觀，離一切塵垢，使得各種眾生，不受禁系之苦，一切枷鎖，不能著身。

　　八、音塵寂滅，聞性圓通，遍生慈力，使得眾生，入險(xiǎn)惡地，賊不能劫。

　　原文

　　九者，熏聞離塵，色所不劫，能令一切多淫眾生，遠(yuǎn)離貪欲。

　　十者，純音無(wú)塵，根境圓融，無(wú)對(duì)所對(duì)。能令一切忿恨眾生，離諸嗔恚。

　　十一者，銷(xiāo)塵旋明，法界身心，猶如琉璃，朗徹?zé)o礙。能令一切昏鈍性障諸阿顛迦２，永離癡暗。

　　十二者，融形復(fù)聞，不動(dòng)道場(chǎng)，涉入世間。不壞世界，能遍十方。供養(yǎng)微塵諸佛如來(lái)。各各佛邊為法王子。能令法界無(wú)子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男３。

　　【注】

　　1夜叉、羅剎、鳩盤(pán)荼、毘舍遮、富單那等四天王統(tǒng)領(lǐng)八部鬼眾。這八部鬼眾是：一、干闥婆；二、夜叉；三、羅剎，是食肉吸血的惡鬼；四、鳩盤(pán)荼，是形像冬瓜、吸人精氣的惡鬼；五、毘舍遮，吸食人及五谷的精氣；六、富單那，是臭餓鬼，害人生熱病；七、薜荔多，餓鬼；八、龍神。

　　2阿顛迦梵文Atyantika的音譯，意為無(wú)善心，畢竟不能成佛。

　　3誕生福德智慧之男真心不動(dòng)，金剛不壞，這是陽(yáng)剛之性，所以生智慧男。

　　白話解

　　九、熏聞離塵，六塵俱離，不墮色劫，使得一切多淫眾生，遠(yuǎn)離貪欲。

　　十、純音真心，不染塵垢，根境圓融，無(wú)對(duì)立心，使得一切忿恨眾生，能遠(yuǎn)離嗔恚。

　　十一、六塵消亡，遠(yuǎn)離無(wú)明；法界身心，猶如琉璃那樣，通明透亮，自在無(wú)礙。使得一切昏鈍性障的阿顛迦，永離癡暗。

　　十二、融形入空，復(fù)聞歸元，真心不動(dòng)；能入世間一切剎土，本性不壞；遍供十方微塵數(shù)諸佛如來(lái)，在各各佛處成為法王子，使得世間無(wú)兒女的眾生，希望求生男孩的，能夠誕生福德智慧的男孩。

　　原文

　　十三者，六根圓通，明照無(wú)二，含十方界。立大圓鏡空如來(lái)藏1。承順十方微塵如來(lái)秘密法門(mén)，受領(lǐng)無(wú)失。能令法界無(wú)子眾生，欲求女者，誕生端正福德柔順，眾人愛(ài)敬有相之女2。

　　十四者，此三千大千世界，百億日月，現(xiàn)住世間諸法王子，有六十二恒河沙數(shù)3，修法垂范，教化眾生，隨順眾生，方便智慧，各各不同。由我所得圓通本根，發(fā)妙耳門(mén)。然后身心微妙，含容周遍法界。能令眾生持我名號(hào)，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人福德，正等無(wú)異。

　　世尊，我一名號(hào)，與彼眾多名號(hào)無(wú)異。由我修習(xí)得真圓通。是名十四施無(wú)畏力福備眾生4。

　　【注】

　　1空如來(lái)藏即無(wú)我如來(lái)藏。

　　2誕生端正福德柔順，眾人愛(ài)敬有相之女大圓鏡智空如來(lái)藏，空明隨順，是陰柔之性，所以生柔順女。

　　3六十二恒河沙數(shù)一恒河沙數(shù)，表示無(wú)量多，六十二是有限的常數(shù)，合起來(lái)，既是有限，又是無(wú)限，既非有限，又非無(wú)限。

　　4十四施無(wú)畏力福備眾生真圓通是前提，無(wú)妄則無(wú)畏�；鹗峭�心，水是妄識(shí)，兵刀是妄情，塵勞即枷鎖，煩惱是心賊。心地光明，水火兵賊都無(wú)從生，魑魅鬼神，退避三舍。眾生念觀世音名號(hào)，有求必應(yīng)。但是，如果口念心不念，自心無(wú)菩薩，則不能應(yīng)。怎樣是心念？想觀世音所想，行觀世音所行，何事不得成就？

　　白話解

　　十三、六根圓通，明照無(wú)二，能照徹十方界。得大圓鏡智，了悟空如來(lái)藏性；承受十方無(wú)數(shù)如來(lái)秘密法門(mén)，完整無(wú)遺。能使世間無(wú)兒女的眾生，欲求生女的，能誕生容貌端正、福德柔順、得眾人愛(ài)敬的美麗的女孩。

　　十四、這三千大千世界中，有百億日月，現(xiàn)在有六十二恒河沙數(shù)那么多的法王子住在世間。他們都是修學(xué)佛法的典范。隨順眾生智，施行教化，運(yùn)用智慧，善巧方便，各各不同。我所得的圓通本根，使我耳門(mén)微妙，周遍法界，身心微妙，含容十方所有世界。譬如一人只念我名號(hào)，另一人念六十二恒河沙數(shù)法王子名號(hào)，這二人所得福德，等無(wú)有異。

　　世尊！我一個(gè)名號(hào)等于他們眾多名號(hào)。由于我修習(xí)得真圓通，我具有這十四種施無(wú)畏力饒益眾生。”

　　二四種不思議無(wú)作妙德

　　原文

　　世尊。我又獲是圓通，修證無(wú)上道故，又能善獲四不思議無(wú)作妙德1：

　　一者，由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見(jiàn)聞?dòng)X知不能分隔，成一圓融清凈寶覺(jué)。故我能現(xiàn)眾多妙容，能說(shuō)無(wú)邊秘密神咒。其中或現(xiàn)一首三首五首七首九首十一首，如是乃至一百八首，千首萬(wàn)首，八萬(wàn)四千爍迦羅2首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂，十四十六十八二十至二十四，如是乃至一百八臂，千臂萬(wàn)臂，八萬(wàn)四千母陀羅臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目，千目萬(wàn)目，八萬(wàn)四千清凈寶目�；虼然蛲��；蚨ɑ蚧�。救護(hù)眾生。得大自在。

　　二者，由我聞思，脫出六塵，如聲度垣，不能為礙。故我妙能現(xiàn)一一形，誦一一咒。其形其咒，能以無(wú)畏施諸眾生。是故十方微塵國(guó)土，皆名我為施無(wú)畏者。

　　（溫陵曰：現(xiàn)眾多容，誦一一咒，攝化眾生，圓應(yīng)所求，理出于無(wú)為，神應(yīng)于不測(cè)，名不思議無(wú)作妙德。夫身含十虛，毛端現(xiàn)剎，彼空與剎，不啻如首臂而已。彼八萬(wàn)四千首臂，猶人之八萬(wàn)四千毛孔耳，未足異也。圣人之言，即事即理。既曰不思議德，無(wú)以限意思之議之。）

　　【注】

　　1不思議無(wú)作妙德不思議，意思是出乎常人意想之外。常人與圣人，難分界限，可思議與不可思議，亦難分界限。常人認(rèn)為是尋常事，孤陋寡聞的人會(huì)認(rèn)為是不可思議的事；常人認(rèn)為是不可思議的事，佛菩薩看作尋常事。無(wú)作妙德，是在無(wú)畏狀態(tài)下的無(wú)功用道，無(wú)為而為，無(wú)作而作，亦即佛地的成所作智。

　　2爍迦羅意為金剛堅(jiān)固不壞。

　　白話解

　　世尊！因?yàn)槲矣肢@得真圓通，修證得無(wú)上道覺(jué)，因此，我又獲得四種不思議無(wú)作妙德：

　　一、自從我得妙妙聞心開(kāi)始，我心聞微妙，不只是聞聲，見(jiàn)聞?dòng)X知不相分隔，融合為一，這就是圓融清凈的寶覺(jué)。只要聞其音，便能知其貌，覺(jué)其心，隨順而化；我能變化出眾多微妙容貌，能說(shuō)眾多秘密神咒。我能顯示出一頭二臂、三頭六臂、一百零八只頭、一百零八雙臂，乃至八萬(wàn)四千只金剛頭、八萬(wàn)四千雙持印手。我能顯示出二眼、三眼、四眼、九眼、一百零八眼，乃至八萬(wàn)四千只清凈寶眼。我示現(xiàn)慈顏以攝化，示現(xiàn)威儀以伏魔。顯示定力以旋復(fù)湛明，顯示智慧以開(kāi)啟正覺(jué)。以種種善巧方便救護(hù)眾生，得大自在。

　　二、由于我聞性及思維，俱離六塵，我的音聲，墻不能隔；我的念力遍達(dá)十方；我能現(xiàn)種種形貌，念種種咒語(yǔ)。這些形貌，這些咒語(yǔ)，以無(wú)畏力施與眾生。十方無(wú)數(shù)國(guó)土眾生，都稱我為施無(wú)畏的菩薩。

　　原文

　　三者，由我修習(xí)本妙圓通清凈本根，所游世界，皆令眾生舍身珍寶，求我哀愍。

　　四者，我得佛心，證于究竟。能以珍寶種種供養(yǎng)十方如來(lái)，傍及法界六道眾生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。

　　佛問(wèn)圓通，我從耳門(mén)圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯為第一。

　　世尊，彼佛如來(lái)嘆我善得圓通法門(mén)，于大會(huì)中，授記我為觀世音號(hào)。由我觀聽(tīng)十方圓明，故觀音名，遍十方界。

　�。▍桥d曰：此四不思議，前二屬應(yīng)，后二對(duì)機(jī)。應(yīng)中備顯形聲而益，初文雖言說(shuō)咒，而正示形益，幾應(yīng)身功用也。次文雖復(fù)現(xiàn)形，而正示聲益，即名稱普聞也。機(jī)中具明因果二相先明修因，則六度之中布施，俾求福故。后明感果，則世出世愿靡不成就。，令得樂(lè)故。）

　　白話解

　　三、由于我修習(xí)得本妙圓通的清凈本根，凡我音容所到之處，眾生都樂(lè)舍珍寶，甚至舍身，求我慈悲哀憫。

　　四、我得佛心，證得究竟圣智，我能以種種珍寶供養(yǎng)十方如來(lái)，能施無(wú)畏力遍及法界六道眾生。使得眾生求妻的能得妻，求子的能得子，求三昧的能得三昧，的求長(zhǎng)壽能得長(zhǎng)壽，求大涅槃的能得大涅槃。

　　佛問(wèn)從何悟得圓通，我從耳門(mén)入手，圓照三昧，得心自在，入圣法流，得三摩提，成就菩提，是為第一。

　　世尊！觀世音佛贊嘆我善得圓通法門(mén)，在大會(huì)中為我授記，號(hào)觀世音。由于我能圓明觀照十方，所以觀世音之名，遍十方界。”