楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第十四卷 第三十八章 如來(lái)頂咒 功德無(wú)量之一

　　內(nèi)容提要：

　　世尊詳細(xì)宣說(shuō)了如來(lái)頂神咒十二種功德。

　　原文

　　阿難。是佛頂光聚，悉怛多般怛羅，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切諸佛。十方如來(lái)因此咒心，得成無(wú)上正遍知覺(jué)。十方如來(lái)執(zhí)此咒心１，降伏諸魔，制諸外道。十方如來(lái)乘此咒心，坐寶蓮華，應(yīng)微塵國(guó)。十方如來(lái)含此咒心，于微塵國(guó)轉(zhuǎn)大*輪。十方如來(lái)持此咒心，能于十方摩頂授記。自果未成，亦于十方蒙佛授記。十方如來(lái)依此咒心，能于十方拔濟(jì)群苦。所謂地獄餓鬼畜生，盲聾喑啞，怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、五陰熾盛，大小諸橫2同時(shí)解脫。賊難兵難、王難獄難、風(fēng)火水難、饑渴貧窮，應(yīng)念銷散。十方如來(lái)隨此咒心，能于十方事善知識(shí)，四威儀３中供養(yǎng)如意恒沙如來(lái)，會(huì)中推為大法王子。十方如來(lái)行此咒心，能于十方攝受親因，令諸小乘聞秘密藏，不生驚怖。十方如來(lái)誦此咒心，成無(wú)上覺(jué)，坐菩提樹(shù)，入大涅槃。十方如來(lái)傳此咒心，于滅度后付佛法事，究竟住持，嚴(yán)凈戒律，悉得清凈。若我說(shuō)是佛頂光聚般怛羅咒，從旦至暮，音聲相聯(lián)，字句中間亦不重疊，經(jīng)恒沙劫終不能盡。

　　【注】

　　1咒心大白傘蓋神咒是如來(lái)宣說(shuō)的如來(lái)藏心秘密法門(mén)，這法門(mén)從心流出，遍生一切法界，所以名為心咒，又名咒心。另有一種說(shuō)法，這咒末后八句三十四字，從唵到娑婆訶為全咒的咒心。

　　2大小諸橫不直不順為橫。佛經(jīng)有九橫之說(shuō)，認(rèn)為非正常老死為橫死。九種橫死是：得病無(wú)醫(yī)致死，王法誅滅死，鬼奪精氣死，火焚死，水溺死，惡獸咬死，墮崖死，毒藥或詛咒致死，饑渴死。

　　3四威儀《戒疏·卷一》說(shuō)：“威謂儀容可觀，儀謂軌度格物。”行住坐臥，都合戒律，稱為四威儀。

　　白話解

　　佛說(shuō)完神咒，接著對(duì)阿難說(shuō)：“阿難，這佛頂光聚白傘蓋秘密真言微妙章句，能生出十方一切諸佛。十方如來(lái)因頌這咒心，修成了無(wú)上正遍知覺(jué)。十方如來(lái)執(zhí)持這咒心，降伏種種魔障，制服眾多外道。十方如來(lái)乘著這咒心，坐寶蓮花中，應(yīng)化無(wú)量國(guó)土。十方如來(lái)含藏這咒心，于無(wú)量國(guó)土轉(zhuǎn)大*輪。十方如來(lái)住持這咒心，能往十方給修行者摩頂授記。自己果未成果位的，亦在十方蒙佛授記。十方如來(lái)依據(jù)這咒心，能于十方拔濟(jì)眾生苦厄。所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾喑啞等災(zāi)難，所謂冤憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得、五陰熾盛等苦惱，大小諸橫，同時(shí)都得解脫。賊難、兵難、王難、獄難、風(fēng)火水難，饑渴貧窮等等災(zāi)難，應(yīng)念一時(shí)銷散。十方如來(lái)隨順這咒心，能于十方事奉善知識(shí)，在四威儀中，供養(yǎng)如意恒沙如來(lái)，于法會(huì)中被推舉為大法王子。十方如來(lái)實(shí)行這咒心，能于十方攝受親因，令那些小乘人得聞秘密藏而不生驚怖。十方如來(lái)念誦這咒心，修成無(wú)上正等正覺(jué)，坐菩提樹(shù)，入大涅槃境界。十方如來(lái)傳授這咒心，于佛滅度后，傳付佛法與后來(lái)人，能究竟住持，嚴(yán)凈戒律，深信都得清凈。若我說(shuō)這佛頂光聚般怛羅神咒功德，即使從早到晚不停地說(shuō)，音聲相聯(lián)，字字句都句不重疊，經(jīng)恒沙劫也說(shuō)不盡。

　　原文

　　亦說(shuō)此咒名如來(lái)頂。汝等有學(xué)，未盡輪回，發(fā)心至誠(chéng)取阿羅漢，不持此咒而坐道場(chǎng)，令其身心遠(yuǎn)諸魔事，無(wú)有是處。

　　阿難。若諸世界，隨所國(guó)土所有眾生，隨國(guó)所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書(shū)寫(xiě)此咒，貯于香囊。是人心昏，未能誦憶�；驇�身上�；驎�(shū)宅中。當(dāng)知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。

　　阿難。我今為汝更說(shuō)此咒，救護(hù)世間得大無(wú)畏，成就眾生出世間智。

　　白話解

　　這神咒又可稱為如來(lái)頂咒。會(huì)中未盡輪回的有學(xué)，有決心至誠(chéng)登阿羅漢位的，如果不持這神咒坐道場(chǎng)，想得身心安靜，遠(yuǎn)離魔事，是不可能的。

　　阿難，若世上眾生，在其所生國(guó)土，因地取材，不論樺皮、貝葉、紙素、白氎，抄寫(xiě)這神咒，放在香囊中，即使這人心神昏鈍，不善記憶，只要把香囊隨身攜帶，或放置在住宅中，這人盡其生年，一切諸毒都不能害。

　　阿難，我現(xiàn)在跟你再說(shuō)這神咒。這神咒功德無(wú)量，救護(hù)世間眾生得大無(wú)畏，成就世間眾生出世間智。

　　原文

　　若我滅后，末世眾生，有能自誦，若教他誦，當(dāng)知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神，精只魔魅，所有惡咒，皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲(chóng)蛇萬(wàn)物毒氣，入此人口，成甘露味。一切惡星并諸鬼神，磣心毒人，于如是人不能起惡。頻那夜迦，諸惡鬼王，并其眷屬，皆領(lǐng)深恩，常加守護(hù)。

　　阿難當(dāng)知。是咒常有八萬(wàn)四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍1。設(shè)有眾生，于散亂心，非三摩提，心憶口持。是金剛王，常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者？

　　【注】

　　1晝夜隨侍這樣說(shuō)，是化佛說(shuō)法，不是法佛說(shuō)法�！�楞伽經(jīng)·卷四》載：大慧問(wèn)佛：“化佛，化作佛事。何故說(shuō)識(shí)剎那輾轉(zhuǎn)壞相，金剛力士常隨侍衛(wèi)？何不施設(shè)本際？”問(wèn)佛為什么不給小乘人直說(shuō)實(shí)相。佛說(shuō)：“大慧，如來(lái)藏者，輪轉(zhuǎn)涅槃苦樂(lè)因，空亂意慧，愚癡凡夫所不能覺(jué)。大慧，金剛力士所隨護(hù)者，是化佛耳，非真如來(lái)。大慧，真如來(lái)者，離一切根量，一切凡夫聲聞緣覺(jué)及外道根量悉滅，得現(xiàn)法樂(lè)住，無(wú)間法智忍故，非金剛力士所護(hù)。”化佛說(shuō)法，隨樂(lè)、隨宜、隨治、隨義，順眾生歡喜心，步步誘進(jìn)。

　　或有人問(wèn)：釋迦牟尼為什么說(shuō)鬼神、惡星、地獄？答：自古以來(lái)，愚夫敬畏鬼神，你一開(kāi)始就對(duì)他們說(shuō)，鬼神是妄心所生，他能信嗎？會(huì)跟你修行菩提路嗎？《維摩經(jīng)·卷十》說(shuō)：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種種法制御其心，乃可調(diào)伏。譬如象馬，乖戾不調(diào)，加諸楚毒，乃至徹骨，然后調(diào)伏。如是剛強(qiáng)難化眾生，故以一切苦切之言，乃可入律。”

　　白話解

　　若我滅度后，末世眾生，有自己念誦或他教人念誦的，當(dāng)知道這些持誦神咒的人，火不能燒，水不能溺，大毒小毒都不能害。如實(shí)乃至不怕龍?zhí)�、鬼神、精祗、魔鬼，所有惡咒，都不能著，奈何不得。心得正受，不怕一切咒詛、厭蠱、毒藥，不怕一切金毒銀毒、草木蟲(chóng)蛇等萬(wàn)物之毒，諸毒入口，變成甘露。一切惡星及狠毒鬼神，狠心害人，無(wú)法加害誦咒的人。豬頭、向鼻二位使者，諸惡鬼王及其部屬，都領(lǐng)佛深恩，對(duì)持咒人常加守護(hù)。

　　阿難，你要知道，念誦這神咒，請(qǐng)來(lái)了八萬(wàn)四千恒河沙數(shù)種種大力神通金剛藏王菩薩，他們率領(lǐng)眾金剛晝夜隨侍護(hù)佑。眾生坐禪，如果心神散亂，無(wú)法進(jìn)入三摩提，只要心憶或口誦如來(lái)頂咒，金剛王便隨護(hù)這些修行的善男子。何況決定發(fā)大菩提心的修行者？

　　原文

　　此諸金剛菩薩藏王，精心陰速，發(fā)彼神識(shí)。是人應(yīng)時(shí)心能記憶八萬(wàn)四千恒河沙劫，周遍了知，得無(wú)疑惑。

　　從第一劫乃至后身，生生不生藥叉羅剎，及富單那，迦吒富單那，鳩槃茶，毗舍遮等，并諸餓鬼，有形無(wú)形、有想無(wú)想、如是惡處。

　　白話解

　　這些金剛王菩薩藏王，更加精心護(hù)持，令這修行者速發(fā)神識(shí)，這人應(yīng)時(shí)能記憶八萬(wàn)四千恒河沙劫之事，都能知道得清清楚楚。

　　從第一劫起乃至今后生生世世，再不會(huì)在夜叉、羅剎、富單那、迦吒富單那、鳩槃?shì)薄⑴�舍遮、餓鬼及有形無(wú)形、有想無(wú)想等等惡處受生。

　　原文

　　是善男子，若讀若誦、若書(shū)若寫(xiě)、若帶若藏，諸色供養(yǎng)，劫劫不生貧窮下賤不可樂(lè)處。此諸眾生，縱其自身不作福業(yè)，十方如來(lái)所有功德，悉與此人。

　　由是，得于恒河沙阿僧祇不可說(shuō)不可說(shuō)劫，常與諸佛同生一處。無(wú)量功德，如惡叉聚。同處熏修，永無(wú)分散。

　　是故，能令破戒之人，戒根清凈。未得戒者，令其得戒。未精進(jìn)者，令得精進(jìn)。無(wú)智慧者，令得智慧。不清凈者，速得清凈。不持齋戒，自成齋戒。

　　白話解

　　這些善男子，或讀誦、或書(shū)寫(xiě)、或攜帶、或收藏這如來(lái)頂神咒，永劫不會(huì)生在貧窮下賤和不可樂(lè)之處。即使這些人，他們自己不作福業(yè)，也將會(huì)得到十方如來(lái)賜與所有功德。

　　因此，能于恒河沙數(shù)阿僧祇不可說(shuō)不可說(shuō)劫，即是永世常與諸佛同生一處，像惡叉聚果那樣緊密黏連在一起，同處熏修，永無(wú)分散。

　　因此，承佛無(wú)量功德，能令破戒的人能復(fù)歸戒根清凈。未得戒的人，即能得戒。未精進(jìn)的人，即得精進(jìn)。無(wú)智慧的人，可獲得智慧。不清凈的人，能速得清凈。不持齋戒，自成齋戒。

　　原文

　　阿難，是善男子持此咒時(shí)。設(shè)犯禁戒于未受時(shí)。持咒之后。眾破戒罪，無(wú)問(wèn)輕重，一時(shí)銷滅�？v經(jīng)飲酒，食啖五辛1，種種不凈，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過(guò)。

　　設(shè)著不凈破弊衣服。一行一住悉同清凈，縱不作壇，不入道場(chǎng)，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無(wú)有異也。

　　若造五逆無(wú)間重罪2，及諸比丘比丘尼四棄八棄3，誦此咒已，如是重業(yè)，猶如猛風(fēng)吹散沙聚，悉皆滅除，更無(wú)毫發(fā)。

　　【注】

　　1五辛蔥、韭、蒜、薤、洋蔥，食這五種辛味，助長(zhǎng)燥氣，難入寂靜。

　　2五逆無(wú)間重罪弒父，殺母，破和合僧，害阿羅漢，惡心出佛身血。這五種惡行是最嚴(yán)重的叛逆惡行，是難以解脫的重罪，是要入無(wú)間地獄的重罪。

　　3比丘比丘尼四棄八棄棄，指犯了根本罪，為佛所棄，被逐出教團(tuán)。比丘四棄罪：殺、盜、淫、大妄語(yǔ)。比丘尼八棄罪：殺、盜、淫、妄語(yǔ)、觸、八事成、覆、隨。觸，指與男身染心相觸；八事成，指染心與男子捉手、捉衣、入屏蔽處、在屏蔽處共立、共語(yǔ)、共行、身相倚、相期；覆，隱覆他人重罪；隨，隨未作共住法的大僧供給衣食。

　　白話解

　　阿難，持這神咒的善男子，熱在未受戒前所犯的禁戒，他持咒之后，不論輕重的破戒之罪，一下子都消滅干凈。即使曾有飲酒、食五辛等種種不凈行為，一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神，不咎其過(guò)。

　　設(shè)有人穿著的衣服，不凈、破爛，如果自心清凈，即使不設(shè)壇，不入壇場(chǎng)，不行法事，只要持誦這神咒，同入壇作法事的功德等無(wú)有異。

　　若造了五逆無(wú)間重罪，或犯比丘四棄、比丘尼八棄，誦了這神咒，所犯這些重罪，猶如猛風(fēng)吹散積聚的沙塵，徹底滅除，不留絲毫。

　　原文

　　阿難。若有眾生從無(wú)量無(wú)數(shù)劫來(lái)，所有一切輕重罪障，從前世來(lái)未及懺悔。若能讀誦書(shū)寫(xiě)此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館，如是積業(yè)，猶湯銷雪。不久皆得悟無(wú)生忍。

　　復(fù)次，阿難，若有女人未生男女，欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。

　　求長(zhǎng)命者，即得長(zhǎng)命，欲求果報(bào)速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復(fù)如是。命終之后，隨愿往生十方國(guó)土。必定不生邊地下賤，何況雜形。

　　阿難，若有眾生從無(wú)量無(wú)數(shù)劫以來(lái)，所有積聚的一切輕重罪障，一直以前未及懺悔，若能誦讀或書(shū)寫(xiě)這如來(lái)頂神咒，或隨身攜帶，或安置在所住的莊宅園館，那些所有的業(yè)障，如湯消雪。不用多久，都能悟得無(wú)生法忍。

　　白話解

　　再說(shuō)，阿難，如果有女人未生男女，欲求懷孕。若能至誠(chéng)憶念這如來(lái)頂神咒，或在身上帶著這悉怛多般怛啰神咒，可生福德智慧男女。

　　持這神咒，求長(zhǎng)命可得長(zhǎng)命，求速圓果報(bào)可得圓滿。求健康、求財(cái)寶，一切祈求之事，都能如愿。命終之后，隨愿往生十方國(guó)土，必定不生邊地下賤之處，更不會(huì)到非人之處受生。

　　原文

　　阿難，若諸國(guó)土州縣聚落，饑荒疫癘，或復(fù)刀兵賊難斗諍，兼余一切厄難之地，寫(xiě)此神咒，安城四門(mén)，并諸支提，或脫阇上，令其國(guó)土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養(yǎng)。令其人民各各身佩�；蚋鞲靼菜�居宅地。一切災(zāi)厄悉皆銷滅。

　　阿難，在在處處，國(guó)土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風(fēng)雨順時(shí)，五谷豐殷，兆庶安樂(lè)。亦復(fù)能鎮(zhèn)一切惡星，隨方變怪。災(zāi)障不起。人無(wú)橫夭。杻械枷鎖不著其身。晝夜安眠，常無(wú)惡夢(mèng)。

　　白話解

　　阿難，若有國(guó)土、州縣、村落，發(fā)生饑荒、瘟疫，或遭刀兵、賊難、斗爭(zhēng)等事，或在其余一切厄難之地，抄寫(xiě)這神咒貼在城四門(mén)及各清凈之處，或貼在法幢上，令其國(guó)土的所有眾生奉迎這神咒，禮拜恭敬，一心供養(yǎng)。并令國(guó)內(nèi)人人隨身佩帶，或各各安放在居住宅地，可使一切災(zāi)厄全都消滅。

　　阿難，無(wú)論何處國(guó)土眾生，有這如來(lái)頂神咒，天龍都會(huì)歡喜，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)泰民安。并能鎮(zhèn)懾一切惡星及諸方變怪，不回發(fā)生災(zāi)障。人沒(méi)有橫夭之難，可避免杻械枷鎖之災(zāi)。晝夜睡得安樂(lè)，不做惡夢(mèng)。

　　原文

　　阿難。是娑婆界，有八萬(wàn)四千災(zāi)變惡星。二十八大惡星而為上首。復(fù)有八大惡星以為其主。作種種形出現(xiàn)世時(shí)，能生眾生種種災(zāi)異。有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬1成結(jié)界地。諸惡災(zāi)祥永不能入。

　　是故,如來(lái)宣示此咒，于未來(lái)世，保護(hù)初學(xué)諸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隱。更無(wú)一切諸魔鬼神，及無(wú)始來(lái)冤橫宿殃，舊業(yè)陳債，來(lái)相惱害。

　　汝及眾中諸有學(xué)人，及未來(lái)世諸修行者，依我壇場(chǎng)如法持戒，所受戒主，逢清凈僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如來(lái)便為妄語(yǔ)。

　　【注】

　　1由旬天竺國(guó)計(jì)算距離的單位。一上由旬六十里，一中由旬五十里，一下由旬四十里。

　　白話解

　　阿難，這娑婆世界有八萬(wàn)四千災(zāi)變惡星，二十八大惡星為其上首，再有八大惡星為眾惡星之主。惡星現(xiàn)世之時(shí)，能發(fā)生種種災(zāi)異。有神咒之地，災(zāi)異不生。神咒之力，能保十二由旬界內(nèi)，一切惡災(zāi)永不能入。

　　因此，如來(lái)宣示這如來(lái)頂神咒，保護(hù)將來(lái)初學(xué)的修行人，讓他們能身心安泰地入三摩提，在禪定中心大安穩(wěn)，不受諸魔鬼神侵害，免除無(wú)始來(lái)的冤橫宿殃、舊業(yè)陳債等等煩惱。

　　你和大眾中好是有學(xué)的修行人，及將來(lái)的修行人，應(yīng)按照我所說(shuō)的儀軌建立壇場(chǎng)，如法持戒，拜請(qǐng)清凈僧為戒主，持這神咒，不疑不悔。這樣的善男子，如果誰(shuí)說(shuō)他這父母所生之身不得同十方如來(lái)相通，便是大妄語(yǔ)。”