楞嚴經(jīng)白話解 第十四卷 第三十八章 如來頂咒 功德無量之一

　　內(nèi)容提要：

　　世尊詳細宣說了如來頂神咒十二種功德。

　　原文

　　阿難。是佛頂光聚，悉怛多般怛羅，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切諸佛。十方如來因此咒心，得成無上正遍知覺。十方如來執(zhí)此咒心１，降伏諸魔，制諸外道。十方如來乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國。十方如來含此咒心，于微塵國轉(zhuǎn)大*輪。十方如來持此咒心，能于十方摩頂授記。自果未成，亦于十方蒙佛授記。十方如來依此咒心，能于十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生，盲聾喑啞，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛，大小諸橫2同時解脫。賊難兵難、王難獄難、風火水難、饑渴貧窮，應念銷散。十方如來隨此咒心，能于十方事善知識，四威儀３中供養(yǎng)如意恒沙如來，會中推為大法王子。十方如來行此咒心，能于十方攝受親因，令諸小乘聞秘密藏，不生驚怖。十方如來誦此咒心，成無上覺，坐菩提樹，入大涅槃。十方如來傳此咒心，于滅度后付佛法事，究竟住持，嚴凈戒律，悉得清凈。若我說是佛頂光聚般怛羅咒，從旦至暮，音聲相聯(lián)，字句中間亦不重疊，經(jīng)恒沙劫終不能盡。

　　【注】

　　1咒心大白傘蓋神咒是如來宣說的如來藏心秘密法門，這法門從心流出，遍生一切法界，所以名為心咒，又名咒心。另有一種說法，這咒末后八句三十四字，從唵到娑婆訶為全咒的咒心。

　　2大小諸橫不直不順為橫。佛經(jīng)有九橫之說，認為非正常老死為橫死。九種橫死是：得病無醫(yī)致死，王法誅滅死，鬼奪精氣死，火焚死，水溺死，惡獸咬死，墮崖死，毒藥或詛咒致死，饑渴死。

　　3四威儀《戒疏·卷一》說：“威謂儀容可觀，儀謂軌度格物。”行住坐臥，都合戒律，稱為四威儀。

　　白話解

　　佛說完神咒，接著對阿難說：“阿難，這佛頂光聚白傘蓋秘密真言微妙章句，能生出十方一切諸佛。十方如來因頌這咒心，修成了無上正遍知覺。十方如來執(zhí)持這咒心，降伏種種魔障，制服眾多外道。十方如來乘著這咒心，坐寶蓮花中，應化無量國土。十方如來含藏這咒心，于無量國土轉(zhuǎn)大*輪。十方如來住持這咒心，能往十方給修行者摩頂授記。自己果未成果位的，亦在十方蒙佛授記。十方如來依據(jù)這咒心，能于十方拔濟眾生苦厄。所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾喑啞等災難，所謂冤憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛等苦惱，大小諸橫，同時都得解脫。賊難、兵難、王難、獄難、風火水難，饑渴貧窮等等災難，應念一時銷散。十方如來隨順這咒心，能于十方事奉善知識，在四威儀中，供養(yǎng)如意恒沙如來，于法會中被推舉為大法王子。十方如來實行這咒心，能于十方攝受親因，令那些小乘人得聞秘密藏而不生驚怖。十方如來念誦這咒心，修成無上正等正覺，坐菩提樹，入大涅槃境界。十方如來傳授這咒心，于佛滅度后，傳付佛法與后來人，能究竟住持，嚴凈戒律，深信都得清凈。若我說這佛頂光聚般怛羅神咒功德，即使從早到晚不停地說，音聲相聯(lián)，字字句都句不重疊，經(jīng)恒沙劫也說不盡。

　　原文

　　亦說此咒名如來頂。汝等有學，未盡輪回，發(fā)心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。

　　阿難。若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒，貯于香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。

　　阿難。我今為汝更說此咒，救護世間得大無畏，成就眾生出世間智。

　　白話解

　　這神咒又可稱為如來頂咒。會中未盡輪回的有學，有決心至誠登阿羅漢位的，如果不持這神咒坐道場，想得身心安靜，遠離魔事，是不可能的。

　　阿難，若世上眾生，在其所生國土，因地取材，不論樺皮、貝葉、紙素、白氎，抄寫這神咒，放在香囊中，即使這人心神昏鈍，不善記憶，只要把香囊隨身攜帶，或放置在住宅中，這人盡其生年，一切諸毒都不能害。

　　阿難，我現(xiàn)在跟你再說這神咒。這神咒功德無量，救護世間眾生得大無畏，成就世間眾生出世間智。

　　原文

　　若我滅后，末世眾生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神，精只魔魅，所有惡咒，皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，入此人口，成甘露味。一切惡星并諸鬼神，磣心毒人，于如是人不能起惡。頻那夜迦，諸惡鬼王，并其眷屬，皆領深恩，常加守護。

　　阿難當知。是咒常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍1。設有眾生，于散亂心，非三摩提，心憶口持。是金剛王，常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者？

　　【注】

　　1晝夜隨侍這樣說，是化佛說法，不是法佛說法�！�楞伽經(jīng)·卷四》載：大慧問佛：“化佛，化作佛事。何故說識剎那輾轉(zhuǎn)壞相，金剛力士常隨侍衛(wèi)？何不施設本際？”問佛為什么不給小乘人直說實相。佛說：“大慧，如來藏者，輪轉(zhuǎn)涅槃苦樂因，空亂意慧，愚癡凡夫所不能覺。大慧，金剛力士所隨護者，是化佛耳，非真如來。大慧，真如來者，離一切根量，一切凡夫聲聞緣覺及外道根量悉滅，得現(xiàn)法樂住，無間法智忍故，非金剛力士所護。”化佛說法，隨樂、隨宜、隨治、隨義，順眾生歡喜心，步步誘進。

　　或有人問：釋迦牟尼為什么說鬼神、惡星、地獄？答：自古以來，愚夫敬畏鬼神，你一開始就對他們說，鬼神是妄心所生，他能信嗎？會跟你修行菩提路嗎？《維摩經(jīng)·卷十》說：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種種法制御其心，乃可調(diào)伏。譬如象馬，乖戾不調(diào)，加諸楚毒，乃至徹骨，然后調(diào)伏。如是剛強難化眾生，故以一切苦切之言，乃可入律。”

　　白話解

　　若我滅度后，末世眾生，有自己念誦或他教人念誦的，當知道這些持誦神咒的人，火不能燒，水不能溺，大毒小毒都不能害。如實乃至不怕龍?zhí)�、鬼神、精祗、魔鬼，所有惡咒，都不能著，奈何不得。心得正受，不怕一切咒詛、厭蠱、毒藥，不怕一切金毒銀毒、草木蟲蛇等萬物之毒，諸毒入口，變成甘露。一切惡星及狠毒鬼神，狠心害人，無法加害誦咒的人。豬頭、向鼻二位使者，諸惡鬼王及其部屬，都領佛深恩，對持咒人常加守護。

　　阿難，你要知道，念誦這神咒，請來了八萬四千恒河沙數(shù)種種大力神通金剛藏王菩薩，他們率領眾金剛晝夜隨侍護佑。眾生坐禪，如果心神散亂，無法進入三摩提，只要心憶或口誦如來頂咒，金剛王便隨護這些修行的善男子。何況決定發(fā)大菩提心的修行者？

　　原文

　　此諸金剛菩薩藏王，精心陰速，發(fā)彼神識。是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫，周遍了知，得無疑惑。

　　從第一劫乃至后身，生生不生藥叉羅剎，及富單那，迦吒富單那，鳩槃茶，毗舍遮等，并諸餓鬼，有形無形、有想無想、如是惡處。

　　白話解

　　這些金剛王菩薩藏王，更加精心護持，令這修行者速發(fā)神識，這人應時能記憶八萬四千恒河沙劫之事，都能知道得清清楚楚。

　　從第一劫起乃至今后生生世世，再不會在夜叉、羅剎、富單那、迦吒富單那、鳩槃荼、毗舍遮、餓鬼及有形無形、有想無想等等惡處受生。

　　原文

　　是善男子，若讀若誦、若書若寫、若帶若藏，諸色供養(yǎng)，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業(yè)，十方如來所有功德，悉與此人。

　　由是，得于恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德，如惡叉聚。同處熏修，永無分散。

　　是故，能令破戒之人，戒根清凈。未得戒者，令其得戒。未精進者，令得精進。無智慧者，令得智慧。不清凈者，速得清凈。不持齋戒，自成齋戒。

　　白話解

　　這些善男子，或讀誦、或書寫、或攜帶、或收藏這如來頂神咒，永劫不會生在貧窮下賤和不可樂之處。即使這些人，他們自己不作福業(yè)，也將會得到十方如來賜與所有功德。

　　因此，能于恒河沙數(shù)阿僧祇不可說不可說劫，即是永世常與諸佛同生一處，像惡叉聚果那樣緊密黏連在一起，同處熏修，永無分散。

　　因此，承佛無量功德，能令破戒的人能復歸戒根清凈。未得戒的人，即能得戒。未精進的人，即得精進。無智慧的人，可獲得智慧。不清凈的人，能速得清凈。不持齋戒，自成齋戒。

　　原文

　　阿難，是善男子持此咒時。設犯禁戒于未受時。持咒之后。眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅�？v經(jīng)飲酒，食啖五辛1，種種不凈，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。

　　設著不凈破弊衣服。一行一住悉同清凈，縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。

　　若造五逆無間重罪2，及諸比丘比丘尼四棄八棄3，誦此咒已，如是重業(yè)，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫發(fā)。

　　【注】

　　1五辛蔥、韭、蒜、薤、洋蔥，食這五種辛味，助長燥氣，難入寂靜。

　　2五逆無間重罪弒父，殺母，破和合僧，害阿羅漢，惡心出佛身血。這五種惡行是最嚴重的叛逆惡行，是難以解脫的重罪，是要入無間地獄的重罪。

　　3比丘比丘尼四棄八棄棄，指犯了根本罪，為佛所棄，被逐出教團。比丘四棄罪：殺、盜、淫、大妄語。比丘尼八棄罪：殺、盜、淫、妄語、觸、八事成、覆、隨。觸，指與男身染心相觸；八事成，指染心與男子捉手、捉衣、入屏蔽處、在屏蔽處共立、共語、共行、身相倚、相期；覆，隱覆他人重罪；隨，隨未作共住法的大僧供給衣食。

　　白話解

　　阿難，持這神咒的善男子，熱在未受戒前所犯的禁戒，他持咒之后，不論輕重的破戒之罪，一下子都消滅干凈。即使曾有飲酒、食五辛等種種不凈行為，一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神，不咎其過。

　　設有人穿著的衣服，不凈、破爛，如果自心清凈，即使不設壇，不入壇場，不行法事，只要持誦這神咒，同入壇作法事的功德等無有異。

　　若造了五逆無間重罪，或犯比丘四棄、比丘尼八棄，誦了這神咒，所犯這些重罪，猶如猛風吹散積聚的沙塵，徹底滅除，不留絲毫。

　　原文

　　阿難。若有眾生從無量無數(shù)劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館，如是積業(yè)，猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。

　　復次，阿難，若有女人未生男女，欲求孕者。若能至心憶念斯咒�；蚰苌砩蠋Т讼も蚨喟汊騿�者。便生福德智慧男女。

　　求長命者，即得長命，欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復如是。命終之后，隨愿往生十方國土。必定不生邊地下賤，何況雜形。

　　阿難，若有眾生從無量無數(shù)劫以來，所有積聚的一切輕重罪障，一直以前未及懺悔，若能誦讀或書寫這如來頂神咒，或隨身攜帶，或安置在所住的莊宅園館，那些所有的業(yè)障，如湯消雪。不用多久，都能悟得無生法忍。

　　白話解

　　再說，阿難，如果有女人未生男女，欲求懷孕。若能至誠憶念這如來頂神咒，或在身上帶著這悉怛多般怛啰神咒，可生福德智慧男女。

　　持這神咒，求長命可得長命，求速圓果報可得圓滿。求健康、求財寶，一切祈求之事，都能如愿。命終之后，隨愿往生十方國土，必定不生邊地下賤之處，更不會到非人之處受生。

　　原文

　　阿難，若諸國土州縣聚落，饑荒疫癘，或復刀兵賊難斗諍，兼余一切厄難之地，寫此神咒，安城四門，并諸支提，或脫阇上，令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養(yǎng)。令其人民各各身佩�；蚋鞲靼菜�居宅地。一切災厄悉皆銷滅。

　　阿難，在在處處，國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五谷豐殷，兆庶安樂。亦復能鎮(zhèn)一切惡星，隨方變怪。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎖不著其身。晝夜安眠，常無惡夢。

　　白話解

　　阿難，若有國土、州縣、村落，發(fā)生饑荒、瘟疫，或遭刀兵、賊難、斗爭等事，或在其余一切厄難之地，抄寫這神咒貼在城四門及各清凈之處，或貼在法幢上，令其國土的所有眾生奉迎這神咒，禮拜恭敬，一心供養(yǎng)。并令國內(nèi)人人隨身佩帶，或各各安放在居住宅地，可使一切災厄全都消滅。

　　阿難，無論何處國土眾生，有這如來頂神咒，天龍都會歡喜，風調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安。并能鎮(zhèn)懾一切惡星及諸方變怪，不回發(fā)生災障。人沒有橫夭之難，可避免杻械枷鎖之災。晝夜睡得安樂，不做惡夢。

　　原文

　　阿難。是娑婆界，有八萬四千災變惡星。二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主。作種種形出現(xiàn)世時，能生眾生種種災異。有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬1成結(jié)界地。諸惡災祥永不能入。

　　是故,如來宣示此咒，于未來世，保護初學諸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隱。更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業(yè)陳債，來相惱害。

　　汝及眾中諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場如法持戒，所受戒主，逢清凈僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如來便為妄語。

　　【注】

　　1由旬天竺國計算距離的單位。一上由旬六十里，一中由旬五十里，一下由旬四十里。

　　白話解

　　阿難，這娑婆世界有八萬四千災變惡星，二十八大惡星為其上首，再有八大惡星為眾惡星之主。惡星現(xiàn)世之時，能發(fā)生種種災異。有神咒之地，災異不生。神咒之力，能保十二由旬界內(nèi)，一切惡災永不能入。

　　因此，如來宣示這如來頂神咒，保護將來初學的修行人，讓他們能身心安泰地入三摩提，在禪定中心大安穩(wěn)，不受諸魔鬼神侵害，免除無始來的冤橫宿殃、舊業(yè)陳債等等煩惱。

　　你和大眾中好是有學的修行人，及將來的修行人，應按照我所說的儀軌建立壇場，如法持戒，拜請清凈僧為戒主，持這神咒，不疑不悔。這樣的善男子，如果誰說他這父母所生之身不得同十方如來相通，便是大妄語。”