阿難！若有眾生，能誦此經(jīng)，能持此咒，如我廣說(shuō)，窮劫不盡。依我教言，如教行道，直成菩提，無(wú)復(fù)魔業(yè)。

——《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》

虛云老和尚開(kāi)示

　　以我的愚見(jiàn)，最好能專讀一部《楞嚴(yán)經(jīng)》，只要熟讀正文，不必看注解，讀到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此經(jīng)由凡夫直到成佛，由無(wú)情到有情，山河大地，四圣六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細(xì)細(xì)的說(shuō)盡了，所以熟讀《楞嚴(yán)經(jīng)》很有利益。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)凡說(shuō)圣，說(shuō)悟說(shuō)魔，皆是闡明五陰非有，教我們照破五蘊(yùn)皆空，最后知有涅槃，不戀三界，指出五陰魔邪，無(wú)一不是說(shuō)五陰。色陰上，淫色是生死根本；殺、盜、淫、妄，是地獄根本。五陰照空，即脫生死，不復(fù)輪回。

　　現(xiàn)正是末法時(shí)代，你到哪里參訪善知識(shí)呢？不如熟讀一部《楞嚴(yán)經(jīng)》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心，入佛知見(jiàn)，從此成就，不遭歧路！

宣化上人開(kāi)示

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》是佛的金身，《楞嚴(yán)經(jīng)》是佛的舍利，《楞嚴(yán)經(jīng)》是佛的塔廟。要知道《楞嚴(yán)經(jīng)》就是佛的真身，就是佛、就是法、就是僧，也就是戒定慧�！独銍�(yán)經(jīng)》這是佛教里一部照妖鏡的經(jīng)，所有天魔外道、魑魅魍魎，一見(jiàn)到《楞嚴(yán)經(jīng)》都現(xiàn)原形了，它無(wú)所遁形，什么地方它也跑不了。

　　憨山大師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的兩句話：“不讀法華，不知如來(lái)救世之苦心；不讀楞嚴(yán)，不知修心迷悟之關(guān)鍵。”《楞嚴(yán)經(jīng)》無(wú)法不備，無(wú)機(jī)不攝，乃是一代法門的精髓，成佛作祖之正印�！独銍�(yán)經(jīng)》是佛教的骨髓，人若無(wú)骨髓一定會(huì)死。佛教里若無(wú)《楞嚴(yán)經(jīng)》，也可以說(shuō)無(wú)佛法。

　　你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，先要恭敬《楞嚴(yán)經(jīng)》。凡是有《楞嚴(yán)經(jīng)》所在的地方，就是正法住世�！独銍�(yán)經(jīng)》沒(méi)有了，就是末法現(xiàn)前。

　　所有的佛教徒，必須拿出力量，流血流汗來(lái)?yè)碜o(hù)這部《楞嚴(yán)經(jīng)》。令《楞嚴(yán)經(jīng)》永住于世，發(fā)揚(yáng)光大，流通到每粒微塵中，到全世界每個(gè)角落去，流通到盡虛空遍法界中。

　　所以在此末法時(shí)代，最好護(hù)持正法的方法，就是我們每一個(gè)人要把《楞嚴(yán)經(jīng)》讀熟，背得滔滔不斷，一定會(huì)辯才無(wú)礙，開(kāi)大智慧。盡量發(fā)揮經(jīng)中妙旨，一一為人演說(shuō)。

　　有《楞嚴(yán)經(jīng)》就有佛法，我們?yōu)榱俗o(hù)持佛法，首先要宏揚(yáng)楞嚴(yán)經(jīng)，能背能講，而后照著修行。各位為了護(hù)持佛法，一定要把《楞嚴(yán)經(jīng)》讀得熟之又熟，隨時(shí)隨地可背可講，此才不愧為真佛弟子。

印光大師的開(kāi)示

　　印光大師曰：“諸大乘經(jīng)，帶說(shuō)凈土者，多難勝數(shù)。而《楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至念佛圓通章》，實(shí)為念佛最妙開(kāi)示。眾生果能都攝六根，凈念相繼以念，豈有不現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛，近證圓通，遠(yuǎn)成佛道乎哉。”（文鈔續(xù)編卷下《凈土五經(jīng)重刊序（民國(guó)二十二年）》）

　　印光大師曰：“楞嚴(yán)一經(jīng)，不知凈土者讀之，則為破凈土之元?jiǎng)住Ｖ獌敉琳咦x之，則為宏凈土之善導(dǎo)。何以言之。以自力悟道之難，凈土往生之易。

　　十法界因果，一一分明。若不仗佛力，雖陰破一二，尚或著魔發(fā)狂，為地獄種子。而且二十四圓通之工夫，今人誰(shuí)能修習(xí)。唯如子憶母之念佛，凡有心者，皆堪奉行。但得凈念相繼，自可親證三摩。（復(fù)永嘉某居士書七）

　　印光大師曰：“楞嚴(yán)有何不可研究，一切經(jīng)皆發(fā)明凈土利益之經(jīng)也。楞嚴(yán)首征心如此之難，則知末世眾生，猶欲以禪了事者，其為自誤誤人也，大矣。而況二十五圓通，列勢(shì)至于觀音之前，其主持凈土也，大矣。

　　其發(fā)明五陰魔境處，破色受二陰之人，尚有著魔之事。足見(jiàn)自力了生死之難，佛力了生死之易。能如是研究，則其利大矣。凡研究時(shí)，必須息心靜慮，凝神詳閱。則如入大寶洲，必有所得……楞嚴(yán)一經(jīng)，實(shí)為弘凈土之妙經(jīng)。”（復(fù)東舍西客書）