楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第十卷 第二十八章 圓通本根二 眼鼻舌身意

　　內(nèi)容提要：

　　阿那律陀旋見循元。周利盤特迦反息循空。憍梵缽提還味旋知。畢陵伽婆蹉純覺遺身。須菩提旋法歸無。

　�。ㄓ^輝按：此章為何只說眼鼻舌身意五根，不說耳根？因?yàn)楹竺媪黹_一章由觀世音菩薩說耳根圓通，再由文殊摘出耳根圓通為最易的方便法門。）

　　一旋見循元斯為第一

　　原文

　　阿那律陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家，常樂睡眠。如來訶我為畜生類。我聞佛訶，啼泣自責(zé)。七日不眠，失其雙目。世尊示我樂見照明金剛三昧。我不因眼，觀見十方。精真洞然，如觀掌果。如來印我成阿羅漢。佛問圓通，如我所證，旋見循元，斯為第一。

　　白話解

　　阿那律陀從座起身，頂禮佛足對佛說：“我初出家，十分貪睡，如來訶責(zé)我像畜生。我聽到訶責(zé)，慚愧極了，啼泣自責(zé)，七日七夜不眠，壞了雙眼。世尊指引我修得樂見光明金剛?cè)�昧，不用肉眼能觀見十方景物，像觀掌中庵摩羅果一樣，了了分明，如來印證我成阿羅漢。佛問從何悟得圓通，依我所證，把見性返于真元，是為第一。”

　　二反息循空斯為第一

　　原文

　　周利槃特迦，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我闕誦持，無多聞性。最初值佛，聞法出家。憶持如來一句伽陀。于一百日，得前遺后，得后遺前。佛愍我愚，教我安居調(diào)出入息。我時(shí)觀息，微細(xì)窮盡，生住異滅，諸行剎那。其心豁然。得大無礙。乃至漏盡成阿羅漢。住佛座下，印成無學(xué)。佛問圓通，如我所證，反息循空，斯為第一。

　　白話解

　　周利盤特迦從座起身，頂禮佛足，對佛說：“我記性特別差，當(dāng)初遇佛聞法出家，誦讀如來一個(gè)偈言，讀了一百日，仍是記前忘后，記后丟前。佛憐憫我愚蠢，叫我觀察調(diào)理鼻息呼吸。我靜下來，調(diào)勻呼吸，細(xì)心觀察鼻息出入，看其生住異滅引起的諸般變化。剎那間，心中豁然開朗，得大無礙，直至漏盡，成阿羅漢，在佛座下，佛印證我成無學(xué)。佛問從何悟得圓通，依我所證，從數(shù)息以入空寂，是為第一。”

　　三還味旋知，斯為第一

　　原文

　　憍梵缽提，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我有口業(yè)，于過去劫輕弄沙門，世世生生有牛呵病。如來示我一味清凈心地法門。我得滅心入三摩提。觀味之知，非體非物。應(yīng)念得超世間諸漏。內(nèi)脫身心。外遺世界。遠(yuǎn)離三有，如鳥出籠。離垢銷塵，法眼清凈，成阿羅漢。如來親印登無學(xué)道。佛問圓通，如我所證，還味旋知，斯為第一。

　　白話解

　　憍梵缽提從座起身，頂禮佛足對佛說：“我犯口業(yè)，從前輕視佛門，語言不恭，以至永世咂舌，口舌不清。如來指引我一味清凈心地的法門，我得滅除妄心，入三摩提。我觀知味性不在我體，不在外物，頓時(shí)應(yīng)念超脫，滅盡世間諸漏。內(nèi)忘自我身心，外遺世界諸相，遠(yuǎn)離三界妄有。如出籠之鳥，自由翱翔，離垢消塵，法眼清凈，成阿羅漢。如來印證我登無學(xué)道。佛問從何悟得圓通，依我所證，不著塵味，回歸正知，是為第一。”

　　四純覺遺身，斯為第一

　　原文

　　畢陵伽婆蹉，即從座起，頂禮佛足，而白佛言；我初發(fā)心從佛入道。數(shù)聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中，心思法門。不覺路中毒剌傷足，舉身疼痛。我念有知，知此深痛。雖覺覺痛，覺清凈心，無痛痛覺。我又思惟，如是一身，寧有雙覺。攝念未久，身心忽空。三七日中，諸漏虛盡，成阿羅漢。得親印記，發(fā)明無學(xué)。佛問圓通，如我所證，純覺遺身，斯為第一。

　　白話解

　　畢陵伽婆蹉從座起身，頂禮佛足對佛說：“我初發(fā)心從佛入道，常聽佛說世間事不值得掛心。我在城中乞食，心中想著修行法門，不意被路中毒刺刺傷腳底，周身疼痛。我想，雖然我肉體受這痛楚，但我所行清凈，肉痛心不痛。我忽又想，難道我一身真有兩種覺性？我再收攝心神，不久，忽然覺得身心都空了，過三七二十一日，諸漏滅盡，成阿羅漢。蒙佛印證我成無學(xué)。佛問從何悟得圓通，依我所證，以清凈心忘皮囊身，是為第一。”

　　五旋法歸無斯為第一

　　原文

　　須菩提，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來，心得無礙。自憶受生如恒河沙。初在母胎，即知空寂。如是乃至十方成空。亦令眾生證得空性。蒙如來發(fā)性覺真空�？招詧A明，得阿羅漢。頓入如來寶明空海，同佛知見，印成無學(xué)。解脫性空，我為無上。佛問圓通，如我所證，諸相入非，非所非盡１。旋法歸無2。斯為第一。

　　【注】

　　1諸相入非非所非盡如果只知諸相皆非，便不是中道義，墮于是非相的一邊。所非亦非，是不是一切都無定準(zhǔn)了？站在世間法的層次看，這是教人們離自我偏執(zhí)。站在出世間法的層次看，是教人們離一切相。站在佛智的高度看，一切法如幻，非有非無，非即非離，亦即亦離。這是修三摩提應(yīng)當(dāng)確立的十分重要的觀點(diǎn)。

　　2旋法歸無前邊已反復(fù)闡明離有無相，離是非相。對無漏阿羅漢和大菩薩說的“空”，即是非空非非空；說“無”，則是即有即無，非有非無。轉(zhuǎn)法歸無的意思是，不作意，面對妄相，能離相不生妄想。到達(dá)這個(gè)境界，當(dāng)下妄識轉(zhuǎn)成正智，妄相即成菩提。

　　白話解

　　須菩提從座起身，頂禮佛足對佛說：“我自認(rèn)早得自心無礙。無數(shù)受生之事，孕生之初，已知其空寂，乃至觀十方界，都成虛空，亦幫修道眾生證知空性。蒙如來闡發(fā)性覺真空，性空圓明，我得阿羅漢，頓時(shí)悟入如來寶明空海。我的意知根與佛眼非一非異，我的知見合佛知見。佛印證我成無學(xué)。于解脫性空方面，稱我無上。佛問從何悟得圓通，依我所證，諸相皆非，所非亦非，轉(zhuǎn)法歸無，是為第一。”