楞嚴(yán)經(jīng)
《楞嚴(yán)經(jīng)》,大乘佛教經(jīng)典,全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場(chǎng)經(jīng),于灌頂部錄出別行》,簡(jiǎn)稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國,懷迪證義,房融筆受。..[詳情]
《楞嚴(yán)經(jīng)》里辨別邪師的方法
1.毀謗出家,輕蔑持戒:
常言:“酒肉穿腸過,佛在心頭坐。我已經(jīng)開悟證果,何勞持戒?我是持而不持,不持而持。”說得謬論連篇!楞嚴(yán)經(jīng)》云:“其人常于信心檀越飲酒啖肉,廣行淫穢。因魔力故,攝其前人,不生疑謗。”〔受陰魔第九〕于是,弟子與師“破佛律儀,潛行貪欲。
2.贊嘆淫欲,褻瀆佛法:
“口中好言,眼耳鼻舌,皆為凈土。男女二根,即是菩提,涅盤真處。彼無知者,信是穢言。”或云“現(xiàn)前肉身,即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳,即是法身常住不絕。”遂恣縱五欲,以為傳法。彼之徒眾,還以為這是即身成佛之捷徑,于是狎媒淫穢;殊不知此是魘鬼狐魅,專竊人之精氣,令行者精歇髓枯,元?dú)鈹蹎,?yán)重者甚至惹來百患纏身,橫死夭亡!独銍(yán)經(jīng)》云:“現(xiàn)美女身,盛行貪欲,未逾年歲,肝腦枯竭···多陷王難,未及遇刑,先已乾死。惱亂彼人,以至殂殞。”〔想陰魔第十〕
吾人怎能不心驚?愿諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑,以免傷身害命,泯滅淳善之本性。
3.神通異端,驚世駭俗:
邪師有妖怪附身,故魔通廣大,或放光動(dòng)地,或踴身虛空,乍顯乍沒,或穿墻過壁,或得心通。但此等皆是高級(jí)催眠的幻術(shù)來炫惑世人,斷非佛法。“見善知識(shí),形體變移,少選無端,種種遷改。此名邪心,含受魑魅;蛟馓炷,入其心腹。無端說法,通達(dá)妙義。”〔色陰魔第十〕
《楞嚴(yán)經(jīng)》另一段又載:“其人誠不覺知魔著···或水上行,如履平地;蛴诳罩邪沧粍(dòng);蛴谄?jī)?nèi),或處囊中。越牖透垣,曾無障礙,唯于刀兵,不得自在。自言是佛,身著白衣,受比丘禮。誹謗禪律,罵詈徒眾。”〔想陰魔第八〕
誠然,佛教里也講神通,但真菩薩處無為之事,行不言之教,唯獨(dú)于迫不得已之情形下,才露一兩下身手,以德攝群機(jī)。怎會(huì)亂顯魔通,炫嚇敲詐,以求名利,自我宣揚(yáng)呢?對(duì)于那些自我崇拜,自稱活佛活菩薩者——諸位同修要特別小心呀!
4.我慢無比,跋扈專橫,因魔力所持故:
經(jīng)云:“身有威神,摧伏求者,令其座下,雖未聞法,自然心伏。”〔想陰魔第四〕。
邪師增長(zhǎng)狂慧,口說妙法,或吟詩作對(duì),專弄精魂。經(jīng)云:“若口說偈,或自誦經(jīng)。各各歡娛,得未曾有。”〔想陰魔第三〕
并且,他們喜訐露人之隱私,不避譏嫌;能令弟子,如膠似漆,心生戀慕。
5.現(xiàn)奇特相,無益苦行,以貪供養(yǎng):
經(jīng)云:“多食藥草,不餐嘉饌;驎r(shí)日餐,一麻一麥,其形肥充,魔力持故。”〔想陰魔第七〕此類魔怪,好占卜禍福,水火刀兵,危言聳聽,屆時(shí)毫厘不差,層層應(yīng)驗(yàn):“口中好言,災(zāi)祥變異···或言劫火,或說刀兵,恐怖于人。”〔想陰魔第一〕今時(shí),預(yù)言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運(yùn)動(dòng)亂者,多數(shù)為山妖水怪所著,以來恫嚇世人。
6.未證言證,打大妄語:
常言我是活佛、菩薩再來,但不經(jīng)修得,無修無證,撥無因果,豁達(dá)空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不慚。經(jīng)云:“生無限勇,其心猛利,志齊諸佛。謂三僧劫,一念能越!彩荜幠У诙”
是人喜言某人是某佛,某菩薩化身,或言佛也有大小,先佛后佛,真佛假佛,男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。
或言:我于前世,就是你尊師,你們都是我多生之弟子;蜓裕寒(dāng)時(shí)你們是我的妻子兄弟兒女,今來相度。我等應(yīng)同歸某極樂世界,供養(yǎng)某佛〔想陰魔第五〕。
如是欺誑之言,淆亂視聽。
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