1.毀謗出家，輕蔑持戒：

　　常言：“酒肉穿腸過(guò)，佛在心頭坐。我已經(jīng)開(kāi)悟證果，何勞持戒？我是持而不持，不持而持。”說(shuō)得謬論連篇。《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“其人常于信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人，不生疑謗。”〔受陰魔第九〕于是，弟子與師“破佛律儀，潛行貪欲。

2.贊嘆淫欲，褻瀆佛法：

　　“口中好言，眼耳鼻舌，皆為凈土。男女二根，即是菩提，涅盤真處。彼無(wú)知者，信是穢言。”或云“現(xiàn)前肉身，即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳，即是法身常住不絕。”遂恣縱五欲，以為傳法。彼之徒眾，還以為這是即身成佛之捷徑，于是狎媒淫穢；殊不知此是魘鬼狐魅，專竊人之精氣，令行者精歇髓枯，元?dú)鈹蹎�，�?yán)重者甚至惹來(lái)百患纏身，橫死夭亡。《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“現(xiàn)美女身，盛行貪欲，未逾年歲，肝腦枯竭···多陷王難，未及遇刑，先已乾死。惱亂彼人，以至殂殞。”〔想陰魔第十〕

　　吾人怎能不心驚？愿諸青少年勿為欲樂(lè)雙修之噱頭所惑，以免傷身害命，泯滅淳善之本性。

3.神通異端，驚世駭俗：

　　邪師有妖怪附身，故魔通廣大，或放光動(dòng)地，或踴身虛空，乍顯乍沒(méi)，或穿墻過(guò)壁，或得心通。但此等皆是高級(jí)催眠的幻術(shù)來(lái)炫惑世人，斷非佛法。“見(jiàn)善知識(shí)，形體變移，少選無(wú)端，種種遷改。此名邪心，含受魑魅�；蛟馓炷�，入其心腹。無(wú)端說(shuō)法，通達(dá)妙義。”〔色陰魔第十〕

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》另一段又載：“其人誠(chéng)不覺(jué)知魔著···或水上行，如履平地�；蛴诳罩邪沧�不動(dòng)。或于瓶?jī)?nèi)，或處囊中。越牖透垣，曾無(wú)障礙，唯于刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘禮。誹謗禪律，罵詈徒眾。”〔想陰魔第八〕

　　誠(chéng)然，佛教里也講神通，但真菩薩處無(wú)為之事，行不言之教，唯獨(dú)于迫不得已之情形下，才露一兩下身手，以德攝群機(jī)。怎會(huì)亂顯魔通，炫嚇敲詐，以求名利，自我宣揚(yáng)呢？對(duì)于那些自我崇拜，自稱活佛活菩薩者——諸位同修要特別小心呀！

4.我慢無(wú)比，跋扈專橫，因魔力所持故：

　　經(jīng)云：“身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。”〔想陰魔第四〕。

　　邪師增長(zhǎng)狂慧，口說(shuō)妙法，或吟詩(shī)作對(duì)，專弄精魂。經(jīng)云：“若口說(shuō)偈，或自誦經(jīng)。各各歡娛，得未曾有。”〔想陰魔第三〕

　　并且，他們喜訐露人之隱私，不避譏嫌；能令弟子，如膠似漆，心生戀慕。

5.現(xiàn)奇特相，無(wú)益苦行，以貪供養(yǎng)：

　　經(jīng)云：“多食藥草，不餐嘉饌�；驎r(shí)日餐，一麻一麥，其形肥充，魔力持故。”〔想陰魔第七〕此類魔怪，好占卜禍福，水火刀兵，危言聳聽(tīng)，屆時(shí)毫厘不差，層層應(yīng)驗(yàn)：“口中好言，災(zāi)祥變異···或言劫火，或說(shuō)刀兵，恐怖于人。”〔想陰魔第一〕今時(shí)，預(yù)言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國(guó)運(yùn)動(dòng)亂者，多數(shù)為山妖水怪所著，以來(lái)恫嚇世人。

6.未證言證，打大妄語(yǔ)：

　　常言我是活佛、菩薩再來(lái)，但不經(jīng)修得，無(wú)修無(wú)證，撥無(wú)因果，豁達(dá)空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經(jīng)云：“生無(wú)限勇，其心猛利，志齊諸佛。謂三僧劫，一念能越�！彩荜幠У诙�〕”

　　是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛�！蚕腙幠У诙�、第三〕。

　　或言：我于前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子�；蜓裕寒�(dāng)時(shí)你們是我的妻子兄弟兒女，今來(lái)相度。我等應(yīng)同歸某極樂(lè)世界，供養(yǎng)某佛〔想陰魔第五〕。

　　如是欺誑之言，淆亂視聽(tīng)。