卷第六十九：入法界品第三十九之十【白話】

　　這時(shí)，善財(cái)童子已經(jīng)完全了知婆珊婆演底夜神初發(fā)菩提心所生出的菩薩藏，所發(fā)的菩薩大愿，所清凈的菩薩六度萬(wàn)行，所證人的菩薩地，所修的菩薩行門(mén)，所行出離三界道的一切智光海，普救眾生的心愿，普遍的大悲法云。在一切諸佛剎土，窮盡未來(lái)的時(shí)劫，都能不斷出生普賢行愿。

　　他慢慢地向南游行，見(jiàn)到普德凈光夜神之后，就頂禮夜神的雙足，繞了無(wú)數(shù)圈之后，合掌說(shuō)：“圣者��！我已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心，但是我尚未詳知要如何修行菩薩地？如何出生菩薩地？如何成就菩薩地？”

　　夜神回答說(shuō)：“太好了！太好了！善男子��！你已經(jīng)能夠發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)心，真是太難得了，現(xiàn)在又能詣問(wèn)菩薩地的修行、出生和成就。

　　“善男子�。∑兴_能成就十種法，用這十種圓滿所有的菩薩行。是哪十種呢？一，證得清凈三昧，恒�？匆�(jiàn)諸佛；二，證得清凈眼，恒常觀察諸佛美好莊嚴(yán)的相貌；三，了知諸佛無(wú)量無(wú)邊的功德大海；四，了知法界無(wú)量諸佛法的光明海；五，了知諸佛都能在每一毛孔中放出等同眾生數(shù)的大光明海，無(wú)量利益眾生；六，能看見(jiàn)一切如來(lái)在每一毛孔現(xiàn)出一切寶色光明焰海；七，念念都能出現(xiàn)一切諸佛變化海，充滿法界。究竟諸佛的境界，調(diào)伏眾生；八，證得佛音聲等同一切眾生言音海，轉(zhuǎn)三世諸佛法輪；九，了知諸佛無(wú)邊的名號(hào)海；十，了知諸佛調(diào)伏眾生，不可思議的自在力。

　　“善男子�。∑兴_能成就這十種法圓滿菩薩行。

　　“善男子啊！我已證得菩薩寂靜禪定樂(lè)普游步的解脫法門(mén)。所以能見(jiàn)到三世諸佛，也能看見(jiàn)那些佛陀的清凈國(guó)土、道場(chǎng)、眾會(huì)、神通、名號(hào)、說(shuō)法、壽命、言音、身相等種種不同，而我也都明白目睹而沒(méi)有任何貪取執(zhí)著。為什么呢？因?yàn)槲抑�道一切佛無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的諸趣現(xiàn)象是永遠(yuǎn)寂滅、諸法的體性無(wú)生無(wú)滅；也沒(méi)有所謂的生起，因?yàn)榉ㄉ砥降龋灰矝](méi)有所謂的毀滅，因?yàn)槭篱g本無(wú)生相；也沒(méi)有所謂的實(shí)在，因?yàn)榉ㄩT(mén)如幻；也沒(méi)有所謂的虛妄，因?yàn)槲夷芾�益眾生，毫不空過(guò)；也沒(méi)有所謂的遷流變化，因?yàn)槌�過(guò)生死；也沒(méi)有所謂的壞滅，因?yàn)?a href="/remen/zixing.html" class="keylink" target="_blank">自性恒常不變；也沒(méi)有所謂的一相，因?yàn)橥耆�遠(yuǎn)離言語(yǔ)；也沒(méi)有所謂的無(wú)相，因?yàn)樽孕詫?shí)相本來(lái)就空。

　　“善男子��！我安住這菩薩寂靜禪定樂(lè)普游步解脫門(mén)時(shí)，能知一切如來(lái)，分明了達(dá)，成就增長(zhǎng)。也能思惟觀察，堅(jiān)固莊嚴(yán)，不心生一切妄想分另ij。又能以大悲心救護(hù)眾生，一心不動(dòng)地修習(xí)初禪。止息一切意業(yè)，攝受眾生。我的智力勇猛，喜心愉悅。修習(xí)二禪，思惟眾生自性，厭離生死。修習(xí)三禪，完全息滅眾生的痛苦熱惱。修習(xí)四禪，增長(zhǎng)圓滿眾生的一切智愿，出生一切三昧大海，證人各種菩薩解脫海門(mén)。游戲一切神通，成就一切變化，用清凈智慧普入法界。

　　“善男子啊！我修習(xí)這個(gè)解脫法門(mén)時(shí)，能用種種方便成就眾生。像所謂的：使放逸在家的眾生，視世間不凈、可厭、疲勞、逼迫、系縛、羅剎、無(wú)常、苦、無(wú)我、空、無(wú)生、不自在、老、病、死，這樣眾生自然不會(huì)樂(lè)著五欲。我也勸請(qǐng)眾生不要執(zhí)著欲樂(lè)，只有常住法樂(lè)，出離家庭，進(jìn)人非家，才是出離的要道。凡是安住于空閑寂靜處的眾生，我都會(huì)為他們止息各種厭惡的音聲，在靜夜時(shí)為他們宣說(shuō)甚深微妙法。隨順各人因緣，開(kāi)啟出家之門(mén)。指示正道的路途，作為眾生的光明。消除他們的黑暗障礙，滅除他們的怖畏。贊嘆出家的功德，贊嘆佛、法、僧和善知識(shí)的功德具足，也贊嘆親近善知識(shí)的行為。

　　“善男子��！我修習(xí)解脫法門(mén)時(shí)，能夠使眾生不心生非法貪愛(ài)，不起邪念分別，也不會(huì)造作各種罪業(yè)。即使有人造作罪業(yè)，我也能使他們立刻停止。倘若眾生沒(méi)能生起善法，還沒(méi)能夠修行波羅蜜行，還沒(méi)能夠求取一切智，還沒(méi)能夠發(fā)起大悲心，還沒(méi)能夠修習(xí)人天善業(yè)，我都能使他們勤加修習(xí)。倘若已經(jīng)修習(xí)的眾生，我就使他們更加精進(jìn)。所以，我能夠用這種種的隨順正道的因緣，成就眾生的一切智智。

　　“善男子��！我只證得這種菩薩寂靜禪定樂(lè)普游步解脫法門(mén)。如果是像諸位菩薩摩訶薩，具足普賢所有行愿，了達(dá)無(wú)邊法界；恒常增長(zhǎng)一切善根，照見(jiàn)如來(lái)十力；安住一切如來(lái)境界，恒常處于生死，心無(wú)障礙；能立刻地滿足一切智慧愿力，普遍往諳一切世界；觀見(jiàn)諸佛，聽(tīng)受一切佛法；破除眾生的愚癡黑暗，在生死大夜中，出生一切智慧光明的種種功德行，根本就不是我能夠了知、宣說(shuō)的了。

　　“善男子�。【嚯x這不遠(yuǎn)的地方，菩提場(chǎng)右邊有一位喜目觀察眾生夜神，你去見(jiàn)他，并請(qǐng)問(wèn)他：‘菩薩應(yīng)該如何修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？’”這時(shí)，普德凈光夜神，為了要重新宣說(shuō)這個(gè)解脫義理，而為善財(cái)童子宣說(shuō)如下的偈頌：

　　若有大信解心，盡見(jiàn)三世諸佛，

　　彼人妙眼清凈，能入諸佛大海。

　　汝觀諸佛妙身，清凈妙相莊嚴(yán)，

　　一念神通威力，法界悉皆充滿。

　　此盧舍那如來(lái)，道場(chǎng)圓成正覺(jué)，

　　一切法界之中，轉(zhuǎn)于清凈法輪。

　　如來(lái)了知法性，寂滅本無(wú)有二，

　　清凈相莊嚴(yán)身，遍示現(xiàn)諸世間。

　　佛身不可思議，法界悉皆充滿，

　　普現(xiàn)一切剎土，一切無(wú)不見(jiàn)者。

　　佛身常現(xiàn)光明，一切剎微塵等，

　　種種清凈妙色，念念遍周法界。

　　如來(lái)一毛孔中，放不思議光明，

　　普照一切群生，令其煩惱永滅。

　　如來(lái)一毛孔中，出生無(wú)盡幻化，

　　充遍達(dá)于法界，除滅眾生苦惱。

　　佛演一妙音聲，隨類(lèi)皆令解了，

　　普雨廣大妙法，使發(fā)大菩提意。

　　佛昔修習(xí)諸行，已曾攝受我等，

　　故得見(jiàn)于如來(lái)，普現(xiàn)一切剎土。

　　諸佛出于世間，量等眾生之?dāng)?shù)，

　　種種解脫境界，非我所能了知。

　　一切諸菩薩眾，入佛一毛孔中，

　　如是勝妙解脫，非我所能了知。

　　此近有主夜神，名為喜目觀察，

　　汝應(yīng)往參詣彼，訊問(wèn)修菩薩行。

　　這時(shí)，善財(cái)童子頂禮普德凈光夜神的雙足，繞了無(wú)數(shù)圈，殷勤地瞻仰之后，就辭退離去。

　　這時(shí)，善財(cái)童子恭敬信奉善知識(shí)的教誨，奉行善知識(shí)所說(shuō)，心里這樣想：“善知識(shí)真是太難遇到了。因?yàn)樯浦�識(shí)，我的心才不散亂；因?yàn)樯浦�識(shí)，我才能破除障礙高山；因?yàn)樯浦�識(shí)，我才能趣入大悲海救護(hù)眾生；因?yàn)樯浦�識(shí)，我才能得到智慧的光明普照法界；因?yàn)樯浦�識(shí)，我才能修行一切智道；因?yàn)樯浦�識(shí)，我才能睹見(jiàn)十方佛海；因?yàn)樯浦�識(shí)，我才能見(jiàn)到諸佛轉(zhuǎn)法輪，憶念受持從不忘失。”

　　他這樣想后，就決定拜見(jiàn)喜目觀察眾生夜神。

　　這時(shí)，喜目神就加持善財(cái)童子，使他了知親近善知識(shí)能生起諸善根，并且逐漸增長(zhǎng)成熟。像所謂的使他了知親近善知識(shí)能修習(xí)助道具之功德；使他了知親近善知識(shí)能發(fā)起勇猛精進(jìn)心；使他了知親近善知識(shí)能興作難以毀壞的業(yè)；使他了知親近善知識(shí)能得難以調(diào)伏法力；使他了知親近善知識(shí)能深入無(wú)邊方所；使他了知親近善知識(shí)能久遠(yuǎn)地修行；使他了知親近善知識(shí)能成辦無(wú)邊的道業(yè)；使他了知親近善知識(shí)能行持無(wú)量的道法；使他了知親近善知識(shí)能證得速疾成佛的力量，普遍到達(dá)諸佛剎土；使他了知親近善知識(shí)能不離本處，遍至十方。

　　這時(shí)，善財(cái)童子這樣想：“由于親近善知識(shí)，我才能勇猛地勤修一切智道；由于親近善知識(shí)，我才能立刻出生諸大愿海；由于親近善知識(shí)，我才能為眾生窮盡未來(lái)劫，受無(wú)邊的苦；由于親近善知識(shí)，我才能披著大精進(jìn)的盔甲，在每一微塵中，遍布法界地說(shuō)法無(wú)盡；由于親近善知識(shí)，我才能立刻前往任何地方或大海；由于親近善知識(shí)，我才能在一個(gè)毛孔的孔道，窮盡未來(lái)的時(shí)劫修習(xí)菩薩行；由于親近善知識(shí)，我才念念都能修行菩薩行，究竟安住一切智慧之地；由于親近善知識(shí)，我才能深入三世諸佛自在神力的各種莊嚴(yán)之道；由于親近善知識(shí)，我才能常常普遍深入各個(gè)法界門(mén)；由于親近善知識(shí)，我才能在本位未曾動(dòng)出，常至法界一切處，普遍前往十方國(guó)土。”

　　善財(cái)童子這樣想以后，就去拜見(jiàn)喜目觀察眾生夜神。他看到夜神坐在如來(lái)眾會(huì)道場(chǎng)的蓮華藏師子座上，進(jìn)入大勢(shì)力普喜幢的解脫境界。他身上的每一毛孔，都現(xiàn)出無(wú)量的變化身云，隨順眾生相應(yīng)的因緣，能用美妙的言語(yǔ)音聲為眾生說(shuō)法。普遍攝受無(wú)量的眾生，使眾生都心生歡喜而得利益。像所謂的：現(xiàn)出無(wú)量化身云，充滿十方世界。宣說(shuō)諸位菩薩如何行布施波羅蜜，不貪戀執(zhí)著任何事物，能普遍施與眾生。心量平等，對(duì)任何人不會(huì)輕視傲慢，無(wú)論是身內(nèi)或身外之物都能布施，能夠舍下所有的難舍。又，出生無(wú)量眾生的變化身云，充滿法界。普遍示現(xiàn)眾生面前，宣說(shuō)沒(méi)有缺失損犯的總持清凈戒。具足修行各種苦行，不會(huì)依止任何世間，也不會(huì)貪愛(ài)執(zhí)任何境界。又，宣說(shuō)生死輪回往返，宣說(shuō)人天道的興盛衰敗、痛苦和快樂(lè)。宣說(shuō)一切境界都是不清凈的；宣說(shuō)一切法都是無(wú)常的；宣說(shuō)一切行都是苦而無(wú)趣的，使世間眾生都能舍離顛倒妄見(jiàn)，安住諸佛境地，總持如來(lái)的戒律。他如此演說(shuō)種種戒行時(shí)，戒香普熏大眾，成熟圓滿所有聽(tīng)聞法要的眾生。

　　又，化現(xiàn)出各種眾生數(shù)種種身云，宣說(shuō)菩薩能夠忍受的所有苦，像是刀割鋸截、捶打呵罵種種侮辱，菩薩面對(duì)這些處境時(shí)，心境都能泰然不動(dòng)、不亂。對(duì)于一切行為都不卑不亢、也不高傲，對(duì)于眾生不生起我慢的驕傲心，也能安忍所有的法性。他宣說(shuō)菩提心沒(méi)有窮盡，因此，所以智慧也無(wú)窮盡，能斷除一切眾生的煩惱。他又宣說(shuō)眾生的卑賤丑陋，不具足各種相好身，使眾生都能心生厭離心；贊嘆諸佛無(wú)上妙色的清凈身，使眾生都能心生欣樂(lè)，并且成熟眾生。他又示現(xiàn)等同眾生界的種種身云，因此能順隨眾生心所喜樂(lè)的，宣說(shuō)勇猛精進(jìn)，修行一切智慧助道的法門(mén)。用勇猛精進(jìn)降伏魔怨；勇猛精進(jìn)地發(fā)菩提心，不動(dòng)轉(zhuǎn)不退失；勇猛精進(jìn)地變化眾生，出離生死海；勇猛精進(jìn)地除滅一切的惡道苦難；勇猛精進(jìn)地毀壞無(wú)智咼山；勇猛精進(jìn)地供養(yǎng)諸佛而不心生疲憊厭倦；勇猛精進(jìn)地?cái)z受總持諸佛法輪；勇猛精進(jìn)地破壞散除種種障礙高山；勇猛精進(jìn)地教化成熟眾生；勇猛精進(jìn)地莊嚴(yán)清凈諸佛國(guó)土。夜神用如此種種的方便成熟眾生。

　　喜目觀察眾生夜神又出現(xiàn)種種無(wú)量身云，用種種方便，使眾生心生歡喜，舍離邪惡的意念，厭離各種欲望。他又為眾生宣說(shuō)生慚愧心的法，使眾生都能護(hù)佑善根。又為眾生宣說(shuō)無(wú)上清凈的梵行；又為眾生宣說(shuō)欲界是魔境界，而使他們恐怖畏懼；又為眾生示現(xiàn)不樂(lè)世間的五欲快樂(lè)，使他們都能安住法樂(lè)，隨欠第，證人各種禪定的三昧至樂(lè)。思惟觀念，除滅所有的煩惱。又為眾生演說(shuō)一切菩薩三昧海神力變現(xiàn)，自在游戲，使眾生都能歡喜適悅，遠(yuǎn)離各種憂愁恐怖。心性清凈，諸根猛利，愛(ài)樂(lè)重視法，修行學(xué)習(xí)日漸增長(zhǎng)。夜神又示現(xiàn)等同眾生界的種種身云，為眾生宣說(shuō)如何前往詣見(jiàn)十方國(guó)土，供養(yǎng)諸佛及以師長(zhǎng)、大善知識(shí)，攝受總持諸佛法論，精進(jìn)勤勞而不懈怠。他又為眾生演說(shuō)、稱(chēng)贊一切諸如來(lái)海，觀察一切法門(mén)海。顯示一切法的自性實(shí)相，開(kāi)示闡揚(yáng)一切三昧門(mén)。開(kāi)示智慧境界，竭盡眾生所有的疑慮。示現(xiàn)智慧金剛，破壞眾生的邪見(jiàn)高山。升起智慧日輪，破除眾生的愚癡黑暗，使眾生歡喜，成就一切智。

　　喜目夜神又化現(xiàn)無(wú)量種變化身云，普遍示現(xiàn)眾生面前，隨著相應(yīng)的眾生，用各種言辭，而為他們說(shuō)法�；蚴切�說(shuō)世間的神通福德力，或是宣說(shuō)欲界、色界、無(wú)色界三界都是令人可怖的，而使眾生能不造作世間業(yè)行，遠(yuǎn)離三界的境地，出離邪知邪見(jiàn)的稠林�；蚴菫楸娚�稱(chēng)贊一切智之道，使他們都能超越聲聞、緣覺(jué)二乘的境地�；蚴菫楸娚�演說(shuō)不安住生死、不安住涅槃的法門(mén)，使他們都能不執(zhí)著有為、無(wú)為�；蚴菫楸娚�演說(shuō)安住天宮乃至于道場(chǎng)，使他們欣樂(lè)地發(fā)起菩提心。就是用這些方便法門(mén)教化調(diào)伏眾生，使他們證得究竟的一切智。

　　喜目夜神又示現(xiàn)一切世界微塵數(shù)的身云，普遍示現(xiàn)眾生面前，念念都能示現(xiàn)普賢菩薩的所有行愿；念念都能示現(xiàn)清凈的大愿，充滿法界；念念都能莊嚴(yán)清凈一切世界海；念念都能供養(yǎng)一切如來(lái)海；念念都能深入一切法門(mén)海；念念都能深入一切世界海、微塵的世界海；念念都能在一切剎土，窮盡未來(lái)的時(shí)劫，清凈修行一切智道；念念都能深人如來(lái)的十力；念念都能趣入一切三世的方便海；念念都能前往一切剎土，現(xiàn)出各種神通變化；念念都能示現(xiàn)諸位菩薩的一切行愿，使眾生安住一切智，像夜神示現(xiàn)這些作為，從來(lái)沒(méi)有休息。

　　喜目夜神又示現(xiàn)如眾生心數(shù)量的身云，普遍示現(xiàn)在一切眾生的面前，宣說(shuō)諸位菩薩聚集一切智助道法無(wú)邊際的力量；尋求一切智不壞的力量；無(wú)窮盡力；修行無(wú)上行不退轉(zhuǎn)的力量；無(wú)間斷力；不染著生死法的力量；能破除一切諸魔大眾的力量；遠(yuǎn)離一切煩惱塵垢的力量；能破除一切業(yè)障山的力量，安住于一切時(shí)劫，以修大悲無(wú)疲倦的力量；震動(dòng)所有的諸佛國(guó)土，使眾生心生歡喜的力量；破除一切外道的力量；普遍示現(xiàn)于世間轉(zhuǎn)法輪的力量等。夜神能用如此種種方便法門(mén)成熟眾生，使他們都到達(dá)一切智慧的境界。

　　喜目夜神乂化現(xiàn)出眾生心無(wú)量變化色的身云，普遍前往十方無(wú)量世界，隨順著眾生的心性，演說(shuō)菩薩的智慧妙行。這些菩薩智行就是所謂的演說(shuō)深入眾生界海的智慧；演說(shuō)深入眾生心海的智慧；演說(shuō)深入眾生根海的智慧；演說(shuō)深入眾生行海的智慧；演說(shuō)度化眾生還從未錯(cuò)失時(shí)機(jī)的智慧；演說(shuō)出離一切法界音聲的智慧；演說(shuō)念念都能遍入一切法界海的智慧；演說(shuō)念念都能了知一切世界海壞智；演說(shuō)念念都能了知一切世界海生成；安住莊嚴(yán)的種種差別智慧；演說(shuō)念念都能自在、親近供養(yǎng)諸佛、聽(tīng)聞受持法輪的智慧。夜神示現(xiàn)如是的智波羅蜜，使所有的眾生都大生歡喜，調(diào)伏暢快，舒適愉悅。又使眾生心性清凈，出生決定的信解，尋求一切智，從不退轉(zhuǎn)。夜神用這種方法宣說(shuō)菩薩的各種波羅蜜成熟眾生，如此次第地宣說(shuō)菩薩種種行法利益眾生。

　　喜目夜神又在每一毛孔中，出現(xiàn)無(wú)量種眾生身云，這些身云就是示現(xiàn)與色究竟天、善現(xiàn)天、善見(jiàn)天、無(wú)熱天、無(wú)煩天的相似身云；示現(xiàn)與少?gòu)V、廣果、福生、無(wú)云天相似的身云；示現(xiàn)與遍凈、無(wú)量?jī)�、少凈天相似的身云；示現(xiàn)與光音、無(wú)量光、少光天相似的身云；示現(xiàn)與大梵、梵輔、梵眾天相似的身云；示現(xiàn)與自在天、化樂(lè)天、兜率陀天、須夜摩天、忉利天及其采女等諸位天子相似的身云；示現(xiàn)與提頭賴(lài)吒、乾闥婆王、乾闥婆子、乾闥婆女相似的身云；示現(xiàn)與毗樓勒叉、鳩槃?shì)蓖�、鳩槃?shì)弊�、鳩槃?shì)迸�相似的身云；示現(xiàn)與毗樓博叉、龍王、龍子、龍女相似的身云；示現(xiàn)與毗沙門(mén)夜叉王、夜叉子、夜叉女相似的身云；示現(xiàn)與大樹(shù)緊那羅王、善慧摩喉羅伽王、大速疾力迦樓羅王、羅喉阿修羅王、閻羅法王和其子、其女相似的身云；示現(xiàn)與一切人王及其子、其女相似的身云；示現(xiàn)與聲聞、獨(dú)覺(jué)及諸佛大眾相似的身云；示現(xiàn)與地神、水神、火神、風(fēng)神、河神、海神、山神、樹(shù)神，乃至于晝夜主方神等相似的身云，周遍十方，充滿法界。

　　夜神又在眾生面前，示現(xiàn)各種聲音，這些聲音就是所謂的風(fēng)輪的聲音、水輪的聲音、火焰的聲音、海潮的聲音、地震的聲音、大山相撞擊的聲音、天城震動(dòng)的聲音、摩尼相撞擊的聲音、天王的聲音、龍王的聲音、夜叉王的聲音、乾闥婆王的聲音、阿修羅王的聲音、迦樓羅王的聲音、緊那羅王的聲音、摩喉羅伽王的聲音、人王的聲音、梵王的聲音、天女歌詠的聲音、諸天音樂(lè)的聲音、摩尼寶王的聲音。

　　喜目觀察眾生夜神用如此種種音聲宣說(shuō)自己從初發(fā)心開(kāi)始所聚集的功德。像所謂的：承事各位善知識(shí)，親近諸佛，修行善法。行布施波羅蜜，對(duì)難舍之物都能舍棄；行持戒波羅蜜，舍棄王住、宮殿、眷屬而出家學(xué)道；行忍波羅蜜，忍受世間一切的苦事；固守菩薩所修的苦行、所堅(jiān)持的正法，心不動(dòng)搖。他也能忍受眾生加害自己的惡行、惡意的言說(shuō)，安忍一切業(yè)果報(bào)，完全不壞失。安忍一切法，生起決定的信解，安忍法性，如實(shí)思惟。修行精進(jìn)波羅蜜，生起一切智行，成就一切佛法。行禪波羅蜜，并顯示一切修習(xí)禪波羅蜜的資糧器具、修行學(xué)習(xí)，起三昧神通，證入三昧海法門(mén)。他修行般若波羅蜜，示現(xiàn)般若波羅蜜的所有資具、清凈、大智慧之日、大智慧云、大智慧寶藏、大智慧門(mén)。他又修行方便波羅蜜，示現(xiàn)所有方便波羅蜜的資具、修行、體性、理趣、清凈、相應(yīng)之事。他又修行力波羅蜜，示現(xiàn)力波羅蜜的所有資具、因緣、理趣、演說(shuō)、相應(yīng)之事。他又修行智波羅蜜，示現(xiàn)智波羅蜜的所有資具、體性、成就、清凈、處所、增長(zhǎng)、深入、光明、顯示、理趣、相應(yīng)之事、揀擇、行相、相應(yīng)之法、所攝受之法、所了知的法、所了知的業(yè)、所了知的剎土、所了知的時(shí)劫、所了知的三世、所了知的佛出現(xiàn)、所了知的佛陀、所了知的菩薩、所了知的賽薩心、菩薩的階位、菩薩的資具、菩薩的發(fā)心趣向、菩薩的回向、菩薩的大愿、菩薩的法輪、菩薩所揀擇的法、菩薩的法海、菩薩的法門(mén)海、菩薩法的旋流、菩薩法的理趣等智波羅蜜相應(yīng)的境界，以成熟眾生。

　　又，宣說(shuō)這個(gè)夜神從最初發(fā)心所聚集功德，相續(xù)次第所學(xué)習(xí)的善根；相續(xù)次第所修行無(wú)量諸波羅蜜；相續(xù)次第從何處死亡，何處出生，和他的名號(hào)；相續(xù)次第地親近的善友，承事諸佛，受持正法，修菩薩行，趣入的三昧。又如何用這三昧力普遍見(jiàn)到諸佛，普遍見(jiàn)到諸佛國(guó)剎土，普遍了知所有的時(shí)劫。深入法界，觀察眾生，深人法界海，了知諸眾生在何處死，出生何處。證得清凈的天耳，聽(tīng)聞一切聲。證得清凈天眼，得見(jiàn)一切色。證得他心智，了知所有眾生的心。證得宿命智，了知前際之事。證得無(wú)依無(wú)作的神足智通，自在地游行，遍及十方剎土。如此依次而證得菩薩解脫法海，深入菩薩解脫海。證得菩薩自在法門(mén)；證得菩薩的勇猛；證得菩薩的游行，安住菩薩所有的心想，深入菩薩道。這些所有的功德，都依次相續(xù)，完全演說(shuō)，分別示現(xiàn)成熟眾生。

　　他正說(shuō)著時(shí)，念念都莊嚴(yán)清凈了十方不可說(shuō)不可說(shuō)的諸佛國(guó)土，度化解脫無(wú)數(shù)的惡趣眾生。使這些眾生都投生天人，得到富貴自在。使無(wú)量眾生都出離了生死大海，使無(wú)量的眾生都安住聲聞辟支佛地，或安住如來(lái)地。

　　這時(shí)，善財(cái)童子看見(jiàn)、聽(tīng)聞以上夜神示現(xiàn)的一切稀有之事后，自己念念觀察，思惟了知，深入安住，承受佛威力及解脫力。證得了菩薩不可思議的偉大勢(shì)力、普喜幢自在力解脫。為什么呢？因?yàn)樯曝?cái)童子和喜目夜神在以前曾經(jīng)共同修行；因?yàn)樗�已受如�?lái)神力加持；因?yàn)樗�受不可思議的善根所護(hù)佑幫助；因?yàn)樗�已證得諸位菩薩的諸根；因?yàn)樗�生于如�?lái)種性；因?yàn)樗�得到善友力量的攝受；因?yàn)樗�受到諸佛的護(hù)念；因?yàn)樗�曾受毗盧遮那如來(lái)度化；因?yàn)樯曝?cái)童子善根已經(jīng)成熟，可以修行普賢菩薩行。

　　這時(shí)，善財(cái)童子證得這解脫法門(mén)以后，心生歡喜，合掌向喜目觀察眾生夜神稱(chēng)贊，并作了如下的偈頌：

　　無(wú)量無(wú)數(shù)時(shí)劫，學(xué)佛甚深妙法，

　　隨其所應(yīng)教化，顯現(xiàn)微妙色身。

　　了知一切眾生，沉迷嬰行妄想

　　種種身皆示現(xiàn)，隨應(yīng)悉皆調(diào)伏。

　　法身恒住寂靜，清凈無(wú)有二相，

　　為教化眾生故，示現(xiàn)種種形狀。

　　于諸蘊(yùn)界處中，未曾有所執(zhí)著，

　　示現(xiàn)行及色身，調(diào)伏一切眾生。

　　不著內(nèi)外諸法，已度生死大海，

　　而現(xiàn)種種身相，住于諸有境界。

　　遠(yuǎn)離一切分別，戲論所不動(dòng)搖

　　為著妄想之人，弘宣十力大法。

　　一心住于三昧，無(wú)量時(shí)劫不動(dòng)，

　　毛孔演出化云，供養(yǎng)十方諸佛。

　　得佛方便威力，念念無(wú)有邊際，

　　示現(xiàn)種種妙身，普攝一切群生。

　　了知諸有大海，種種凈業(yè)莊嚴(yán)，

　　為說(shuō)無(wú)礙之法，令其悉皆清凈。

　　色身勝妙無(wú)比，清凈宛如普賢，

　　隨諸眾生心念，示現(xiàn)世間相貌。

　　這時(shí)，善財(cái)童子稱(chēng)說(shuō)此頌以后，向喜目夜神說(shuō)：“天神啊！你發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)有多久了？你證得這解脫法門(mén)已經(jīng)多久了？”

　　這時(shí)，喜目觀察眾生主夜神用偈頌回答他：

　　我念過(guò)去世中，過(guò)于剎塵時(shí)劫，

　　剎土號(hào)摩尼光，時(shí)劫名寂靜音。

　　百萬(wàn)那由他數(shù)，俱胝之四天下。

　　其王數(shù)量亦爾，各各自臨駕馭。

　　中有一王都城，號(hào)曰香幢寶者，

　　莊嚴(yán)最為殊妙，見(jiàn)者悉皆欣悅。

　　中有轉(zhuǎn)輪圣王，其身甚為微妙，

　　具三十二種相，隨好以為莊嚴(yán)。

　　于蓮華中化生，金色光明色身，

　　騰空能照遠(yuǎn)近，普及閻浮界中。

　　其王擁有千子，勇猛身皆端正，

　　臣佐滿于一億，智慧善巧方便。

　　模御數(shù)有十億，顏容狀若天女，

　　利益調(diào)柔心意，慈心給侍大王。

　　其王以法教化，普及于四天下，

　　輪圍大地之中，一切悉皆豐盛。

　　我時(shí)為其寶女，具足大梵音聲，

　　身出金色光明，照耀及千由旬。

　　日光既已沉沒(méi)，音樂(lè)咸皆寂然，

　　大王及其侍御，一切皆已安寢。

　　彼時(shí)德海佛陀，出興于世間中，

　　顯現(xiàn)大神通力，充滿十方世界。

　　放射大光明海，一切剎塵數(shù)量，

　　種種自在之身，遍滿于十方界。

　　地震演出妙音，普告佛興于世，

　　天人龍神大眾，一切咸皆歡喜。

　　一一毛孔之中，出佛化身大海，

　　十方悉皆遍滿，隨應(yīng)宣說(shuō)妙法。

　　我時(shí)于夢(mèng)之中，見(jiàn)佛諸種神變，

　　亦聞甚深妙法，心生廣大歡喜。

　　一萬(wàn)主夜神眾，共在空中安住，

　　贊嘆佛興于世，同時(shí)覺(jué)悟我等：

　　“賢慧汝應(yīng)當(dāng)起，佛已現(xiàn)于汝國(guó)，

　　劫海難可值遇，見(jiàn)者咸得清凈。”

　　我是時(shí)便寐寤，即睹清凈妙光，

　　觀此從何而來(lái)，見(jiàn)佛樹(shù)王之下。

　　諸相莊嚴(yán)妙體，猶如大寶山王，

　　一切毛孔之中，廣放大光明海。

　　見(jiàn)已心生歡喜，便生起此念言：

　　“愿我得如佛陀，廣大神通威力。

　　我時(shí)尋即覺(jué)寤，大王并諸眷屬，

　　令見(jiàn)佛陀光明，一切咸皆欣慶。

　　我時(shí)與大王俱，騎從千萬(wàn)億數(shù)，

　　眾生亦無(wú)限量，俱行往詣佛所。

　　我于二萬(wàn)歲中，供養(yǎng)彼佛如來(lái)，

　　七寶及四天下，一切悉皆奉施。

　　時(shí)彼如來(lái)宣說(shuō)，功德普云經(jīng)等，

　　普應(yīng)群生心念，莊嚴(yán)一切愿海。

　　夜神覺(jué)悟我等，令我能得利益，

　　我愿作此妙身，覺(jué)悟諸放逸者。

　　我從此初發(fā)心，最上菩提勝愿，

　　往來(lái)諸有之中，其心無(wú)有忘失。

　　從此之后供養(yǎng)，十億那由他佛，

　　恒受人天之樂(lè)，饒益諸群生等。

　　初佛名功德海，第二佛功德燈，

　　第三佛妙寶幢，第四佛虛空智，

　　第五佛蓮華藏，第六佛無(wú)礙慧，

　　第七佛法月王，第八佛智燈輪，

　　第九兩足至尊，寶焰山燈王佛，

　　第十調(diào)御大師，三世華光音佛。

　　如是等諸佛陀，我皆悉曾供養(yǎng)，

　　然未證得慧眼，入于解脫大海。

　　從此次第而有，一切寶光剎土，

　　其劫名為天勝，五百佛陀興世。

　　最初佛月光輪，第二佛名曰燈，

　　第三佛名光幢，第四佛寶須彌，

　　第五佛名華焰，第六佛號(hào)燈海，

　　第七為熾然佛，第八為天藏佛，

　　九光明王幢佛，十普智光王佛，

　　如是等諸佛陀，我皆悉曾供養(yǎng)。

　　尚于諸法之中，無(wú)而妄計(jì)為有，

　　從此復(fù)有時(shí)劫，名曰梵光明劫。

　　世界名蓮華燈，莊嚴(yán)極為殊妙，

　　彼有無(wú)量佛陀，一一有無(wú)量眾。

　　我皆悉曾供養(yǎng)，尊重聽(tīng)聞受法。

　　初名寶須彌佛，二名功德海佛，

　　三為法界音佛，四名法震雷佛，

　　第五名法幢佛，第六名地光佛

　　七名法力光佛，八名虛空覺(jué)佛，

　　第九須彌光佛，第十功德云佛，

　　如是等諸如來(lái)，我皆悉曾供養(yǎng)，

　　未能明了諸法，而入諸佛大海。

　　次后復(fù)有時(shí)劫，其名為功德月，

　　爾時(shí)復(fù)有世界，其名為功德幢，

　　彼中有諸佛陀，八十那由他數(shù)，

　　我時(shí)皆以妙供，深心而為敬奉。

　　初佛乾闥婆王，二佛名大樹(shù)王，

　　三佛功德須彌，第四為寶眼佛，

　　第五盧舍那佛，第六光莊嚴(yán)佛，

　　第七名法海佛，第八名光勝佛，

　　第九名賢勝佛，第十名法王佛，

　　如是等諸佛陀，我悉皆曾供養(yǎng)，

　　然未得深智慧，入于諸法海中。

　　此后復(fù)有時(shí)劫，其名為寂靜慧，

　　剎土號(hào)金剛寶，莊嚴(yán)悉皆殊妙。

　　于中復(fù)有千佛，次第而出興世，

　　眾生少有煩惱，眾會(huì)悉皆清凈。

　　初為金剛臍佛，二為無(wú)礙力佛。

　　三佛名法界影，四佛號(hào)十方燈，

　　第五佛名悲光，第六佛名戒海，

　　第七佛忍燈輪，第八法輪光佛，

　　九名光莊嚴(yán)佛，十名寂靜光佛。

　　如是等諸佛陀，我悉皆曾供養(yǎng)，

　　猶未能深了悟，如空清凈妙法。

　　游行一切剎土，于彼勤修諸行，

　　次第復(fù)有時(shí)劫，其名為善出現(xiàn)，

　　剎土號(hào)香燈云，凈穢所共成就。

　　億佛于中出現(xiàn)，莊嚴(yán)剎及時(shí)劫，

　　所說(shuō)種種妙法，我悉皆能憶持。

　　初名為廣稱(chēng)佛，次名為法海佛，

　　三名自在王佛，四名功德云佛。

　　第五為法勝佛，第六乃天冠佛，

　　第七名智焰佛，第八佛虛空音，

　　第九兩足至尊，佛名普生殊勝，

　　第十佛無(wú)上士，眉間勝光明佛。

　　如是一切佛陀，我悉皆曾供養(yǎng)，

　　然猶未能清凈，遠(yuǎn)離諸障礙道。

　　次第復(fù)有時(shí)劫，名為集堅(jiān)固王，

　　剎土號(hào)寶幢王，一切善巧分布。

　　時(shí)有五百諸佛，于其中而出現(xiàn)，

　　我皆恭敬供養(yǎng)，求證無(wú)礙解脫。

　　最初佛功德輪，其次佛寂靜音，

　　次名功德海佛，次佛名日光王，

　　第五功德王佛，第六須彌相佛，

　　次名法自在佛，次佛名功德王，

　　第九佛福須彌，第十光明王佛，

　　如是等諸佛陀，我悉皆曾供養(yǎng)。

　　所有清凈妙道，普入窮盡無(wú)余，

　　然于所入法門(mén)，未能成就忍地。

　　次第復(fù)有時(shí)劫，其名為妙勝主，

　　剎土號(hào)寂靜音，眾生煩惱淡薄。

　　于中有佛出現(xiàn)，八十那由他數(shù)，

　　我悉皆曾供養(yǎng)，修行最勝妙道。

　　初佛名為華聚，次佛名為海藏，

　　次名功德生佛，次佛號(hào)天王髻，

　　第五摩尼藏佛，第六佛真金山，

　　第七寶聚尊佛，第八名法幢佛，

　　第九名勝財(cái)佛，第十名智慧佛，

　　此十佛為上首，供養(yǎng)無(wú)不窮盡。

　　次第復(fù)有時(shí)劫，其名曰千功德，

　　爾時(shí)復(fù)有世界，號(hào)為善化幢燈，

　　六十億那由他，諸佛出興于世。

　　最初佛寂靜幢，其次佛奢摩他，

　　第三百燈王佛，第四寂靜光佛，

　　第五云密陰佛，第六日大明佛，

　　七佛號(hào)法燈光，八佛名殊勝焰，

　　九名天勝藏佛，十名大吼音佛，

　　如是等諸佛陀，我悉皆常供養(yǎng)，

　　未得清凈忍地，深入于諸法海。

　　次第復(fù)有時(shí)劫，名為無(wú)著莊嚴(yán)，

　　爾時(shí)復(fù)有世界，名曰無(wú)邊光明，

　　其中有三十六，那由他佛出現(xiàn)。

　　初佛功德須彌，第二虛空心佛，

　　第三佛具莊嚴(yán)，第四佛法雷音，

　　第五佛法界聲，第六佛妙音云，

　　第七佛照十方，第八佛法海音，

　　第九功德海佛，第十佛功德幢，

　　如是等諸佛陀，我悉皆曾供養(yǎng)。

　　次有佛陀出現(xiàn)，名為功德幢佛，

　　我時(shí)為月面天，供養(yǎng)人中之主。

　　時(shí)佛為我宣說(shuō)，無(wú)依微妙法門(mén)，

　　我聞專(zhuān)念憶持，出生諸愿大海。

　　我得清凈法眼，寂滅禪定總持，

　　能于念念之中，悉見(jiàn)諸佛大海。

　　我得廣大悲藏，普明方便妙眼，

　　增長(zhǎng)大菩提心，成就如來(lái)威力。

　　見(jiàn)諸眾生顛倒，執(zhí)著常樂(lè)我凈，

　　愚癡黑暗所覆，妄想生起煩惱。

　　行止邪見(jiàn)稠林，往來(lái)欲念之海，

　　集于種種惡趣，無(wú)量種種業(yè)力。

　　一切諸趣之中，隨業(yè)而往受身，

　　生老病死眾患，無(wú)量苦惱逼迫。

　　為彼眾生之故，我發(fā)無(wú)上大心，

　　愿得證如十方，一切佛十力尊。

　　緣佛及諸眾生，起于廣大愿云。

　　從是勤修功德，趣入方便之道。

　　愿云悉皆彌覆，普入一切道中，

　　具足諸波羅蜜，充滿于全法界。

　　速入于一切地，三世方便之海，

　　一念勤修諸佛，一切無(wú)礙妙行。

　　佛子我于爾時(shí)，得入普賢之道，

　　了知十方法界，一切眾差別門(mén)。

　　“善男子�。∧阏J(rèn)為如何呢？那時(shí)，那位名叫十方主、能夠繼承佛種的轉(zhuǎn)輪圣王，哪里是別人呢？就是文殊師利童子�。∧菚r(shí)，夜神覺(jué)悟我，使我見(jiàn)佛，并且發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)心。從那時(shí)候起，我經(jīng)過(guò)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的時(shí)劫，就不墮落惡趣，常生人天之中，在任何地方都經(jīng)常見(jiàn)到諸佛，乃至于在妙燈功德幢佛處所，證得這個(gè)大勢(shì)力普喜幢菩薩解脫三昧法門(mén)，以此解脫法門(mén)利益一切的眾生。

　　“善男子啊！我只證得這大勢(shì)力普喜幢解脫門(mén)。如果是像諸位菩薩摩訶薩，念念都能普遍詣見(jiàn)一切如來(lái)，立刻趣入一切智海；念念都能發(fā)心趣向菩提門(mén)，深入諸大愿海；念念都能以愿海門(mén)，窮盡未來(lái)的時(shí)劫；念念都能出生諸行，一一的修行，又能出生一切剎微塵數(shù)的身形；一一身又能普入一切法界門(mén)；一一法界門(mén)又能趣入一切佛國(guó)剎土，順隨眾生的心念宣說(shuō)各種微妙修行法門(mén)；在一切的剎土、每一微塵中，都能見(jiàn)到無(wú)邊諸如來(lái)海；在每一位如來(lái)處所都能見(jiàn)到遍布法界的諸佛神通；每一位如來(lái)處所，都能見(jiàn)到以前時(shí)劫修菩薩行的經(jīng)過(guò)；在每一位如來(lái)處所，都能受持守護(hù)所有法輪；在每一位如來(lái)處所，都能見(jiàn)到三世如來(lái)的各種神通變化海，這種種的功德行，哪里是我能夠完全知道、宣說(shuō)的呢？

　　“善男子�。∵@個(gè)會(huì)場(chǎng)中，有一位普救眾生妙德夜神，你去見(jiàn)他并且請(qǐng)問(wèn)他：‘菩薩應(yīng)如何進(jìn)入菩薩行門(mén)、清凈菩薩道？’”

　　這時(shí)，善財(cái)童子頂禮喜目夜神的雙足，繞了無(wú)數(shù)圈，殷勤地瞻仰喜目夜神的容貌后，就告辭退下。