地藏經(jīng)心地法門 第二十七卷

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛（三稱）

　　南無(wú)大愿地藏王菩薩（三稱）

　　南無(wú)忉利會(huì)上佛菩薩（三稱）

　　好，放掌請(qǐng)坐，下面我們來(lái)講第九品，稱佛名號(hào)�？纯次覀兤匠�時(shí)怎么念佛？對(duì)照這一品大家就知道了。那么諸位同修，念佛人現(xiàn)在很多，從這一品經(jīng)文學(xué)習(xí)以后，看看我們，像不像個(gè)念佛人。再來(lái)《地藏經(jīng)》如果沒(méi)有這一品，不夠圓滿，不夠精進(jìn)。沒(méi)有這第九品。所以這個(gè)地方，大家看了以后，十方諸佛，誰(shuí)第一？經(jīng)常念，阿彌陀佛第一�！�無(wú)量壽經(jīng)》也講了，「光中極尊 佛中之王」，大家要知道，阿彌陀佛是一切眾生的如來(lái)本性，如來(lái)藏性，性凈明體，入佛法藏，究竟彼岸。這個(gè)地方講稱佛，諸位同修，口中的稱佛要從哪里出來(lái)？心中的那一個(gè)佛號(hào)，那么單單這個(gè)心，好使嗎？不好使。要有頭腦。身口意的意思，「稱」這個(gè)字。所以這個(gè)地方，不直接說(shuō)念佛，為什么？很多人念佛就靠這一張喇叭嘴，念出來(lái)不是真心佛，因?yàn)槔�叭嘴變喇叭佛。這好懂吧？要靠從內(nèi)心稱呼出來(lái)，三業(yè)至善圓滿，稱佛名號(hào)。所以我們平常時(shí)就靠這一張嘴在念佛，并不是身心相應(yīng)，三業(yè)圓滿來(lái)念佛。換句話說(shuō)，這個(gè)地方稱佛是因，因也是果，果也是因，因果同時(shí)，因果當(dāng)下，因果在一念心。這一品非常之深。那么大家經(jīng)常聽說(shuō)的，念佛投于亂心，亂心不得不佛，清珠投于濁水，濁水不得不清。如果你有時(shí)間，到東天目山去看一看，那些念佛的老菩薩，絕對(duì)不一樣。所以諸位同修，念佛的不可思議，我們?cè)谶@個(gè)地方，這一品經(jīng)文學(xué)習(xí)以后，就知道了。

　　下面請(qǐng)看經(jīng)文：

　　《稱佛名號(hào)品 第九》

　　「爾時(shí)，地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來(lái)眾生演利益事，于生死中得大利益，唯愿世尊，聽我說(shuō)之。佛告地藏菩薩，汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時(shí)，唯當(dāng)速說(shuō)，吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無(wú)憂現(xiàn)在未來(lái)，一切眾生�！�

　　這一段看了以后，地藏王菩薩，向釋迦牟尼佛報(bào)告，我知道念佛的功德，念佛的威力，和不可思議，當(dāng)生當(dāng)下了生脫死，所以向釋迦牟尼佛說(shuō)了，「我今為未來(lái)眾生」，未來(lái)眾生指的是誰(shuí)？就是我們。「演利益事」，注意看這個(gè)「演」，地藏王菩薩不但做到了，又在表演給我們看。所以我們今天只在念佛，而沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)，怎樣得大利益呢？「于生死中得大利益」，用念佛的方法，「惟愿世尊聽我說(shuō)之」，這句話什么意思？我地藏親自就看到這樣念佛得大利益，今天向釋迦牟尼佛您報(bào)告，「惟愿世尊聽我說(shuō)之」，給我證明，給我作證，我確確實(shí)實(shí)是這樣看到的，這個(gè)意思。因?yàn)檫@一句話就好懂，為什么不給菩薩說(shuō)，單單給釋迦牟尼佛說(shuō)？念佛法門，唯獨(dú)佛能究竟了解�！稛o(wú)量壽經(jīng)》能不能想得起來(lái)？「聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測(cè)，如來(lái)功德佛自知，唯有世尊能開示。」有沒(méi)有？那么大家就知道了，念佛法門連菩薩都不究竟，唯獨(dú)佛能圓滿，叫做「唯愿世尊聽我說(shuō)之」，我現(xiàn)在講講念佛的利益，但我地藏王還講不夠圓滿，還講得不夠究竟，希望世尊您大發(fā)慈悲，加以補(bǔ)充，加以說(shuō)明。這個(gè)法門連我們菩薩都不夠了解，「唯愿世尊聽我說(shuō)之」。這個(gè)意思。所以深到什么程度呢？今天可以給大家說(shuō)，三藏十二部最難講的應(yīng)該是《阿彌陀經(jīng)》。為什么這樣說(shuō)？我講一句話大家好懂，三藏十二部，哪一部經(jīng)釋迦牟尼佛無(wú)問(wèn)自說(shuō)的？《阿彌陀經(jīng)》。其他都有菩薩問(wèn)，都有其他的阿羅漢。你看《金剛經(jīng)》須菩提，對(duì)不對(duì)？《法華經(jīng)》舍利弗，還有文殊師利菩薩，多少菩薩在問(wèn)�！兜夭亟�(jīng)》講到地藏王菩薩，那么《阿彌陀經(jīng)》是釋迦牟尼佛無(wú)問(wèn)自說(shuō)的。這一部經(jīng)你注意看經(jīng)題《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，換句話說(shuō)，佛佛的境界，究竟圓滿佛的境界，佛說(shuō)自性佛，自性佛流露阿彌陀佛，阿彌陀佛說(shuō)自性阿彌陀佛，深不深？這一部《阿彌陀經(jīng)》，如果學(xué)習(xí)講經(jīng)的人，把《阿彌陀經(jīng)》看成太好懂了，應(yīng)該說(shuō)淺人當(dāng)做淺法看，最難講最難講就是《阿彌陀經(jīng)》。你其他《華嚴(yán)》，包括《法華》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《藥師經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》，三藏十二部，經(jīng)、律、論都非常好講，唯獨(dú)《阿彌陀經(jīng)》最難講。所以諸位同修，你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，叢林早晚功課里面，每初一和十五，將凈土宗的祖師，擺在頂禮遠(yuǎn)公老和尚，頂禮十三祖量公老和尚，有沒(méi)有？沒(méi)有頂禮密宗，也沒(méi)有頂禮禪宗、律宗、論宗，唯獨(dú)頂禮凈宗十三祖師，這個(gè)叢林早晚功課，大家都知道，量公是印光大師，他有一個(gè)法號(hào)叫圣量法師，所以叫做十三祖量公老和尚，量公大師。諸位同修，佛說(shuō)自性佛，自性佛流露這樣的經(jīng)典，很多人看成太簡(jiǎn)單了。從這個(gè)地方就知道，地藏王菩薩說(shuō)念佛的利益，于生死當(dāng)中是得大利益，大解脫，演出利益之事，但是我地藏王不究竟，不圓滿，沒(méi)辦法的和盤托出，沒(méi)辦法的讓一切眾生了解，今天講一講，惟愿大慈大悲的究竟圓滿佛陀，您為我作證明，讓一切眾生種下菩提之因，讓一切眾生深信發(fā)愿，念佛得生佛國(guó)。今天釋迦佛陀非常高興，你看「佛告地藏菩薩，汝今欲興慈悲」佛觀眾生一切因緣，看看地藏王菩薩，今天要大發(fā)慈悲了，欲興慈悲，「救拔一切罪苦六道眾生」，非常好懂了，愿念佛法門，要救拔一切罪苦六道眾生，「演不思議事」，什么意思呢？不但阿羅漢不了解，連菩薩都不可思不可議，所以華藏世界里面，普賢和文殊，帶著念佛的同修，統(tǒng)統(tǒng)到極樂(lè)世界，帶華藏菩薩統(tǒng)統(tǒng)到極樂(lè)世界，為什么？一定要到極樂(lè)世界的，一定要到的，沒(méi)有為什么。因?yàn)闃O樂(lè)世界就是真心的本具，真心本具極樂(lè)，流露了清凈圓滿的平等覺，大智慧之心，才能圓滿佛道。我舉個(gè)最簡(jiǎn)單例子，華藏世界是中國(guó)，極樂(lè)世界是北京，你要想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，要當(dāng)?shù)么�，一定要到哪里？北京。如果你不到北京，自己怎么說(shuō)？不到北京不知道官小，不到廣州不知道口袋錢少，不到草原不知道狼多肉少。聽說(shuō)過(guò)嗎？所以到北京才知道，原來(lái)是那么渺小，這一個(gè)道理，否則變坐井觀天，井底之蛙，所以所有的當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，一定向前前進(jìn)，往北京學(xué)習(xí)，發(fā)展，很簡(jiǎn)單。所有的華藏菩薩，一定要到極樂(lè)世界，才能圓成佛道，圓成佛道就是極樂(lè)世界。這樣說(shuō)起來(lái)，華藏首都，就是極樂(lè)世界。華藏的首都就是極樂(lè)世界，那么阿彌陀佛《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)，阿彌陀佛，《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，又說(shuō)一切諸佛的本心，又說(shuō)阿彌陀佛的本愿，又說(shuō)阿彌陀佛的本行，信、愿、行，都在《阿彌陀經(jīng)》里面，講到了六方佛，也就是十方佛，「各出廣長(zhǎng)舌相」，有沒(méi)有？「說(shuō)誠(chéng)實(shí)言」，廣長(zhǎng)舌相不是把舌頭拉出來(lái)。贊嘆到無(wú)微不至，說(shuō)我也是這樣成佛的，這個(gè)意思。你想成佛也要到極樂(lè)世界，當(dāng)你成佛那個(gè)地方，就是極樂(lè)世界。所以諸位同修，這個(gè)地方，釋迦牟尼佛非常的高興，「今正是時(shí)」，你趕快說(shuō)吧，「唯當(dāng)速說(shuō)」就是趕快，我要入涅槃，我度眾生的緣分，法運(yùn)已經(jīng)有一個(gè)段落了。今天要離開南閻浮提，到別的地方去了。這個(gè)意思�！肝峒茨鶚�，使汝早畢是愿」，只要你把這個(gè)法門說(shuō)出來(lái)，讓大家知道，你也能早早的滿愿，滿愿的意思就是說(shuō)，一切眾生皆成佛道了�！肝嵋酂o(wú)憂，現(xiàn)在未來(lái)一切眾生」。看到這個(gè)地方以后，諸位同修，學(xué)習(xí)佛法，這個(gè)時(shí)代，我相信了夏蓮居老菩薩講那一句話，有大福德始念佛。就是說(shuō)，有大福德的人才能老老實(shí)實(shí)的念佛。換句話說(shuō)，只要念佛念不住，念一年，念二十年，三十年，半途改路了，這樣的人，福報(bào)都不夠，憑什么說(shuō)這句話？「惡驕懈怠及邪見，難信如來(lái)微妙法」，有沒(méi)有？「譬如盲人恒處暗，不能開導(dǎo)于他路」，有很多人念佛，阿彌陀佛……念十多年，突然間不干了，不做了，不種佛因，所以換句說(shuō)，念佛法門是教成佛法門，這就好懂了，如果你說(shuō)，你要打坐，你們現(xiàn)在有沒(méi)有辦法，雙盤都打坐，全部聽經(jīng)，全部聽經(jīng)都雙盤，有沒(méi)有辦法？你打坐要達(dá)不到明心見性，達(dá)不到開悟，打坐所修到的一點(diǎn)點(diǎn)禪定，統(tǒng)統(tǒng)在天道，天道哦，天道還是在六道，一定要般若波羅蜜，一定要開悟，一定要明心見性，才能解脫。

　　如果不相信，我舉個(gè)例子，袁了凡先生《了凡四訓(xùn)》這一本書聽說(shuō)過(guò)吧？袁了凡先生，打坐三天三夜，不起于座，如如不動(dòng)，不起妄念，不起煩惱，有沒(méi)有？三天三夜，云谷禪師笑他怎么樣？原來(lái)是凡夫俗子，我以為你是高人，三天三夜還是凡夫俗子。我們?cè)谧�男眾女眾同修，雙盤打坐，單盤打坐，你們有沒(méi)有辦法達(dá)到一天一夜的？這么多人，有沒(méi)有？五個(gè)小時(shí)，三個(gè)小時(shí)，沒(méi)救了。幾個(gè)小時(shí)你都達(dá)不到，還要問(wèn)什么問(wèn)？沒(méi)有一個(gè)覺悟的心，又坐不住，還能干什么？三天三夜都不行。如果大家說(shuō)，也許人家能達(dá)到三天三夜，我再給大家講一個(gè)，有一個(gè)人打坐一千多年，一千多年沒(méi)開智慧，是誰(shuí)？窺基大師有沒(méi)有？窺基大師在山洞里面打坐，等紅陽(yáng)佛，紅陽(yáng)佛就是釋迦牟尼佛，白陽(yáng)佛彌勒佛，他就等啊等，等到釋迦牟尼佛示現(xiàn)了，又講經(jīng)說(shuō)法入涅槃，又到了唐朝時(shí)代，釋迦牟尼佛還沒(méi)降生，他就等好幾百年了，等到釋迦牟尼佛入涅槃，又到唐朝了，他還不知道，還在那個(gè)地方等，等，白等了，有沒(méi)有？后來(lái)被玄奘大師用引磬給他敲出來(lái)，他還在等釋迦牟尼佛，一打坐一千多年，沒(méi)開智慧，沒(méi)明心見性，后來(lái)遇到玄奘大師，給他指點(diǎn)，再去投胎，投胎到尉遲恭弟弟的家里，秦瓊，尉遲恭大家知道？到他家里投胎忘記了，勤吃懶作，什么都不想干了，只想享受，忘記了。后來(lái)玄奘大師給他撞鐘三聲，醒悟過(guò)來(lái)了。這個(gè)公案大家都知道吧？我們不用講太詳細(xì)了，他從印度回來(lái)，翻譯經(jīng)典的時(shí)候，叫他出來(lái)出家，已經(jīng)十六歲了，叫他出家不干，后來(lái)給李世民說(shuō)，一定要請(qǐng)這個(gè)人出來(lái)，你要下個(gè)命令，讓他出家。不出家滿門斬頭，不是一個(gè)人，全家都砍。然后呢，李世民給他說(shuō)，你一定要出家，以前人有這樣一句話，君要臣死，臣不死不忠對(duì)不對(duì)？他就問(wèn)，為什么要我出家？沒(méi)為什么，就叫你出家，你不出家，全家抄斬，但是只要你出家，什么條件我都答應(yīng)你。他就開條件了，要酒、要書、要美女、要金錢，要什么全部都給，要什么給什么，玄奘大師指點(diǎn)的，后來(lái)外號(hào)叫三車和尚。一車美女，一車酒肉，一車書，三車和尚。窺基大師走啊走，走到寺院，玄奘大師親自給他撞鐘，愿此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清凈證圓通，一切眾生成正覺。開悟沒(méi)有？我鐘撞一下，你們才鼓掌，還是沒(méi)開悟，怎么辦？他三聲醒過(guò)來(lái)了，嗨呀，原來(lái)我是深山密林那個(gè)老修行，打坐一千多年沒(méi)開悟的那個(gè)人。把三車都趕回去了，真正跟著玄奘大師翻譯經(jīng)典，成為了唯識(shí)宗的祖師，現(xiàn)在在西安有個(gè)紀(jì)念塔，你們有時(shí)間到西安，去看一看就知道了。所以在座同修，一千多年都沒(méi)開大智慧，就憑我們這幾根骨頭，開啥開？就我們幾根大骨小骨，黑黑的瘦瘦扁扁的，也想坐個(gè)幾天幾夜，能行不行？我們真不行。你不信你跟六祖比一比，所以在座同修，所有的法門都能成佛，一定要記住，八萬(wàn)四千法門，門門能成佛，條條大路通北京，但是有的就比較快，有的就比較慢，就是說(shuō)，理上來(lái)講，所有法門都成佛。在方便上說(shuō)，在行為上說(shuō)，在行門上說(shuō)，不一定是平等的。舉個(gè)最簡(jiǎn)單，《華嚴(yán)經(jīng)》比較大部，《阿彌陀經(jīng)》比較短，對(duì)不對(duì)？理上都是經(jīng)，行門長(zhǎng)短不一樣，所以這個(gè)地方看了以后，一定要知道的，憑我們現(xiàn)在在座這些老菩薩，我一直在懷疑，你們往生的時(shí)候離開人間的時(shí)候，最關(guān)鍵的要斷氣了，是念什么？阿彌陀佛。是你們自己答的。是打坐還是念佛？是念咒還是念佛？念經(jīng)還是念佛？都是念佛，既然都是念佛，為什么現(xiàn)在不來(lái)以佛轉(zhuǎn)心，就這么簡(jiǎn)單的道理。既然臨終最關(guān)鍵一剎那，修行就修在那一個(gè)時(shí)候，「身無(wú)病苦心不貪戀，意不顛倒如入禪定」，那個(gè)時(shí)候來(lái)解脫，那這樣為什么不在平常時(shí)，「何不以強(qiáng)健時(shí)，努力修善，欲何待乎？」所以諸位同修，明白這個(gè)道理以后呢，今天地藏王菩薩告訴我們，底下有一個(gè)非常深密的問(wèn)題，我念完以后，看看大家能不能發(fā)現(xiàn)：

　　「地藏菩薩白佛言：世尊，過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)無(wú)邊身如來(lái)，若有男子女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何況塑畫形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福，無(wú)量無(wú)邊。」

　　到這個(gè)地方，先把這段經(jīng)文看一下，其中有一個(gè)深密的道理，你們有沒(méi)有看出來(lái)？有沒(méi)有看出來(lái)？這里的男子女人，沒(méi)有說(shuō)一個(gè)字，「善」。有沒(méi)有？沒(méi)有說(shuō)善。也許同修說(shuō)，奇怪，念佛人應(yīng)該說(shuō)是善男子善女人，對(duì)不對(duì)？注意了，念佛人不叫善男子善女人，叫做覺悟的人。這能懂嗎？善男子善女人在善道，覺悟的男子女人在佛道。所以經(jīng)文這個(gè)地方，我們不但要善，善還不夠，還要更上一層樓，在覺悟的男子女人，如果你不信的話，等一下把第九品全部讀完了，這個(gè)地方都說(shuō)男子女人，沒(méi)有善男子善女人。那這樣說(shuō)一句最好懂的話，真正的往生極樂(lè)世界的成佛作祖的，就叫做念佛人，記住了！念佛人不叫做惡，也不叫做善。善和惡是什么？沖突的，對(duì)立的。各有自己的執(zhí)著和知見的。念佛人是明白善，又明白惡的。那么這一點(diǎn)大家就懂了，《阿彌陀經(jīng)》沒(méi)有說(shuō)善人，說(shuō)上善人，有沒(méi)有？這個(gè)字就深了，善人和上善人就不一樣，善人誦經(jīng)念佛，包括斷惡修善，行慈盡孝，這些都可以說(shuō)善人，對(duì)不對(duì)？直接修行，都可以說(shuō)善人，而這個(gè)上善，最好懂就是說(shuō)超越善的范圍，建立在善的基礎(chǔ)，又超越了善的范圍，叫做覺悟之人。所以西方極樂(lè)世界，諸上善人俱會(huì)一處，一個(gè)字啊，你要悟明白以后，大大不一樣。這個(gè)地方說(shuō)，地藏王菩薩向釋迦牟尼佛說(shuō)明白，也就是告訴我們，「過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫」既然是無(wú)量阿僧祇劫，有沒(méi)有開始？諸位同修你們想一想，既然無(wú)量又阿僧祇劫，有沒(méi)有起點(diǎn)？沒(méi)有。這個(gè)地方已經(jīng)回歸到原始，原始是什么？我講一個(gè)讓大家比較好懂，我們現(xiàn)在小孩哦，你們現(xiàn)在有沒(méi)有這個(gè)肉身？現(xiàn)在回歸，回歸到自己一歲三個(gè)月一個(gè)月，又回歸到媽媽的肚子里面進(jìn)去，當(dāng)然這個(gè)有點(diǎn)神話，我是以這個(gè)神話給大家說(shuō)明道理，現(xiàn)在把我們縮小，回歸，本來(lái)你八十歲，變成五十，變成十歲，變一個(gè)月，變一天，又回歸到媽媽的肚子里面，媽媽肚子里面又回歸到，媽媽沒(méi)結(jié)婚之前。我們是什么？就是原始。能懂嗎？什么都沒(méi)有。這好懂吧？因?yàn)閶寢屵�沒(méi)結(jié)婚，我們也沒(méi)投胎，什么都沒(méi)有，對(duì)不對(duì)？既然這樣，你就領(lǐng)悟這一句話，過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，這個(gè)就是零的說(shuō)起，并不是一，并不是二，是什么？零的說(shuō)起。好了，你們看我畫這個(gè)零，零的中心點(diǎn)是什么？是個(gè)空性的，是個(gè)圓圈，既然是這樣，那么有沒(méi)有開始？沒(méi)有。沒(méi)有開始，也就沒(méi)有結(jié)束，那這樣說(shuō)起來(lái)，今天的《地藏經(jīng)》，在忉利會(huì)上的這一會(huì)，也就是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，你們不要把它看成釋迦牟尼佛三千多年前，有個(gè)開始，有個(gè)結(jié)束。錯(cuò)了，有個(gè)開始，有個(gè)結(jié)束，是有觀念的。有觀念是什么？有范圍。這個(gè)地方說(shuō)，「無(wú)量阿僧祇劫」這個(gè)就講到了空性的道理，空性論和法性論，好了，把空性論和法性論，稍微講明白了，諸位同修，因?yàn)榈紫逻@尊佛太深了，你們注意看這個(gè)空性論，木魚有沒(méi)有？我馬上給它火化了。怎么樣？當(dāng)下沒(méi)有了。當(dāng)下沒(méi)有你就可以聯(lián)想到，我們世間這些山河大地，花草樹木的空性本論，就是空性空寂，空性空寂，這個(gè)好像不太好懂，我稍微講一下，我們講堂回歸到一百年前，有沒(méi)有這個(gè)講堂？沒(méi)有。那么花草樹木、山河大地，都是空性空寂而映現(xiàn)了這一些花草樹木的現(xiàn)象，是空性空寂的映現(xiàn)。那么這樣說(shuō)起來(lái)，所映現(xiàn)的物質(zhì)，體是空，所有體是空，映現(xiàn)是個(gè)現(xiàn)象，這樣的物質(zhì)它是一個(gè)，是什么？水中月亮。夢(mèng)中佛事，水中佛事，這一句話，你慢慢去領(lǐng)悟。

　　檀越道場(chǎng)，從這個(gè)地方，諸位同修，我們把法性論和空性論，搞明白了，既然空，證明不是一個(gè)東西都沒(méi)有，空是能映現(xiàn)一切，映現(xiàn)一切，叫做本體是空，空性論和法性論，了解以后，底下就講人性論了。那人性論，人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。這個(gè)地方大家要知道，人之初，性本善。不是孔老夫子講的，誰(shuí)講的？孟子的思想。讀《大學(xué)》的同修，應(yīng)該這個(gè)地方，稍微了解一下�？桌戏蜃記](méi)有說(shuō)性善與惡，沒(méi)有。第一句話，人之初性本善是孟子，孟軻軾。他的思想留下來(lái)的，因?yàn)樗�知道，從小他受過(guò)影響，受過(guò)學(xué)習(xí)，才成為一代的文豪，思想家。那么孟子講了以后呢，后來(lái)人又調(diào)查了，孔老夫子究竟講，人性論，人性是善還是惡？孔老夫子沒(méi)說(shuō)，到晚年的時(shí)候，孔老夫子沒(méi)說(shuō)，人性還是善還是惡，他只講一句，性相近。這相近能懂嗎？一切眾生，真心本性，通通平等，叫做性相近。但是習(xí)相遠(yuǎn)，看他的遇緣，看他的環(huán)境，看他的遭遇，而會(huì)變現(xiàn)不同的環(huán)境，和性格和人格和品質(zhì)。我舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，今天我們這些人，如果投胎到美國(guó)，我們通通會(huì)講英語(yǔ)，投胎到日本，通通會(huì)講日語(yǔ)。對(duì)不對(duì)？如果投胎到閩南一帶，全部會(huì)講閩南語(yǔ)。性相近是平等的，這句話就跟釋迦牟尼佛講的，一切眾生皆具如來(lái)智慧德相，但以妄想分別執(zhí)著而不能證得。這個(gè)習(xí)相遠(yuǎn)，遇緣和環(huán)境，諸位同修，我們從出生下來(lái)以后，如果一直在寺院長(zhǎng)大，今天你是剃光頭，還是留長(zhǎng)頭發(fā)，個(gè)個(gè)都出家去。這個(gè)是遇緣。這個(gè)就是習(xí)相遠(yuǎn)。這個(gè)是孔老夫子的思想，然后善導(dǎo)大師講一句話，這一輩子能不能往生，在于四個(gè)字，遇緣不同。今天一個(gè)好人，遇到再惡劣的環(huán)境，他想當(dāng)好人，當(dāng)不起來(lái)，再壞的壞人，遇到好的環(huán)境，他想干壞事，沒(méi)機(jī)會(huì)。對(duì)不對(duì)？就這么簡(jiǎn)單的道理。我舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)喝酒的人，給他關(guān)起來(lái)，沒(méi)酒喝，怎么樣？沒(méi)機(jī)會(huì)。就這么簡(jiǎn)單，遇緣。一個(gè)女人想唱歌，嘴給她堵住了，唱啥唱？你總不能耳朵唱歌吧，遇緣有人將嘴巴給她堵住，能唱出來(lái)嗎？遇緣不同這四個(gè)字。剛開始我不懂，后來(lái)學(xué)習(xí)以后才知道，善導(dǎo)大師講的，能不能成就，在于遇緣不同。后來(lái)再說(shuō)一句話，境緣無(wú)好丑，好丑在于心。這一個(gè)就是說(shuō)，回歸到本性，如來(lái)藏性，人性論。人性論叫做，境緣無(wú)好丑，好丑在于心。雖然有善惡，本性是不二。本性是不二，這個(gè)道理搞清楚以后，孔老夫子并沒(méi)有說(shuō)，性是善，還是惡，他只是說(shuō)，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。那么這樣說(shuō)起來(lái)以后，孔老夫子，再說(shuō)一句教育，教之道，貴以專。這是孔老夫子講的，那么從這個(gè)地方諸位同修，我們的遇緣就太重要了，你這一輩子，如果每天都這樣聽經(jīng)，每天都這樣學(xué)習(xí)，你想講話都沒(méi)機(jī)會(huì)�，F(xiàn)在，為什么？我一個(gè)人全包了。沒(méi)有你講話的機(jī)會(huì)，你在道場(chǎng)里面想吃肉，沒(méi)機(jī)會(huì)。道場(chǎng)只有吃素的，對(duì)不對(duì)？那么從這個(gè)地方你就了解，怎樣選擇良好的環(huán)境，良師益友，遇緣，我這一部經(jīng)講完，到別的地方學(xué)習(xí)，你們聽完以后，有沒(méi)有繼續(xù)聽經(jīng)？不知道了。遇緣。所以在座同修，人性這樣說(shuō)起來(lái)，是善，還是惡？并不是善，并不惡。用孔老夫子講，相近，用釋迦牟尼佛講是什么？人性是什么？平等。釋迦牟尼佛講，人性平等，那么性本空寂。好了，這個(gè)地方，要講得很清楚了，人性是平等，平等的人性，是空寂。這樣就能懂得了，人性論，法性論和空性論的道理，就能悟明白祖師大德講的，夢(mèng)里明明有六趣，方便，覺后空空無(wú)大千，空性。

　　所以這一點(diǎn)了解以后，把這三個(gè)論點(diǎn)搞清楚了，底下這一尊「有佛出世，號(hào)無(wú)邊身如來(lái)」，「無(wú)邊身」是別名，「如來(lái)」是通名，那這個(gè)地方說(shuō)，地藏王菩薩自己說(shuō)了，無(wú)量劫之前有這一尊佛。我曾經(jīng)親近過(guò)，這一尊佛的功德，假如有男子女人，能聞到這一尊佛的名字，因聞生解，聽到了入心了，相應(yīng)了，解悟了。悟了無(wú)邊身如來(lái)者，那么無(wú)邊身如來(lái)是什么？就是一切眾生自性的清凈法身，那好懂了。清凈法身，無(wú)邊身，流露出來(lái)就是地藏王。因?yàn)榈夭赝踝约赫f(shuō)的，他自己遇到這一尊，第一尊，講出這一尊。無(wú)邊身如來(lái)，又是地藏王菩薩問(wèn)的，無(wú)邊身如來(lái)，就是眾生的清凈法身佛，流露出清凈孝道。從這個(gè)地方諸位同修，我們念佛要不要選擇環(huán)境？無(wú)邊身如來(lái)，處處都是。處處遍滿清凈法身佛，說(shuō)一句最好懂的就是說(shuō)，滿虛空，以法為身清凈法身，為什么叫清凈？空性，沒(méi)有障礙，沒(méi)有堵塞，只有通達(dá)，叫做清凈。為什么叫法身呢？以法為身，這個(gè)法是什么？這個(gè)法是平等，這個(gè)法是本性流露的，流露了地藏的孝道。從這個(gè)道理搞清楚了，諸位同修，我們要建念佛堂，建道場(chǎng)，建再大都不如心性大，一念包虛空，所以道場(chǎng)你就懂得禪宗那一句話，直心是道場(chǎng)，有沒(méi)有？直心，直就沒(méi)有拐彎，也沒(méi)有回頭，也沒(méi)有上下，直心是平等，直心是通達(dá)，滿虛空統(tǒng)統(tǒng)是道場(chǎng)，叫做直心是道場(chǎng)。換一句話說(shuō)，覺悟的心，就是道場(chǎng)。所以當(dāng)時(shí)達(dá)摩祖師的師父叫達(dá)摩祖師說(shuō)，你去修建一個(gè)自修室，達(dá)摩祖師建了好長(zhǎng)時(shí)間，有一天師父來(lái)了，他將自己的自修室，給它怎么樣？毀掉了。毀掉以后，師父問(wèn)他，你怎么毀掉呢？達(dá)摩祖師說(shuō)，修這么長(zhǎng)時(shí)間我才明白，我們給自己一個(gè)范圍框住了，待在里面，就像蠶吐絲，給自己捆住了。虛空才是道場(chǎng)，法界才是心，如果這樣不好懂，虛空才是心，法界才是身。這個(gè)叫心包太虛量周沙界，清凈法身佛，就是無(wú)邊身如來(lái)，這樣我們念了這一尊，這樣的念佛，是善男子善女人嗎？不是。是男子是女人，是清凈男子、清凈女人、覺悟男子、覺悟女人�！嘎勈欠鹈�」身心相應(yīng)，這樣的人，「暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪」，講四十劫，用文字來(lái)理解，就是時(shí)間。講表法來(lái)理解，生 老 病 死好懂吧？超越了生 老 病 死，這個(gè)生死的重罪，超越了。所以諸位同修，從表法的角度來(lái)看以后，你說(shuō)那我們念佛的人，要面對(duì)佛像嗎？要面對(duì)西方嗎？要面對(duì)道場(chǎng)嗎？什么都不需要，當(dāng)下都是清凈法身佛。既然是這樣，要有個(gè)固定的方法嗎？只要回頭，只要看破，只要放下，就這樣。那這樣說(shuō)起來(lái)，諸位同修，我稍微在講一點(diǎn)點(diǎn)，佛是修出來(lái)的嗎？佛是本具的。那西方極樂(lè)世界是修出來(lái)的嗎？也不是。也是本具的。那么既然佛性本具，西方極樂(lè)世界本具，那這樣還需要修行嗎？所以禪宗講一句話，開口亂道，動(dòng)念即乖，法性本具，佛性本具，何來(lái)修行？這樣靈山會(huì)上，釋迦牟尼佛拿起花來(lái)，迦葉尊者站起來(lái)，笑一笑，任何語(yǔ)言，任何方法，任何動(dòng)作，難以表達(dá)佛法的真諦，唯心領(lǐng)悟，叫做心傳心，心印心，即心即佛，即心是佛的道理。迦葉尊者領(lǐng)悟了。在座同修你們能不能領(lǐng)悟，領(lǐng)悟不了是不是？領(lǐng)悟不了還不會(huì)鼓掌一下，是不是？我是替你干著急，現(xiàn)在多少人拜佛，一定要面向西方，要面向佛像，然后，或者說(shuō)，一定要這樣，一定要那樣，有了一定，就有了規(guī)定，有了規(guī)定，就有了范圍，有了范圍，就有了約束，有了約束，本來(lái)想要解脫，越約束越什么？接受不了。所以我看了很多學(xué)戒律的人，本來(lái)學(xué)戒律是解脫的，戒律沒(méi)學(xué)明白，學(xué)到自己這樣，學(xué)到神經(jīng)病，現(xiàn)在我看了很多男眾道場(chǎng)，女眾道場(chǎng)，每年都得神經(jīng)一個(gè)兩個(gè)，這樣的！為什么？戒律的心，是讓我們心住在戒法上，而不傷害，而不執(zhí)著，而不妄念，而不嗔恚嫉妒，他把戒律的戒條給自己怎么樣？捆住了，捆得緊緊的，如如也不動(dòng)，不動(dòng)也如如，內(nèi)心卻亂動(dòng)，亂動(dòng)卻不如。就樣的捆死了。所以在座同修，心法的重要。我舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，現(xiàn)在比較好了，十年前長(zhǎng)途大巴車，你們看過(guò)吧？沈陽(yáng)到廣州，有長(zhǎng)途大巴車，然后有北京到廣州，像福州到深圳，那樣的大巴車都是臥鋪的，對(duì)不對(duì)？那一種臥鋪的，你要說(shuō)一下，偏偏的話，就一個(gè)男人一個(gè)女孩子，偏偏就買票買一起，睡一張床，又一床被，你說(shuō)怎么辦？你坐不坐？坐了，你要跟她睡在一起，不坐了，你又達(dá)不到目的，你坐不坐？所以在那個(gè)時(shí)候，也經(jīng)常遇到。這幾年車已經(jīng)改進(jìn)了，對(duì)不對(duì)？以前就一張棉被兩個(gè)人，在這個(gè)車上，還有坐火車的時(shí)候，偏偏就有人，靠在你的肩膀上，甚至有人到晚上睡著了，抱住你睡著了。你信不信，你說(shuō)怎么辦？是給她扔出去，還是給她叫醒？叫醒以后她，說(shuō)一句，對(duì)不起，不到五分鐘，她又抱住你，你將她手砍下來(lái)嗎？我就遇到一個(gè)出家?guī)煾�，他坐火車，這個(gè)座，坐在那個(gè)地方，一個(gè)女孩子，她不到一會(huì)，就給他趴在他身上，這位出家?guī)煾附衲甓啻竽兀拷衲昕焖氖畾q，拍她的手，那個(gè)女孩子，睡一會(huì)嘛。你說(shuō)有什么辦法？累的不得了，然后這位出家人，就滿面通紅，移動(dòng)一下，那個(gè)女孩子，順著姿勢(shì)趴在他身上了，然后就手一拍，小姐，不好看！睡一會(huì)嘛，你有什么辦法？所以在座同修，這位出家人，今年還不到四十歲，年齡比我大，不是我，你們不要誤解，不是我了。他給我說(shuō)以后，我說(shuō)，那后來(lái)你怎么辦呢？后來(lái)只有站起來(lái)了，到別的地方，火車不是有那個(gè)叫什么？火車一節(jié)一節(jié)當(dāng)中的空曠的地方，對(duì)不對(duì)？站在那個(gè)地方。那個(gè)女孩子說(shuō)，謝謝你了師父，你不要回來(lái)我多睡一會(huì)。你說(shuō)怎么辦？所以禪宗里面，就講一個(gè)道理，有一位老和尚，帶著小徒弟出去，那個(gè)女孩子在那個(gè)地方，哭哇哭，老和尚問(wèn)她，你怎么哭了？我媽媽病了，但是要去拿藥回家，可是河水漲的我過(guò)不去，老和尚說(shuō)不要緊，沒(méi)問(wèn)題，今天老和尚幫你。老和尚背著女孩子過(guò)河，背過(guò)去以后，那個(gè)徒弟就在后面，師父犯戒。他當(dāng)然不敢太對(duì)立了，內(nèi)心就心想，師父犯戒。老和尚將這位大姑娘背過(guò)去以后，趕快去，去買藥。然后把你媽媽病治療好，他帶著徒弟高高興興走了。過(guò)了三天，那位徒弟飯也吃不了，覺也不好睡，徒弟是這樣情況，師父說(shuō)你怎么了？我不敢說(shuō)，有啥話你說(shuō)，痛快一點(diǎn)。后來(lái)被師父質(zhì)問(wèn)一下，師父，你犯戒了你知道嗎？老和尚摸摸頭啥意思？我什么時(shí)候犯戒？三天前。你背一個(gè)女孩子過(guò)河，你忘記了？老和尚，我背過(guò)去就放下了，你到第三天還沒(méi)放下？這能明白嗎？佛法是講當(dāng)下是心，是心覺心，覺心即心，即心即佛，是心是佛的道理。這位小和尚三天還在琢磨，一直琢磨，琢磨琢磨，魔著魔著，就著魔。你們念一句，琢磨魔著，著魔。這好懂吧？就這么簡(jiǎn)單的，所以在座同修，本來(lái)無(wú)一物，六祖悟明白了，我們一直堅(jiān)持，你好，在中國(guó)說(shuō)，你好，好使。在美國(guó)人家不說(shuō)你好，說(shuō)什么？hello（第二聲）或者說(shuō)hello（第四聲），就這樣的，對(duì)不對(duì)？在日本（日語(yǔ)），就這樣的，他不說(shuō)你好，他也不說(shuō)。所以諸位同修，這樣說(shuō)起來(lái)，處處都是清涼地，處處都是菩提道場(chǎng)，只回一念心，就叫做南無(wú)，這能懂嗎？南無(wú)又叫恭敬，又叫皈依，真正南無(wú)，深的意思就叫一念回心，一念回心，就叫南無(wú)，一念回心，就是覺悟，一念回心，就是阿彌陀佛。無(wú)邊身如來(lái)，阿彌陀佛。好了講到這里先下課了，只能是這樣了，好戲還在后頭，還沒(méi)講完，后面還有四天，當(dāng)然這四天當(dāng)中，肯定給它講完。我們這一堂課，就只能這樣講了。

　　回向

　　法界一元即心如

　　無(wú)上功德普回向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

　　僅供參考 歡迎流通

　　謝謝觀看