地藏經(jīng)心地法門 第二十八卷

　　南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

　　南無大愿地藏王菩薩（三稱）

　　南無忉利會上佛菩薩（三稱）

　　放掌請坐，諸位同修《地藏經(jīng)》學(xué)習(xí)到這個地方，一天一天接近結(jié)束了，而我們上一堂課向同修報告，無邊身如來就是一切眾生自性清凈法身，所以從這個地方，非常清楚了，念佛就是念清凈，念覺悟，念自心，這個地方有同修在問，請師父開示，在家居士能否披曼衣？這個曼衣是表法的，代表平等心，行菩薩道。我看五臺山，受了五戒就可以披曼衣，五臺山受五戒披曼衣，而有一些道場，要受在家菩薩戒，才有披曼衣，我也聽了一些居士在講，也有大德法師在講，他們說受三歸五戒，穿海青，受在家菩薩戒披曼衣，但是這都有根據(jù)的。你不能說受五戒披曼衣是錯誤的，不能這樣說，這是有根據(jù)的，所以這樣說起來，披曼衣不披曼衣，這個不重要，曼衣的表法平等心，行菩薩道是重要，那有的道場，有披曼衣的，你就跟他披曼衣對不對？道場沒有披曼衣，你就穿海青這就可以了，在漢傳佛教當(dāng)中，這個道場有受三皈五戒，披曼衣的，有的不讓披，如果這樣說起來，南傳佛教還不承認，這件袈裟，泰國他要承認什么？一塊布很大圍在身上的那一種，他承認那一種是袈裟，不承認這個海青，也不承認出家人穿的長褂，他不承認。后來才慢慢接受的。所以這個問題，你看當(dāng)?shù)叵鄳?yīng)就可以了，第二，在家居士已受菩薩戒的，聽法師來講法，因身體不能前來，在家如何做才算如法？你身體不能來那就沒辦法，但可以打打電話，給你認識的朋友，認識的居士，讓他們都知道來聽法，就可以了，對不對？所以很簡單，這個靈活一下，身體不能前來就沒辦法了，還有一些問題，第一菩薩戒是否過午不食？菩薩戒在家里客人來是否還買些煙酒？菩薩戒受完以后，你能過午不食？當(dāng)然是最好對不對，但你也總不能說過午不食身體壞掉了，然后胃不好了，還在那個地方，我不犯戒過午不食，到那個時候菩薩戒還沒戒好，給自己戒死了，也不好對不對？所以座同修，這個問題一定要懂，你能夠過午不食是最好，要記住，那實在過不了，我聽慧律法師講過一段，慧律法師大家都知道，修行佛道的人，他就這樣，他很發(fā)心當(dāng)律師，八年過午，晚上不吃飯，后來胃壞掉，又開刀，又動手術(shù)，所以慧律法師身體很不好，就他年輕的時候超勞過度，現(xiàn)在也超勞過度，他就講到這點，那么我曾經(jīng)聽過，慧律法師講過一段，有一天，有人問他，師父我們在海島，根本買不到素菜，然后也沒有什么可吃的，只有吃魚，您說我們怎么辦？慧律法師再問其他的一百多個出家?guī)煾�，在現(xiàn)場，所有的出家?guī)煾覆桓一卮�，后來慧律就這樣說，大條抓起來吃，小條條的給它放掉，你有什么辦法？當(dāng)然不殺生是最好對不對？所以有一句話，他經(jīng)常講，有些事情是無奈的，甚至很多事情是無奈的。我舉個最簡單的例子，我們今天都不吃飯，今天能夠不煩惱，今天能夠身體健康，是不是最好？可是很無奈的還得吃飯，很無奈的還得工作，很無奈還得什么？煩惱。很無奈的，今天往生西方極樂世界很好，對不對？很無奈的。還得要在娑婆世界怎么樣？消業(yè)障。所以有很多事情，是無奈的，在座同修，有一個女眾同修，受了菩薩戒以后，自己家里買一張死人床睡覺那一種，跟擔(dān)架床一樣那一種，她老公說，大床睡覺吧，不要睡那一張小床。我們是佛教徒，我們已經(jīng)受菩薩戒了，所以不能跟你睡在一起。她老公很生氣，實在沒辦法，那好吧，你就睡小床，我就睡大床。過一段時間，她老公有外遇了，然后他太太，就是說你怎么回事？怎么外面有小老婆呢？他老公說你叫我的了，你不上床休息，我外面有個小老婆，不是正常嗎？夫妻打架了，打架打起來，她老公就說，這個時候，你怎么不受菩薩戒呢？那就打吧，打到最后，兒女很傷心，也很煩惱，然后兒女就問，媽媽你師父是誰，要找出家人打架，到處誹謗出家人，然后這位老菩薩聽到老公這樣，干脆不但晚上不吃飯，連早上都不吃，叫做什么？日中一食，一天吃一頓，偶爾出去辦事超過時間，兩天吃一頓。那身材苗條太苗條了，本來七十二公斤，變到三十五公斤。幾個月的時間，剩下了三十五公斤。她的減肥藥可有效果了，家里打得落花流水，比二次戰(zhàn)爭還要戰(zhàn)爭。所以在座同修，人家是二次大戰(zhàn)結(jié)束了，她是三次大戰(zhàn)繼續(xù)再開打，有什么辦法？現(xiàn)在這位老菩薩還在，今年才六十多歲，今年，兒女子孫誹謗三寶，搞得亂七八糟。希望諸位同修，你在家里能過午是很好，實在身體不行，你就不要勉強，一定要知道。第三，每天早晚殿誦，《楞嚴咒》、《十小咒》、晚課誦《阿彌陀經(jīng)》、我每天還念一遍《金剛經(jīng)》，這樣如法嗎？按經(jīng)上說的去做就如法，不按經(jīng)上說的口只誦經(jīng)，內(nèi)存殺盜淫妄貪嗔癡，就不如法。再講一句如法，什么叫如法？這一輩子往生就叫如法，這一輩子解脫叫做如法，這一輩子沒解脫，統(tǒng)統(tǒng)不如法。好懂吧？就這個道理。第三觀音菩薩，眼光菩薩，是否兩個香爐？請法師開示。問觀音菩薩和眼光菩薩，需要幾個香爐？（校對者注：眼光菩薩，又稱“佛眼菩薩”。因為他可以幫助人們治療眼疾，使人眼明心亮，所以受到百姓的虔誠膜拜。供奉眼光菩薩的寺院并不多見。相傳，空王志超圓寂于綿山抱腹巖以后，他的眾多信徒都非常悲痛，日夜哭泣，因而得了難以治愈的眼疾。有一天，云峰寺突然來了一位云游的僧人，摩斯便把他安排到了這間僧舍。他除了每日打坐誦經(jīng)外，剩余的時間都在采藥，為空王佛的信徒治病。時間一久，各地的眼病患者也都聞訊而來，并全部治愈。后來，這些百姓相約叩謝恩人。這時，眼光菩薩才現(xiàn)出真身。為感念眼光菩薩的恩德，人們便在他原來借宿的僧舍把他供奉起來。眼光菩薩像為元代所塑；佛殿為明代隆慶年間重修，據(jù)今已有480余年。）就這么簡單，一個也不重要，兩個也不重要。香爐代表法界，法界蒙熏，香爐代表法界，希望諸位同修，這個都不重要的，你要用一個也行，家里錢實在太多，買一百個也可以。反正有錢對不對？這很簡單的道理。希望法師什么時候講《一切如來心秘密全身舍利寶篋》，底下些什么？陀羅尼經(jīng)這一本經(jīng)，現(xiàn)在有很多人都學(xué)習(xí)了，學(xué)習(xí)以后，我給你講，我只講心地法門，只講凈土法門，只講阿彌陀佛，其他的少講。你可以請這一部經(jīng)學(xué)習(xí)的人，專修的人來弘揚好不好？我只能這么給你回答。為什么？這個時代，前今天都給大家報告，昨天也報告了，因為每個人學(xué)佛因緣不一樣，你叫我一個人講三藏十二部，我沒有那個能力，也沒有那樣的智慧，更沒有那樣的時間，這個道理。你可以請其他的法師來講，下面我們繼續(xù)來看昨天接下來的經(jīng)文，再來學(xué)習(xí)《地藏經(jīng)》：

　　「又于過去，恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來，若有男子女人，聞是佛名，一彈指頃，發(fā)心皈依，是人于無上道，永不退轉(zhuǎn)。」

　　看到這段經(jīng)文，「寶性如來」這一尊，寶性是什么？就是佛性。那么剛才同修要知道的，是什么呢？第一尊，無邊身如來是一切眾生的清凈法身，再來第二尊寶性如來，就是佛性，非常好懂了，一切眾生皆具如來佛性。所以《楞嚴經(jīng)》告訴我們，反聞聞自性，性成無上道。第二十五圓通代表真心，那么性是平等的，性是空寂的，既然是這樣，六道的輪回是妄念的造作。從這個地方，《華嚴經(jīng)》告訴我們，唯心所現(xiàn)，唯識所變。如果這樣講不好懂，我們舉個例子，冰和水的道理，如來用水，我們凡夫用什么？用冰。那么水就自在的，來去自由的對不對？冰是固體的，是受限制的，冰是不能走動的，這就好懂了。而冰和水的本體，都是空性，都是什么？一樣的，平等空寂。只是用的不一樣。如果這樣還不好懂，我再舉個例子，如來把自己的黃金，雕成了佛像，我們把自己的黃金，雕成了戒指，雕成耳環(huán)，雕成金項鏈，那如來的黃金，一斤也是八萬塊。我們帶著耳環(huán)金戒指的黃金，也是八萬塊。價值是一樣，形象怎么樣？形象不一樣，那形象不一樣，作用也不一樣，耳環(huán)的作用能掛在手指嗎？掛不了，項鏈的作用能掛在手指嗎？也不能，也掛不了。所以形象不一樣，作用也不一樣，而本體都一樣，這就好懂了。所以寶性如來是一切佛性，也是眾生跟佛性一樣。始終不變，這個意思�！溉粲心凶优�人，聞是佛名」了解到寶性，了解到自性，就叫明心見性，見性成佛。一彈指傾，一彈指很快，弾一個手指，這就代表什么？一心相應(yīng)的意思，發(fā)心皈依，發(fā)心，發(fā)成佛的心，這意思。皈依就是回頭與佛道相應(yīng)，世人于無上道永不退轉(zhuǎn)。經(jīng)文多清楚？跟佛道相應(yīng)，只有進步，沒有退道。所以寶性如來，一彈傾，告訴我們轉(zhuǎn)迷成悟，返璞歸真，回光返照，悟了本有的佛性，這樣說起來，諸位同修，成佛并不是修出來的，要懂。如果成佛是修出來的，有生就有滅，對不對？有來就有去，佛性是本具的，這在《楞嚴經(jīng)》里面有詳細的記載。而《地藏經(jīng)》也講到了這一點，《法華經(jīng)》也講到了這一點，《地藏經(jīng)》是在《法華經(jīng)》后面講的，釋迦牟尼佛講《法華經(jīng)》講了八年，八年講完到忉利天，忉利天下來講《地藏經(jīng)》。這樣的，所以這地方說，但見性是一念間，見性是一念間。有一位比丘尼整天打坐，整天求開悟，有一天，實在很累了，我修這么長時間，怎么還不開悟？出去散步，出去走一走，就在這個季節(jié)，桃花開的時候，她在山上散步，突然間看到梅花悟道了。后來她講一句話，下山以后講一句話，終日行春不見春，整天想見自性，想開悟，春是代表什么？自性，佛性。終日行春不見春，踏破茫鞋領(lǐng)頭云，把自己的鞋都踏破了，就像什么？云過月的那樣，渺渺茫茫，不知道忙什么。大家知道，云，烏云，白云，隨風(fēng)飄揚，對不對？風(fēng)往哪云？也飄哪邊去，回歸鼻子梅花嗅，春在枝頭已時分，原來自性、佛性、成佛，是本具的。所以祖師大德經(jīng)常講，佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。就這么簡單。從這一尊寶性如來，但見性是一念間，一念見，不是慢慢的，見性不是慢慢的見。諸位同修，這樣你們好像聽不大懂，我舉個例子，這一個房間的光明，你們把眼睛閉下來，整個房間是慢慢光明，對不對？還是當(dāng)下是光明，閉下來，當(dāng)下就黑暗，眼睛睜開當(dāng)下怎么樣？光明。它不是說慢慢慢光明，慢慢慢黑暗，不是的，眼睛睜開整個講堂怎樣？光明的。眼睛一閉整個講堂，全部黑暗。所以見性是一念見，不是慢慢來的，慢慢來的。希望諸位同修，這個地方領(lǐng)悟了以后，徹悟禪師就講一句話，說著蓮邦兩垂淚，閻浮苦趣實堪悲，世間出世思惟遍，不念彌陀更念誰？這個是徹悟禪師講的，念彌陀就念自心，念自性。所以寶性如來，原來一切眾生皆具如來智慧德相，只要皈依回頭相應(yīng)了，那么在佛道上當(dāng)下成就。這個就是自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，體解大道是什么？就是佛道，就是心性之道。發(fā)無上心，這個就是皈依自性佛寶「寶性如來」。

　　下面：

　　「又于過去，有佛出世，號波頭摩勝如來，若有男子女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當(dāng)?shù)茫�千返生于六欲天中，何況志心稱念�！�

　　到這里看一下，「波頭摩勝如來」，「波頭摩」是紅色的蓮華，紅色的，代表什么？最善心，最真誠，這個意思�！溉粲心凶优�人」，這個地方都沒說善，前一堂課已經(jīng)講了，代表最覺悟的心，離開了惡和善的對立，「歷于耳根」，同修要知道，耳根是不生不滅的，耳朵是有生死，你們注意一下耳根的問題，稍微給大家舉個例子，（師父敲小木魚三聲）聽到?jīng)]有？（師父敲小木魚只是比劃動作沒敲下去）聽到?jīng)]有？這就耳朵有問題，耳根沒問題，剛才這個（師父敲一聲小木魚）是聽到，有木魚的聲音，叫做動的聲音，（師父又比劃了一下 但沒敲下去 沒聲音）這樣能聽到靜的聲音，如果你說（師父敲一聲小木魚）這個聽到了，這個（師父又比劃了一下 沒敲）沒聽到，我再敲第三次（師父敲一聲小木魚），你又聽到了？那剛才沒聽到，耳朵已經(jīng)壞了。所以我們這個動作要記住，（師父敲一聲小木魚）聽到動的聲音，（師父在空中比劃了一下 沒敲下去）聽到什么？靜的聲音。耳根是永遠不會壞的，好懂吧？如果你這樣不好懂，我舉個例子，把眼睛挖出來，眼睛挖出來已經(jīng)看到什么？一般都說看不到對不對？什么都看不到對不對？錯了。眼睛挖出來是看到黑暗，他看見的能力還在，看見的能力不生不滅，現(xiàn)在眼睛睜開，看到是什么？光明。眼珠挖掉是看到黑暗，然后再做手術(shù)，把另外一個人眼珠套上去，又能看到了對不對？那這就好懂了，壞掉的是眼珠，并不是眼根，能懂嗎？好了。這個地方，耳朵壞掉的，是耳朵，并不是耳根。耳根不生不滅，耳根是清凈的，耳根，永遠不會壞掉。所以這個叫做六根清凈，六根本來是清凈。我們用的什么？眼識，六識。眼 耳 鼻 舌 身 意，加一個認識的「識」，用六識，不用六根，六根是清凈，六識是煩惱的，是執(zhí)著的，色 聲 香 味 觸 法的感染，然后煩惱就起來了。這個地方說，「歷于耳根」，那這樣已經(jīng)很清楚了，「歷于耳根」六根清凈，通達真心了，「是人當(dāng)?shù)们Х瞪�于六欲天中」，為什么？因為他用最善的心，最真誠的心。所以從這個地方，諸位同修，改變命運很清楚了，就是改變自己的心，「何況志心稱念」這里的志心就更不一樣了，跟真心相應(yīng)「志心稱念」。

　　下面：

　　「又于過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號獅子吼如來，若有男子女人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。」

　　看到這一段，「獅子吼如來」前面已經(jīng)有講過了，「獅子吼音」、「大獅子吼音」，能不能想得起來？代表一乘佛果，一乘法這個意思。我們學(xué)習(xí)佛法當(dāng)中，大家知道的，聲聞、緣覺、菩薩，這個是跟一乘法比起來還差很大，而這里告訴我們的是，一乘法，像《法華經(jīng)》，像《華嚴經(jīng)》，這個叫一乘法。從這里，唯有一乘法，怎么說？無二亦無別，除佛方便說�！斗ㄈA經(jīng)》講到這一點，那么這里非常明顯的，直接的告訴我們，念佛就是一乘法，念佛，同修，為什么要搞清楚�。慨�(dāng)時有人問蕅益大師，在《彌陀要解》里面有記載，請問大師，有很多人懂得念佛，是這么大的功德，但是有的人不懂，他怎么也能得到這么大的功德？也就是說，懂和不懂，得到功德是怎么樣？一樣大。這是為什么？蕅益大師在《彌陀要解》里面，有說明，能念所念皆是實相故，這一句話，能念的心，是阿彌陀佛，所念的佛，是自性，阿彌陀佛，能念所念皆是一，皆是實相，所以這樣，不管懂不懂，念阿彌陀佛都有不可思議的功德。這樣講好像不太好懂，舉個例子讓大家好懂。這一張一百塊，是你自己掙回來的錢，但是人家雖然沒有掙這一百塊，給別人借一百塊，雖然這一百塊是借的，跟對方那一百塊比起來是怎么樣？一樣的一百塊，一樣的真實，一樣的價值。這樣好懂吧？所以能念所念皆是實相故，掙錢、借錢都是一樣的。真錢，這個意思。所以在座的同修，看到這個情況以后，我們就懂了，念阿彌陀佛是一乘法，「一念歸依 是人得遇無量諸佛摩頂授記」，為什么呢？因為諸佛都是以一乘法而成就菩提，所以地藏王菩薩說了，「世尊 若有男子女人，聞是佛名」聞得深，理解得深，一念回心，悟諸法之實相，歸依諸法實相，成就一切種智，這樣的人，得遇無量諸佛為其摩頂，贊嘆，授記，說你這樣做我也這樣做而成就的，一切諸佛，這個地方講了「摩頂授記」。

　　下面：

　　「又于過去，有佛出世，號拘留孫佛，若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記�！�

　　這一段看了比較好懂了，拘留孫佛，印度話，翻譯中文叫做「應(yīng)斷」，應(yīng)該的應(yīng)，斷掉的斷，或者叫「所應(yīng)斷」。所以的所，所應(yīng)斷。什么所應(yīng)斷？煩惱應(yīng)該斷掉，欲望應(yīng)該斷掉，執(zhí)著應(yīng)該斷掉，所應(yīng)斷，但要記住。什么斷不了？佛性斷不了。諸位同修要記住，有很多人以為說煩惱斷了，佛性就斷了，這是錯誤的。煩惱斷了，佛性也沒了，為什么這樣說？冰扔掉了，水也沒了，這樣好懂吧？只是把冰轉(zhuǎn)過來為水，把煩惱轉(zhuǎn)過來為菩提，把自私自利轉(zhuǎn)過來為慈悲喜舍，心量狹窄轉(zhuǎn)過來為心包太虛，所以有人問，請問佛陀，您是以什么為心？佛陀說一句，以虛空為心。以什么為身？法界為身。所以在座的同修，我們看到這些經(jīng)文以后，慢慢懂了，號拘留孫佛，我們今天要斷掉，最好懂一句話，十惡業(yè)。這好懂吧？如果把十惡業(yè)歸攏一下，斷掉自己的心，萬事皆了了，斷掉自己的心，今天就是自己的心，在起做怪，自己的煩惱在折騰，在折磨自己。所以這個地方說「若有男子女人，聞是佛名」，知道了「志心瞻禮」，有個志向，成佛的志向，成佛的目標，「或復(fù)贊嘆」這樣的人，在「賢劫千佛會中，為大梵王得授上記」，為什么呢？他在賢劫當(dāng)中，當(dāng)大梵王，請千佛轉(zhuǎn)大*輪，這個意思。

　　下面這一尊：

　　「又于過去，有佛出世，號毗婆尸，若有男子女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂�！�

　　這里要注意，什么叫做毗婆尸佛？用現(xiàn)在最好懂的兩個字，觀心，觀察自己的心，像不像佛心？這就好懂了。那么諸位同修，佛法要觀心，那么毗婆尸，翻譯中文，叫做勝觀，殊勝的勝，觀察的觀，以佛最殊勝，觀察自己的心，是不是像佛？這個叫做勝觀。那么我們今天只會念佛，沒有勝觀，沒有觀心，也就是說，只在念佛，沒有檢討自己的心地、思想、行為、觀念、知見，像不像佛，這個道理。如果有人念佛，又能學(xué)習(xí)毗婆尸佛，這樣能觀察自己的心，觀察明白了，法空了，心也空了，這樣罪也空了。為什么？因為無心無罪。這樣，這個男子女人，永不墮惡道。為什么？無心哪來造罪？「常生人間受勝妙樂」，所以今天諸位同修，我們學(xué)佛要了解了，了達一心俱三觀，觀什么？身 口 意。三觀齊修，便證一境三諦之理。所以這些經(jīng)文，告訴我們了，了解到佛法，我們學(xué)習(xí)佛法，生一切善法，斷一切罪苦。罪滅、苦斷、福生、智慧現(xiàn)前�！赣啦粔檺旱馈惯@個道理。所以人生當(dāng)中，學(xué)習(xí)佛法就是了解自己，然后做一個明白的人，這個道理。

　　下面：

　　「又于過去，無量無數(shù)，恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來，若有男子女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上，受勝妙樂，又于過去，有佛出世，號寶相如來，若有男子女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久，得阿羅漢果。又于過去，無量阿僧劫，有佛出世，號袈裟幢如來，若有男子女人，聞是佛名者，超一百大劫，生死之罪。」

　　這三尊我們先看一下，寶勝如來什么意思呢？一切眾生的本性。真心具足了真常、真樂、真我、真凈，殊勝不可思議，故名寶勝。「有男子女人聞是佛名」，「聞」就是說，用夏蓮居老菩薩那一句話來講比較好懂，乘性起修，全修在性。如果這樣不好懂，不要看那個相，只看那個根本，當(dāng)然這樣子講，有的老菩薩還聽不懂。什么叫做根本？什么叫做相？舉個例子，你們看過電視，李連杰表演沒有？成龍表演沒有？成龍在電視里面，李連杰在電視里面，表演那個節(jié)目，死掉多少回了？死掉好多回，對不對？實際上他有沒有死？人家現(xiàn)在才四十多歲，五十多歲活得可好了。但是在電視上的表演，生死打仗，那個叫做相。他還沒死，那是根本。這好懂吧，只是個表演。那好了，諸位同修，我們的肉身有生死，這個是形象，我們的真心本性不生不滅這個叫做根本。好懂吧？所以告訴，我們用寶勝，真常、真樂、真我、真凈，也就是說一個男人，生氣也是假相，一個男人高興，也是個假相。因為他不可能一輩子都高興，不可能一輩子都生氣。一個女人哭也是個假相，過不到兩分鐘，過不到兩天，她又好了。你們女眾，不經(jīng)常流眼淚嗎？經(jīng)�？薇亲�，有沒有？到不了兩個小時，不干了，不哭了。所以那個哭是假相的。這個道理就懂，那么這樣說起來，諸位同修，善和惡，也是一個幻相。就像云，你說烏云有沒有？如果你說有，手一抓確實沒有。你說沒有，它確實有個什么？幻相。就像剛才那個冒煙，你們看到那個冒煙，有沒有冒煙？冒了，能不能抓住它？抓不住。這就是幻相。你們不要動心，不管它了，過去就好了。是自己道場燒的，還是外面燒的？不管它是自己燒的，還是道場燒的，管它干啥呢？講我們的課，聽我們的經(jīng)，就這么簡單的道理，對不對？幻相。所以同修懂這個道理以后，善惡就像烏云白云一樣的，那么這樣說起來，有人贊嘆你，是個假的，是個幻相，有人罵你，誹謗你，也是個幻相，假相，把這個道理，搞明白以后，就懂得了慧明禪師，問了六祖惠能，五祖?zhèn)餍姆ńo你，究竟傳什么心法？六祖才講一句話。不思善，不思惡。善惡是幻相，善惡是假相，善惡是對立，善惡是執(zhí)著。所以佛法叫不二法門，不二就是一，男女不二，當(dāng)時講到男女不二，我有時搞不明白，男的就是男，女的就是女，為什么叫男女不二？后來有一天我用鏡子，才領(lǐng)悟了，一個鏡子照到女人照得清楚又明白，鏡子有沒有心地？有沒有思想？照到男人一樣的，不起心，不動念。雖然男女相照得很清楚，鏡的本身不起心，不動念，就叫做男女不二。男女不二就是真，男女不二就是什么？就是一。這樣內(nèi)心是明亮的，是解脫的，達到這個時候，高低不二，好壞不二，這樣的人，永遠沒是非，因為他的心住在功德法中，住在如來性凈明體，真心本性就這樣，所以這個地方說寶勝如來，我們今天麻煩什么？看到男的就是男，看到女的，就是女，其實，被所有的相蒙蔽了，男人死掉可以投胎為女人，女人死掉可以投胎為男人。你說這個人是男還是女？你不能說不男不女哦，這個不能這樣說。所以在座同修，領(lǐng)悟了以后，就懂了。因緣和合而現(xiàn)身，因緣和合而現(xiàn)相，沒有絕對的男相，沒有絕對的女相。所以觀音菩薩，是無心、無身、亦無相，所以他具備慈心，多身又多相，應(yīng)以什么身現(xiàn)什么身，應(yīng)以什么相現(xiàn)什么相，以性體為根本，不要執(zhí)著幻相來執(zhí)著。這個地方寶勝如來「若有男子女人，聞是佛名」，了解到這個道理，從解悟，了解而起修，「凡所有相皆是虛妄」。明白這個道理以后呢，直入中道第一妙諦，契入如來本覺愿海，當(dāng)下就是明心見性的道理。這些老菩薩年紀這么大了，這樣講不知道能不能聽懂，聽懂了，那如果聽不懂，我講一句最好懂，看根本，不要看那個形象，這就好懂。形象是變化的，形象是無常的，根本是真實的，根本是不生不滅的，這叫寶勝如來。那么寶相如來呢，就是實相，《金剛經(jīng)》講得很清楚，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，既生實相，實相就是真實之相了，如果講真實之相，大家不好懂。我舉個例子，西方極樂世界，就是真實之相，娑婆世界是什么？業(yè)障相。這好懂吧？如果這樣不好懂，你們現(xiàn)在注意看到這一尊佛，這一尊佛叫做真實之相。我們看到，現(xiàn)在看到這一個，這個就叫做業(yè)障相。會動、會吃飯、會生老病死，這一尊莊嚴相、福報相、智慧相，這個叫做真相，這一尊叫假相。當(dāng)然假相也要保護啊，你們不要聽說這一尊假相，等下拿刀給他砍死了，對不對？借假，修出這一尊真。轉(zhuǎn)了這個身，成了這個身，這個道理啊。所以在座同修，寶相如來這個地方又不一樣了，就是說真實之相，那真實之相，很好懂了，真心流露，就是真實之相。但這樣說還是不好懂，我舉個例子，今天你拿十塊錢，買香花水果供養(yǎng)道場，買了以后，以無所求之心，買香花水果供養(yǎng)道場，莊嚴道場，這個叫真實相。為什么？ 本心本來就這樣，水為什么往下流？本來就得往下流，對不對？尼姑為什么是女人做的？尼姑本來是女人做的。所以真心流露它就這樣，只有利益眾生。你拿十塊錢買香花水果，這叫做實相。這比較好懂吧，買了十塊錢，買了那一點點的水果，求丈夫大發(fā)財，求公婆爸媽活幾百歲，求兒女考大學(xué)，求自己身體健康，求家庭如意安康，這統(tǒng)統(tǒng)叫做假相、幻相。這叫實相和假相。這樣就好認識吧？所以今天我們有煩惱，有執(zhí)著，統(tǒng)統(tǒng)叫假相，智慧流露，覺悟現(xiàn)前，就叫做實相。那么學(xué)佛明白到，寶相如來以后，念佛就懂了，念佛人有是非、恩怨、執(zhí)著，跟人家計較打仗了，然后種種的自私自利、欲望控制、霸占，統(tǒng)統(tǒng)是什么？是非相、假相。念佛人慈悲喜舍，行菩薩六度波羅蜜，十大愿王，叫寶相如來。這樣的人「聞是佛名，生恭敬心，是人不久，得阿羅漢果」，為什么？他解脫，心地解脫，真相現(xiàn)前了解脫了，阿羅漢功夫相當(dāng)高，銅墻鐵壁沒障礙。所以諸位同修，真正的阿羅漢，我們看不懂，為什么？他太平常了，比我們還平常。我們要跟阿羅漢比起來，我們是不正常，他太平常了。白天，晚上都非常平常的，所以在座同修，現(xiàn)在有很多人自稱阿羅漢，我去了解一下，莫非為了利益自稱阿羅漢，當(dāng)然，阿羅漢是應(yīng)供，應(yīng)當(dāng)接受天上人間的供養(yǎng)，無生，不會再受生死了，殺賊，已經(jīng)斷煩惱了，把賊比喻為煩惱，把煩惱比喻為賊，殺賊，所以阿羅漢，已經(jīng)跳出六道輪回了，非常了不起的。當(dāng)然阿羅漢的功夫，希望大家要有個認識，他修四諦法，我經(jīng)常講過，老師在講課的時候，講到阿羅漢，一個沒結(jié)婚的站起來，師父您將對了，您講得太好了，老和尚問他，講什么講得太好了？我沒結(jié)婚就叫做阿羅漢。哎呀，給這個老和尚今年八十多了，你趕快坐下趕快坐下，你是單身漢了！單身和阿羅漢不一樣��！所以在座同修，果位和心地一定要了解。

　　「袈裟幢如來」，下面這一尊，袈裟是什么作用的？一切外魔不能壞，一切外怨，恩怨的怨，不敢來侵擾，代表什么？持如來戒，真心清凈，諸惡不起，眾善齊修，自凈其意，這個是袈裟的意思。不染塵勞，你們有沒有？聽過一句話，善哉解脫服，無上福田衣，我今頂待受，世世常得披。有沒有？就這個。所以，袈裟是表法，它是什么？防非止惡，趣入菩提，悟明心性。法界同體諸佛同尊，袈裟本義是這樣的，這樣你們不會給袈裟鼓掌，難怪你們披不上袈裟。這一件袈裟是如來衣。諸位同修啊，不是凡夫的衣服，不是每個人都披得上的。黃金白玉非為貴，唯有袈裟披更難。當(dāng)然在座的同修，你要知道，袈裟的作用，就像這一件，這一件要拿出來，比西游記玄奘大師那一件，還要精彩，這件按戒律的顏色，戒律的符合，做這個顏色的，所以代表什么？虛空法界披在我的身上，時時刻刻要提醒心像虛空那樣的，身要像什么？法界那樣的。這叫做如來三頂衣，就是五衣七衣和大衣，這樣呢，能防非止惡，身心清凈，諸惡不起。當(dāng)他悟明心性的時候，底下說一句是什么？「超一百大劫生死之罪」，所以現(xiàn)在很多人，只穿海青，只披袈裟，披得過癮，穿得好看，那是超越不了的。這一定要懂，所以同修，明白到這一段以后，披上袈裟要什么？荷但如來家業(yè)，這好懂吧？穿上海青干什么？要行慈盡孝，普護正法，這是海青的作用。你不是隨便穿的，這能記得住嗎？穿上海青行慈盡孝，普護正法，披上袈裟荷擔(dān)如來家業(yè)，弘法利生，弘護一體，本來如是。這個就佛教的學(xué)習(xí)方法，所以有時候啊，千萬不要去搞海青了，搞袈裟，搞成迷信了，江蘇有一個地方，女孩子沒結(jié)婚，專門去偷出家人的羅漢鞋，還有僧鞋，問她為什么？我們將出家人，羅漢鞋，僧鞋偷回來，藏在枕頭底下，將來結(jié)婚能生男孩子，是真的嗎？根本不實際，也不實在。這叫做法迷，因為和尚有的本身都是女人做的，出家人沒有每個都是男人，對不對？也有很多比丘尼，難道她穿上那個鞋子，就變男人了？所以在江蘇那個地方，很多有這樣的情況，這叫法迷，法執(zhí)，沒有開智慧。希望同修一定要開智慧，才不墮落惡道，然后才能離苦得樂。這樣學(xué)習(xí)佛法，身心受用看，你們都準備要下課了，要下課，就來下課唄，你都要下課我還要等什么？那準備下課。

　　回向

　　法界一元即心如

　　無上功德普回向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

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