地藏經心地法門 第三十一卷

　　南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

　　南無大愿地藏王菩薩（三稱）

　　南無忉利會上佛菩薩（三稱）

　　放掌請坐，阿彌陀佛。諸位同修，時間過得很快，后面還有兩天就要結束了，我們昨天晚上加一堂課，講因果故事《百業(yè)經》。有受用嗎？（大眾答，有）。有受用。那么《百業(yè)經》在龍藏里面，就是乾隆大藏經里面沒有記載，為什么？這一部經在漢傳當中已經失去了流傳。那么這部經現在在哪呢？藏傳還有。諸位同修，翻譯經典不容易，以前都是用走路的，而且沒有印刷本，對不對，搬來搬去搬丟了，那么像南傳佛教有一些經典，漢傳是沒有的，漢傳有的一些經典，南傳佛教是沒有的，但是很好的是什么呢？南傳沒有的，藏傳有，藏傳沒有的，漢傳有，所以當時翻譯經典非常不容易，《百業(yè)經》在漢傳的大藏經龍藏里面是沒記載了，藏傳里面還有，所以現在是和平盛世，像以前你看隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝，打仗的時候，又建國都，又毀滅所謂的博物館、紀念館對不對？這些寶貝，經書都沒有了，你們有沒有發(fā)現一個北京圓明園寶貝丟失多少？報紙上經�？吹�，對不對？所以我們昨晚所講的，有一些是現在發(fā)生的公案，有一些是《百業(yè)經》里面的記載。這樣跟大家報告一下，更明白的、更清楚的要來斷惡修善，才能懂得《地藏經》講的，一起念，起心動念都是罪業(yè)，懺悔自己，改過了，所以道場如果經常打打地藏七，又講《地藏經》，再打地藏七，講講《無量壽經》，給大家報告，附體的，跳神的，不是好，就是跑，真是那么回事，為什么？冤親債主也原諒我們了，我們誦經念佛，發(fā)愿成佛了，他們不找麻煩，當護法神，是這樣的，所以希望諸位同修，多聽經，來斷惡修善，深入經藏。

　　這個地方說，請問師父在家里，念《妙法蓮華經》、《楞嚴經》可以嗎？你們說可以不可以？絕對可以。這樣聽經還是沒有悟明白，你要記住佛菩薩所講的經、咒都是利益眾生的，沒有傷害眾生，會傷害眾生的，不是佛經，不是佛菩薩，這要懂。

　　下面有件事情請您解答，就是我家供佛堂，也供保家仙堂，弟子無明，聽人說，聽別人說，供佛就別供仙，可是這仙家是我沒進佛門之前供的，自己又不知道怎樣來對待，供佛、供仙之事，怎樣如法皈依佛，對佛虔誠供養(yǎng)，對仙也尊敬感謝，也不愿意傷害了仙家，這該咋樣呢，才能如理的，平平安安？很簡單。把仙堂供在佛堂旁邊，或者供在佛堂底下，給大仙小仙說一下。諸位大仙神仙保家仙，莽仙、黃仙、白仙，諸位神仙，全部說，說了以后呢，我現在要學佛了，但我也很恭敬你們，希望你們一起跟我學佛，這就很好了。你正常供在佛堂旁邊，你來學佛，請神仙來學佛，他來當護法神，你不再學習他，是禮敬他，請他一起學佛，這樣能明白嗎？學習的是佛，不跟他學習，但禮敬他，一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，不要毀滅他，不要傷害他，禮敬勸他來學佛，多念幾尊，大小都念出來，這些菩薩修到什么時候能開智慧。（師父笑笑搖頭）你說咋整，咋整都不好整現在。

　　這里還有一張，我家佛堂供觀音菩薩像，后來過幾年，我家女兒的同事出差給請來一尊玉石觀音，當時很難，人家大老遠的給我請回佛像了，還沒有辦法不接，只好接了，也只好依女兒的心意，留下了觀音像，可又聽說這一個佛堂不許供兩尊觀音。……你是怕供兩尊觀音，觀音和觀音打架是不是？供品的時候搶東西吃，是不是？有人就問我，師父，地藏王菩薩要跟觀世音菩薩打仗起來，誰比較厲害？我說，你比較厲害，你的意思就是說，這兩尊觀音供在一起的話，兩尊觀音打架是不是，然后你供養(yǎng)香花水果的時候，搶著要，我要這個，我也要這個，兩尊打起來是不是？錯了。能供得下就可以，能明白嗎，能供得下就可以，他是表法的，如果供不下怎么辦？送給道場，送給需要的人，很簡單的了，很簡單。你家你自己生兩個女兒，生兩個兄弟，對不對？生兩個孩子，要不要給他打死一個，只能生一個，第二個打死，能這樣說嗎？不可以的。能供得下就可以，供不下送出去給別人，或者給道場。這個地方說，只好送回老家供養(yǎng)，但老家不常住人，平常時沒人，有時候回去燒香……這樣帶來了麻煩，要出門偶爾還得考慮，還沒給佛菩薩燒香，佛菩薩需要你燒香嗎？你沒給佛菩薩的臉熏黑就不錯了，這是表法的作用，供觀音菩薩，跟觀音菩薩學習，學習慈悲，真正的保佑，不是觀音菩薩保佑我們，觀音菩薩教育我們斷惡修善的方法，種下善因，種下覺悟吉祥的因，得到善果，清凈平等覺的果報。不是求觀音來保佑，泥菩薩過河自身難保，對不對？學習表法作用，讓他來提醒我們。希望同修，這都很簡單的，不用大腦袋來想，小腦袋來想就想通了。難道你后腦勺可能特別低，這塊，想不通了，諸位同修，這個很簡單的事。

　　尊敬的師父，我知道您非常的辛苦，但又無奈，只好煩擾您了。這個寫得不錯。我唯一的外孫女今年十四歲，近兩年來經常犯抽風病……有這種病，對……就是說從小積下來的，而且越來越嚴重，每次犯病很可怕，當孩子每次病好的時候，就說看見爺爺了，見到爺爺穿著很破爛的衣服，拉著她的手說，我沒有錢花，孩子的爺爺原來在四川，名叫李文喜，后來到東北工作，改名叫李軍濃，病故已有五年了，故去后，死掉后，家人把他應該是老人家的骨灰送回老家四川立牌，用了原來的名字，而在世間的時候，而在世時的身份證和戶口本都是現在的名字，不知現在孩子的病，這個病因是否與他爺爺下葬時用的名字有關系，還是孩子現居住的家宅有問題？師父慈悲，愿望幫助指點一下。這些，其實鬼神的問題，很難處理，真的很難處理。這樣吧，第一個，你一定要先帶孩子看病吃藥接受治療，第一個做法。第二個，你將這位老人、亡者，用他身份證的名字，用他戶口本的名字，用他的名字，多給他誦誦經，以他的名字去行善、去布施、做好事，這樣。因為他現在已經用身份證，身份證的名字是比較怎么樣？有效果的。用他身份證的名字，到處像打佛七，誦《地藏經》，你去當齋主，或者用他名字布施、供養(yǎng)，再來，用一點什么，燒一些紙錢給他，兩個作用。第一 安自己的心，究竟有沒有得到，你能看到嗎？我能看到嗎？我也看不到。你看不到，我也看不到。就是說，鬼神他六道當中，鬼道燒紙錢有用。印光大師沒有反對燒紙錢，也不提倡燒紙錢。舉個最簡單的例子，大家知道，我們陽上的黃金能不能吃？不能吃，能不能用？這就好懂吧，黃金不能吃，但能用。那么，世間的人就很執(zhí)著這個黃金對不對，其實它不能吃，鬼道里面的燒紙錢，雖然不能吃，但是它能用，這好懂吧，所以你給鬼道燒一點紙錢，究竟有沒有得到，我們不知道，真的不知道，但是安自己的心。如果它真的能用，又能安自己的心，這叫做雙管齊下，這能明白嗎？那這樣就三條了，除了吃，給小孩吃藥治病，再來要給亡者，用他身份證的名字，到處做功德，誦經，做地藏經七，或者佛七、放生，做好事，寫他的名字，再來，燒一點紙錢給他，晚上去燒就可以了，不要白天燒，燒不用太多，燒一點意思意思了，安慰安慰自己的心。我只能這樣給你報告了，那么他能不能出去，也不知道。所以希望諸位同修，這些問題很多，家家有本難念的經，有時候陽上的過得去，陰界的過不去，什么叫陰界的呢？這些鬼神也很麻煩的事，所以有一句話，真的很注意，請鬼容易送鬼難，像南方也有很多這樣的情況，有人去賭博，到澳門，大家知道澳門的賭場，確實賭輸了，賭輸了以后，有人給他出點招，出一個方法，說你今年多大了？說多大了。有沒有結婚？還沒有。那我給你舉個例子，說一個方法，你跑到那個墳墓地大家都知道，專門找沒結婚女孩子的墓碑，找啊找，找到了。你在墓碑面前給她燒紙錢，然后發(fā)愿買供品，某某女孩子，你一個人死很孤單，很可憐，然后你一定保佑我，讓我到澳門賭博，贏了以后，我回來陪你，這樣說，就給她買些燒雞燒鴨豬肉，燒香、燒紙了，到了澳門一賭，真發(fā)財了，發(fā)完財，肯定怎么樣？大吃大喝，對不對？大吃大喝，開車出去，嘣——一聲解決了，當下死了，他不發(fā)過愿嗎？要回來陪她，真正死了，像這種招我聽了以后，我說，給他出這個招的人，也夠損了，太嚇人了，你要知道，孤魂野鬼也無聊，她要找到一個男人作伴不容易。她要給他講，男的去找女的，女的去找男的，真靈。你們千萬不要干那種事，萬一嘣掉的話那就危險了，所以像這樣的情況，有些人想不開，一無所有，再賭一把，所以鬼道的鬼神，確實挺復雜的。大鬼管小鬼，諸位同修，像人一樣，大王管小王，大人管小孩，只有佛是平等的。佛并不會大佛管小佛，不會這樣的了，所以在座同修，我們真正要離苦得樂，唯一的方法，就是多修福、多修慧，�；�增加了，一切就自在解脫了，這樣來做好不好呢？（大眾鼓掌答，好）。那么怎樣做呢，下面接著來請看經文,上一堂課講的《地藏經》。

　　「復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊�！�

　　看到這一段，在《決疑經》里面有記載，決定的決，懷疑的疑，《決疑經》里面記載，建新的道場，不如修補老道場，這經典的記載，經文這樣說「造新不如修故 作福不如避禍」這一句話能懂嗎，我舉個例子，大家比較好懂，賺一千塊，為了吃好飯、好酒、好肉，不如不賺一千塊，不吃也少喝，好懂吧。所以有很多人賺錢的目的，是為了滿足自己的欲望，今天這一頓飯，吃一千塊，兩千塊，還不如不賺錢，省得吃那一頓，就這么簡單。所以前幾天有人說了，有些人一頓飯吃三十六萬，一頓飯，所以修福不如避禍，這樣給大家說了以后，建道場不如修老道場，當然這個地方注意，「遇先佛塔廟」，「塔」就是代表佛的真身，「廟」不一樣，什么叫「廟」？紀念的地方叫做「廟」，教育的地方叫做「寺」，這好懂吧，大家一個學習的場所，教育的地方叫做「寺」，祖師大德的神牌，懷念紀念的地方叫做「廟」，辦公的地方叫做「殿」，休息的地方叫做「宮」，大家學習的地方叫做「院」，學院，所以寺廟要搞清楚的，現在很多都把「寺」看成「廟」，錯了，「寺」和「廟」要分開的，如果這樣講起來，大家就好懂了，「寺」讓大家一起來學習，一起來明白，受教育�！笍R」懷念以前的大德，做過的功績，留下來的法寶，他們教育得到的成果，做一個紀念碑，這就好懂吧，所以有這個廟，你看，這個地方講的就是，要尊圣敬賢，這個地方講佛塔廟，「或至經像 毀壞破落」能發(fā)心修補，能夠把道場修建起來，當然這個地方諸位同修記住，以前的道場，我們可以這樣說，大部分是弘揚正法，培養(yǎng)人才的，如果建這樣的道場，修這樣的道場，福報很大了，而現在的道場是不是這樣做，我不知道，這個一定要搞清楚，有一個地方給我說，師父，我們這里佛教可興旺了。問他為什么這樣說？我們道場太多了，在我們這個地方就有好幾十個大道場、小道場，男眾管的，女眾管的，居士管的。我那天給他說一句，你們這里是極度的衰敗，并不是佛教的興旺，他一聽，為什么？你們內部的道場肯定不和睦，不和睦了，又幾個人說，我們再建一個，這幾個人，又建一個道場起來，內部又不和睦，又建一個，建來建去，還不和睦，再建一個，是不是這樣的？他沒話可說了。諸位同修記住，道場越多，一個地方超過需要，這是在無形當中的障礙佛法，不是在弘揚佛法，很多人以為道場多就好，有一句話叫做什么？多極必反，有沒有？我這幾年在南方北方，國內國外發(fā)現什么？爭奪信徒，搶信徒，控制信徒，甚至我們講經的時候，道場里面不讓居士，不讓信徒出來聽經，那他們就說，只要你們離開這個道場，到哪個地方去聽經，就是背叛師門，你們是這個道場的叛徒，聽完經以后，你們不可以再回來這個道場，嚇不嚇人？為了控制，為了利益，為了信徒，多極必反，也就是物極必反的道理，好懂吧？所以諸位同修，超過需要的范圍，變成了破壞佛法的形象，真是那么回事。我舉個例子，一個道場建兩百萬，其實一個道場建兩百萬還不怎么樣，對不對？五個道場一千萬，這五個道場不要建五個，建一個道場的一千萬，有的吃，有的住，有講堂，有法堂，有念佛堂，有禪堂，各殿堂，三殿七堂，各個具足，對不對？如果把一千萬給他分為五個道場，跟麻雀窩差不多了，講堂不像講堂，念佛堂不像念佛堂，齋堂不像齋堂，齋堂里面關幾只老鼠，念佛堂里面關幾尊佛像，講堂里面關幾個拜墊，大雄寶殿里面關幾個什么布料，關幾個法器就這樣，你說那樣建道場有沒有功德？我不知道，不能說沒有，我不知道，那這樣發(fā)心建道場的人，能不能得到福報？我也不知道。為什么？不能說。說了討人嫌，說了挨罵，說了變成對方的敵人，不干！不要那么傻了，就是這樣。所以在座同修，現在麻煩的事，會比以前還多，以前的目的為了弘揚正法，讓大家離苦得樂，明白宇宙人生真相，佛法究竟講的是什么，現在是不是這個心，我也不知道。所以這段經文直接的告訴我們，「是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣�！惯@樣果報在哪里？轉輪王身�！竿�布施者」就說隨喜這些人，「為小國王身」諸位同修，今天做事一定要搞清楚，做的是什么事，如果做的是好事，那當然是好報�！�了凡四訓》里面有講，福報善事有大有小，有半有滿，有正有曲，《了凡四訓》這本書多讀幾遍，你就懂了，讀個一百遍，八十遍，你就懂了，還有講到了，偏中正，心是錯誤的，做對了，因為不懂做對了，有一種是什么？正中偏，發(fā)心是好的，事做錯了，正中偏。所以這些道理搞清楚以后，認識明白了，認識清楚，所以昨天晚上給大家報告，惡口罵僧人，那樣的果報這么嚴重，投胎為狗身，那么現在有很多人講經，攻擊佛寶，攻擊法寶，攻擊僧寶，他們說學佛，佛也是什么平平常常的了，然后大仙才厲害，佛不如大仙，這就攻擊佛寶，他們說他們的法，比三藏十二部還厲害，他的法比誰都厲害，這就攻擊法寶，他們說現在的出家人，怎樣怎樣，攻擊僧寶，不得了，這個罪，我在南方北方，遇到人家弘揚二寶法門，只有佛、只有法，沒有僧，也遇到弘揚四寶法門，佛寶、法寶、僧寶、居士寶，你說有什么辦法，這個時代，所以諸位同修，一定要深入經藏跟佛學習，這樣你才能得到了殊勝的利益，這個地方說要回向，回向什么大家要知道，什么叫回向呢？是不是做完以后，念一遍回向文叫回向呢？這是錯誤的，回向和回向文不一樣，「愿以此功德 莊嚴佛凈土 上報四重恩 下濟三途苦」到「同生極樂國」這八句，叫回向文，不叫回向，這能懂嗎？「愿以此功德 普及與一切 我等與眾生 皆共成佛道」也叫回向文，「愿生西方凈土中……」這些統(tǒng)統(tǒng)叫「回向文」，不叫「回向」，什么叫「回向」，依教奉行叫「回向」，如理如法修持叫「回向」，拓開心量叫「回向」，當下落實叫「回向」，落實了以后，我們念念不忘，再念一遍回向文，念回向文的目的，不要忘記依教奉行，不要忘記深入經藏，不要忘記落實生活當中，所以「回向」和「回向文」是兩個，一定要搞清楚，有很多人念完以后，念一遍回向文，把回向文看做回向，這是錯誤的。希望諸位同修，舉個最簡單的例子，你當下念阿彌陀佛，就是回向，你沒做其他的，當下在念阿彌陀佛，這個就叫「回向」，當下你念地藏王菩薩，這也叫「回向」，后面念的要消災，要離苦得樂，「愿生西方凈土中，九品蓮花為父母……」這些統(tǒng)統(tǒng)叫「回向文」，希望我們在回向當中得到這個果報，希望我們在回向當中不要忘記繼續(xù)做，繼續(xù)的努力，這能聽清楚嗎？所以很多人說，發(fā)回向心，要回向什么呢？舉個例子，我們要給父母親回向，怎么回向？你拿一百拿一千拿一萬，當下送給父母，這個就是回向，如果不信的話，我舉個例子，現在我開始回向，阿彌陀佛，我念三聲佛號回向給你們中午不用吃飯，各個肚子飽，我回向完了，現在我回向完了，你中午肚子餓不餓？不餓才怪，對不對？我念三聲佛號已經給你回向了，中午不用吃飯，肚子不餓，你肚子還是餓，那我得怎么樣回向才叫回向？我親自到廚房，做飯做菜給你們吃，吃完以后讓大家中午不挨餓，這才叫回向，這好懂吧？（大眾鼓掌）。所以有很多頭腦，學佛沒搞清楚，沒搞明白，跪在那個地方，（法師拿木魚）沒效果啊，你嘟一輩子，都等于嘟嘟，嘟來嘟去，我老傷心了，看到這些同修，有一首歌叫做《傷痛的心 一片空白》有沒有？沒辦法，就這么簡單問題悟不透，所以這個地方說，回向心就是相應，就是實際去做�！溉缡菄�王，乃及諸人，盡成佛道。」這樣的果報「無量無邊」。希望同修看了以后，要有智慧，不要再偏差了。

　　下面接著看：

　　「復次地藏，未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫(yī)藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

　　復次地藏，若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生，當如是學�！�

　　看了以后很清楚了，有女眾小孩要出生，生老病死苦當中，大家要知道，八福田當中，第一 佛，第二 圣人，第三 和尚，當然和尚要搞清楚，一座寺院只有一個和尚，為什么要搞清楚，道場的負責人就叫做和尚，其他的統(tǒng)統(tǒng)叫法師，這比較好懂吧，一座學校只有一個校長，這一個校長就叫做和尚，其他的統(tǒng)統(tǒng)叫老師。從這個地方搞清楚以后，到中國都認為什么？剃了光頭就是和尚，其實和尚可不好當了。諸位同修，也可以這樣說，建立在孝道、師道，教育覺悟斷惡修善基礎上負責人的人，都叫做「和尚」，那這樣說起來，念佛堂的負責人也叫「和尚」，不管在家出家，道場里面的負責人，居士林里面的負責人，都叫做「和尚」，但是和尚的標準是什么？要建立在斷惡修善，讓大家都能轉迷為悟這樣的基礎上，稱為「和尚」，當時在印度，還講大一點，只要公司，只要團體的負責人統(tǒng)統(tǒng)叫「和尚」，后來到中國，就要強加以說明，加一個什么？建立在斷惡修善，轉迷為悟，轉凡成圣的基礎上負責人統(tǒng)統(tǒng)稱為「和尚」。到現在大家只看出家人叫做和尚，不是出家人就沒有說和尚，所以這里的和尚含義很深。第二 圣人，第三 和尚，第四 阿阇梨，阿阇梨就是模 范的老師，榜樣的老師，第五 僧人，僧，第六 父，第七是 母，第六 父，父親的父，第七 母，第八 病人，病人，這八福田當中，大家都要知道，佛、圣人、僧人，三種為「敬田」，恭敬的敬，敬田。和尚、阿阇梨、父、母這四種叫「恩田」，報恩的恩，救濟病人為「悲田」，像鰥寡孤獨，生產婦女這樣叫做悲田，而這八種福田當中，悲田是第一的，大家要知道，所以有一句話叫做，救人一命勝造七級浮屠，是這樣來的。我舉個最簡單的例子，你拿一萬塊供養(yǎng)佛像，不如拿一塊錢救濟一個病人，為什么這樣說？這一句話要注意哦，第一 佛不需要你的供養(yǎng)，對不對？第二 佛所有的福報都是利益眾生，你能夠將一塊錢，利益眾生，這個就是佛的本愿，也是佛的本意，能懂嗎，（大眾鼓掌）。就是這個道理，也就是說我們不要錦上添花，要什么？雪中送炭這才是主要的，你給佛一萬塊十萬塊相當于什么？錦上添花。給鰥寡孤獨貧窮挨餓的人送一點點東西，那個時候他的感恩，那個時候他的覺悟是最快的，雪中送炭。但是在這個時代，大部分是錦上添花的，沒有幾個雪中送炭對不對？所以在座同修，人很多問題。這個地方說，八大福田當中，見這些諸老病及生產婦女，「若一念間 具大慈」要慈悲心就是平等的，就是從內心發(fā)出來的，沒有任何條件來幫忙布施醫(yī)藥，當然要記住，布施醫(yī)藥也要對方需要才給，不要說對方不需要，給的話是浪費的，知道嗎？上一次我在北方一個地方講課，不要講詳細的地方，講完課下課了，有一位居士跑過來，師父師父請留步。我說做什么？我買了這些藥給你吃，我摸摸頭，我說我沒得病，你買這些藥給我吃干什么？師父，我好不容易去開那些藥出來，花了三百多塊，你一定要吃。我說我并沒得病，怎么吃你的藥呢？他說，我已經開出來了，你一定要吃。你說咋整？整不明白。他一定要我吃，我又沒有病，那意思就說，我要病給他看，吃了他的藥是不是？三百多塊你買什么不行？一定要買藥？萬一吃錯藥了還得了？后來我沒辦法，只有給它收過來，我說，那我收了，我收過來我安排好不好？他很勉強說一句話，最好你吃。（笑）氣不氣人，還希望我吃，你說我能吃嗎那些藥啊，后來就送給道場，我給一個當家?guī)熣f，放在道場看誰用得上。誰吃？飯都不能隨便吃，何況是藥對不對？三百多塊，那有沒有用？我就不知道。像那樣的布施，其實是沒智慧的，應該這樣說，有所求之心，又發(fā)不了布施的作用，能懂嗎，這個是錯誤的。有一個人拿兩千塊給慧律法師，慧律法師，我兩千塊供養(yǎng)你吃香蕉，慧律法師問一句，吃其他的行不行啊，兩千塊吃香蕉，我的肚子不是拉肚子了嗎？吃到變香蕉肚了。我還真有遇到，一個五十多歲的老菩薩，拿六十塊，法師您好，這六十塊給您買豆?jié){喝。我摸摸臉摸摸頭，我說，老菩薩，除了豆?jié){以外，其它的能不能買呀？六十塊豆?jié){，你能喝的完嗎？萬一豆?jié){壞掉，喝下去拉肚子還得了呢？好心弄錯方向。所以這地方，「布施醫(yī)藥、飲食、臥具，使令安樂�！挂欢ㄒ�有智慧，希望同修看到這些經文，念念回向就是說，要跟佛道相應，要實際來做畢竟成佛，這樣才能得到，不可思議的果報啊。所以我們不但要做，更要有智慧，如果大家這樣還不懂，我舉個例子就好懂了，娑婆三圣是誰？中間釋迦摩尼佛，左邊觀音代表什么？慈悲，代表智慧。觀音菩薩代表這個，右邊地藏王菩薩代表孝道，代表圓滿，這是娑婆三圣。再來講西方三圣，大家更知道，觀音菩薩代表行門，就是說實際要做，不但慈悲代表行門，大勢至菩薩代表智慧，代表解門，解行并進。西方三圣同時出來的，有行有智慧，不能盲修瞎練了，佛像講得多清楚。而毗盧遮那佛一尊，文殊、一尊普賢，文殊也是大智慧對不對？普賢是大行門，大行大力大愿，講得多清楚！不但要做，而且要有智慧，不但要智慧，而且更要去做，就這么簡單。我們看了這些佛像，怎么看就看不懂。每尊拜、拜，拜到最后，不知道拜什么，所以經文看到這個地方，我們要努力當中，更要回歸到如來藏心，自性本性這個道理，佛陀叫地藏王菩薩，「是故地藏，普勸眾生，當如是學�！惯@樣的學習，依教奉行。

　　下面這一段：

　　「復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養(yǎng)，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利，不可為喻�！�

　　看到這個地方，叫我們認真去做，但諸位同修，前幾天講了，以無所求之心，來行一切善法，為什么要這樣做呢？三輪體空。為什么叫做「三輪體空」？很簡單。行善像爸爸媽媽教育兒女，有為什么嗎？天性。兒女來孝養(yǎng)爸爸媽媽是什么？人性、本分，這個道理。而我們這個地方行善，你要達到所行善以無所求之心，所行善的對象，無所執(zhí)著，什么叫無所執(zhí)著？不要看到這個人滿意就做，看到那個人不滿意就不做。這叫執(zhí)著，明白嗎？再來，所布施的物要空，叫做人空、法空、物空，三輪體空。打個比方，只要那個道場，哪個地方團體，只要是好事，不管誰做的，論事不論人，能懂嗎？你不要看說，這個事情好事，但是那個人來負責的，我可討厭那個人，你就不做了，錯了。有沒有這種人？在今天佛教界太多了，問問當家?guī)熓钦l，大知客是誰，方丈是誰，這個人不錯，他是看這個人不錯而做，并不是看他做的是什么事而做，這是錯誤的。所以希望諸位同修，對事不對人，依法不依人，只要是好事，一定要隨喜，一定要贊嘆、弘揚，隱惡揚善，三輪體空。三種都要空，自己心空，物空，法也空，人也空，這樣回向法界，法界是什么，無量無邊，大家就知道，法界是什么？虛空。虛空是空寂，這樣跟法界相應，「是人福利 不可為喻」，從經文學習以后，布施要懂了，有很多人，當時在五年前，發(fā)生了一個很大的變化，中國道場都不供養(yǎng)，把錢都背回新加坡供養(yǎng)，說新加坡怎樣做，諸位同修，新加坡一塊是人民幣五塊，也就是說，這邊的五十萬拿到新加坡才人家的十萬塊，那么新加坡的十萬塊根本買不了多少東西，你信不信，而五十萬在我們中國大陸怎么樣？可以買很多很多，在五年前，包括十年左右，就有這樣一陣風，中國道場不供養(yǎng)，中國僧人不供養(yǎng)，中國佛法不弘揚，專門去供養(yǎng)新加坡，專門去跑國外供養(yǎng)，所以有些頭腦是有問題的，供養(yǎng)是平等的，供養(yǎng)是在調伏自己的心，并不是為了求福報。有一個在家人，發(fā)心給道場十萬塊，第一次拿五萬上去，拿了以后，第二次再拿五萬，他看到道場里面很浪費，內心很不舒服，那五萬塊就不給了，然后他自己發(fā)過愿十萬對不對？他看那些藥沒人吃，很多補品營養(yǎng)藥，沒人吃，他一下子把五萬拿回家，不給了，經過好幾年，內心很難過，我曾經發(fā)過愿十萬塊，現在五萬塊還沒送上去，怎么辦？我給他說，很簡單，你怎么那么頭腦單純呢？你這個道場覺得說，好像做得不是很理想，你可以把另外五萬送給另外一個地方對不對？不是很簡單的嗎？因為你五萬也好十萬也好，都是利益眾生是不是？只要你另外地方利益，就可以了。他就這樣五萬塊沒拿出去，折磨了好幾年，這樣的人都是缺欠聽經，沒有智慧的原因。甚至有一個，今年零九年，去年零六年發(fā)生的，有一個居士，剛剛發(fā)心，對這位出家人很高興，很尊敬，發(fā)心拿了十多萬出來建道場，建了以后，后來他看到這位出家人有些地方不滿意，那么十多萬已經建在道場了對不對？去給那位出家人討賬要賬，來來來，我當時拿十多萬給你，現在十多萬還給我，剛剛發(fā)生這樣的情況，這位出家人說，你拿出來的錢，已經建道場了，那道場已經建起來了，你怎么要來要賬呢？如果你對我不滿意，可以跟我說，你要拿錢回去，這是你要三寶的錢，這能明白嗎？我將你十多萬建在道場，現在道場屬于什么，十方的道場，那么你要回十多萬，那現在不是你個人的錢，你個人的錢已經怎么樣？布施出去了，后來逼到沒辦法，他說，不管什么樣的錢，只要你十多萬還給我就行，逼到最后，道場的錢還他十多萬，剛剛發(fā)生的。所以在座同修，天下的人無奇不有，這樣的在家學佛人，也是無奇不有，你有什么辦法，所以從這些方面，認識不夠是可憐，諸位同修，舉個最簡單的例子，水潑出去了，要收回來的是什么水？臟水了。甚至連水都沒有，所以我們今天的發(fā)心，一定要認識，懂了佛法，回向這個地方看清楚，看明白了，所以佛經講到這個地方說，佛像也好，辟支佛也好，轉輪王也好，關鍵在調伏自己的心，「若能回向法界，是人福利，不可為喻。」下面呢：

　　「復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。

　　復次地藏，若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典。新者，布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。」

　　從這段經文很清楚，最關鍵講到「善」男子「善」女人，「善」的標準，我們講一句最好懂，只有利益眾生，叫做「善」。《地藏經》的善男子善女人，要講到地藏王菩薩，要講到婆羅門女、光母女，這樣叫做善男子善女人，但是我們要把他認識一點自己，修三皈五戒十善的，行慈盡孝的，這樣叫做善男子善女人，怎么做呢？「遇佛塔寺」這個地方注意看，不是塔廟，是塔寺，教育的地方，智慧真理教育的地方，叫做塔寺，「大乘經典」特別指大乘經典，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《地藏》、《金剛經》、《涅槃經》這些大乘經典，「新者 布施供養(yǎng)」希望諸位同修，稱揚又贊嘆，又能夠弘揚，利益大眾，「瞻禮贊嘆 恭敬合掌」一心一意做弘法的工作，利益眾生的工作，「若遇故者 或毀壞者」怎么辦呢？修補，那么像現在的經書，有的已經不行了，印一些新的，希望諸位同修，以后要印經書注意，印精裝版！不要再印這些現在的版本，印這些質量好的，「或勸多人同共發(fā)心」這樣你發(fā)心多大，布施多大，果報多大。下面這一段：

　　「復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。」

　　這個地方已經很清楚了，看你所做的心地，所做的對象，所相應的是什么，果報是什么，這個就是說，如是布施，如是得福，如是業(yè)因，如是果報，從這里諸位同修，講來講去，心地最重要，心量小福就小，心量大智慧福報都具足，歸到最后一句話，處在逆境當中隨順惡緣，不嗔恚，業(yè)障全部消了，處在順境當中，隨順善緣不留戀，福報智慧現前，盡我們的能力，盡我們的本事，在一生當中，多去積功累德，來圓滿佛道好不好？（大家鼓掌）

　　回向

　　法界一元即心如

　　無上功德普回向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

　　僅供參考 歡迎流通

　　謝謝觀看