地藏經(jīng)心地法門 第三十卷

　　南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

　　南無大愿地藏王菩薩（三稱）

　　南無忉利會(huì)上佛菩薩（三稱）

　　好，放掌請坐。諸位同修，上一堂課稱佛名號品，后面這些經(jīng)文，我們講的比較快，為什么呢？因?yàn)闀r(shí)間到了，所以比較快將它講完，從學(xué)習(xí)以后，諸位同修就知道，念佛功德不可思議，也就是說，其他的經(jīng)，其他的咒，消不了的罪業(yè)，還有念佛能消掉。這個(gè)是經(jīng)文非常清楚的，最重的罪是什么罪？五無間罪，阿鼻地獄的重罪�！鸽m至極重動(dòng)經(jīng)億劫，了不得出」，這樣極重的罪，五無間的罪，稱佛名號�！赣谑亲镏幸酀u消滅」所以經(jīng)文，非常清楚告訴我們，「自稱自念 獲福無量 滅無量罪」，所以在座同修，念佛法門，唯佛與佛方能究竟，阿羅漢，不但不了解，連菩薩都不究竟。念佛法門叫「稱性之談」，所以諸位同修，能遇到念佛法門，不是每個(gè)人都能遇得到的，但是不是每一個(gè)人，都能接受得了。所以這個(gè)問題，你們學(xué)習(xí)了以后，慢慢的領(lǐng)悟，領(lǐng)悟了什么？這個(gè)就是自己生生世世，包括因緣，包括業(yè)障，都有關(guān)系�！�無量壽經(jīng)》怎么說呢？其國不逆違，自然所遷遂。所以我們今天被習(xí)氣、被業(yè)障，障住了。如果有人，能轉(zhuǎn)迷為悟，關(guān)鍵就是轉(zhuǎn)心，道場如果經(jīng)常有一些附體的，經(jīng)常跳神的巫婆，你打幾個(gè)地藏七，地藏七打完以后，連打幾個(gè)佛七，幾乎這些現(xiàn)象，一個(gè)是好了，一個(gè)是跑了。會(huì)這樣的，正常來講，三個(gè)地藏七打下去，七個(gè)佛七打下去，會(huì)這兩種現(xiàn)象，神經(jīng)不正常的，身體有病痛的，冤親債主找麻煩的，還有一些附體的，很難治療的，這樣經(jīng)過打地藏七，連著打佛七以后，兩種現(xiàn)象，一個(gè)好，一個(gè)他在道場待不住，跑了。所以諸位同修，這幾年，我們在南北，經(jīng)常有看到這樣的情況，為什么呢？其實(shí)一個(gè)人的身體也是佛法，身體好了，病怎么樣？就好了。身體不好了，病就來了。一樣的道理，一個(gè)道場有正法的久住，邪魔外道不是轉(zhuǎn)過來，就是跑。就這么簡單。所以念佛告訴我們怎么念呢？自稱自念。這是根本獲福無量，為什么叫獲福無量？今天給大家報(bào)告，最大的福報(bào)并不是當(dāng)皇帝，并不是當(dāng)國王，最大的福報(bào)是沒有煩惱，沒有欲望，心地清凈，這樣一分錢沒有，超過了國王的家產(chǎn)、江山萬萬年，為什么？他一分錢都沒有，心地是清凈的，是覺悟，是智慧，國王的家產(chǎn)、江山是什么？欲望，爭奪的，殺人的，造業(yè)的。你可以去看歷史，中國五千多年的歷史當(dāng)中，哪個(gè)皇帝沒有煩惱？所以，大家應(yīng)該要發(fā)現(xiàn)經(jīng)典很多記載，成佛的佛祖，佛陀，有很多都是棄國捐王，有沒有？那這樣你就好懂，想要出家也好，想要學(xué)習(xí)佛法也好，沒有福報(bào)人遇不到佛法，沒有福報(bào)的人也出不了家，你以為出家那么容易？諸位同修你們這一生當(dāng)中，什么事情都很容易經(jīng)歷過，唯獨(dú)到現(xiàn)在出家還沒經(jīng)歷過，你不要看這個(gè)剃頭，非常不容易。我遇到好幾個(gè)出家?guī)煾�，剃完頭以后關(guān)在房間里面，連哭好幾天，一下子怎么樣？好像人生全部的或者說，突然間的改變了，好像換了一個(gè)人。如果這樣講大家不太好懂，就像一個(gè)人突然間到國外去，未來的生活怎么樣不知道，所以有很多人認(rèn)識(shí)不夠的，真的哭得很厲害，但是慢慢就好了，為什么？慢慢學(xué)習(xí)，慢慢覺悟過來。那么從這個(gè)地方，大家要知道，有一句話出家是大丈夫行為，非王侯將相所能當(dāng)。意思就是說，王侯將相有欲望，有煩惱，有執(zhí)著，出家要放下欲望煩惱和執(zhí)著，不是那么容易的事。所以在座同修，念佛為什么叫大福報(bào)呢？因?yàn)槟畹叫牡厍鍍簦�心地清凈，相�?dāng)這個(gè)人身體健康，一分錢都沒有。心地不清凈，有欲望、有執(zhí)著、有痛苦，相當(dāng)這個(gè)人有病痛，家產(chǎn)很多，我相信大家，你們會(huì)選擇一個(gè)身體健康沒錢的這個(gè)人，也不要選擇有錢身體有病痛的對不對？這個(gè)就是福報(bào)要搞清楚，為什么要搞清楚呢？你說釋迦牟尼佛三衣一缽，日中一餐，吃飯就像現(xiàn)在那一種乞丐，要飯一樣的托缽，哪來的福報(bào)圓滿？對不對？吃得不好，穿得不好，用得不好，住得不好，日中一餐，大樹底下過夜，吃飯還得一個(gè)人拿一個(gè)缽，慢慢去托缽，你說能吃好嗎？不可能。能住好嗎？不可能。能休息好嗎？更不可能。那這樣的不好的環(huán)境，不好的生活，為什么叫做福德圓滿？就要明白，真正的福德，是講心地的解脫，并不是外在的物質(zhì)，福德是這樣講，我們今天認(rèn)為當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)大款，然后有奔馳的，有寶馬的，多少輛好車，你看，大福報(bào)！錯(cuò)了。人家一分錢就快樂，有的人一分錢不需要都快樂了，那個(gè)大老板要幾百萬，幾個(gè)億才能快樂，這樣說起來，物質(zhì)多的人快樂和一分錢都不需要的人快樂，哪一種人比較高？物質(zhì)少的，不需要物質(zhì)我就快樂，不需要名聞利養(yǎng)，不需要地位，不需要江山，我就快樂了。有的人說我要有好的轎車，好的高樓大廈，好的樓房才快樂，得不償失。也許他還沒得到這么多東西，已經(jīng)這樣了，這樣知道嗎？死翹翹了。所以佛法講到這個(gè)地方，我們把福報(bào)看成身外之物質(zhì)，身外之名利，身外之名譽(yù)，這是錯(cuò)誤的。今天一個(gè)內(nèi)心沒煩惱的人，穿著衣服破破爛爛，舊舊的百衲衣沒人搭理他，今天有一個(gè)大老板，娶了十多個(gè)老婆，一個(gè)老婆開一輛奔馳的來到道場，哎呀你了不起，有寶馬，又有奔馳，老婆有十多個(gè)，大家羨慕他，向他學(xué)習(xí)。沒有人向他這個(gè)百衲衣的，一分錢沒有，心地清凈的人學(xué)習(xí)。這個(gè)就是，惑道者眾，悟道者少，五濁惡世，眾生顛倒。所以在座同修，人生的認(rèn)識(shí)就在一念間，這一念間地藏王菩薩，今天他全部明白，他放下了身心世界，放下了一切名聞利養(yǎng)，不但放下還表演給我們看，積功累德行善布施。

　　底下要講的就是第十品。「校量布施功德緣品 第十」，怎樣布施呢？布施的對象又要怎樣做呢？這個(gè)地方希望大家一定要認(rèn)識(shí)。有很多人發(fā)好心，確確實(shí)實(shí)干壞事，太多人是這樣。我舉個(gè)例子，你要拿一把刀，買一把刀送給別人，你要看對象，如果對象是好人，這一把刀利益眾生對不對？買這一把刀送給歹徒，這一把刀怎么樣？變兇器。歹徒殺人，刀是你買的，你買一把刀又花錢，又受法律制裁，倒霉不倒霉？確實(shí)倒霉。冤枉不冤枉？也很冤枉。為什么會(huì)這樣？三個(gè)字，沒智慧。所以地藏王菩薩看到這樣的情況，問釋迦牟尼佛，怎么問呢？他說，有的人布施福報(bào)很大，有的人布施福報(bào)很小，甚至有的人布施，搞來了什么？麻煩，搞來了罪業(yè)，搞來了禍，這是為什么？在南方發(fā)生過這樣一件事情，兩個(gè)在家人，那一天到南方，這兩個(gè)在家人，是北方下去的，掙不到錢，后來那一天就想，怎么辦呢？突然間想起來了，到寺院去買兩套出家人衣服，買完以后，自己剃光頭，到理發(fā)店，剃完了，回家以后，穿兩套出家人衣服，那么這也就是說，一夜之間變什么？出家人了對不對？變出來以后現(xiàn)出家相，剛好到一個(gè)地方，我不要把地方講出來，去了以后，找一個(gè)在家學(xué)佛，那么在家學(xué)佛看了出家人，是不是很高興？很開心，他說，老菩薩，您能不能發(fā)發(fā)心，幫幫忙？這位老菩薩說，怎么回事？我有一個(gè)出家同參道友，從北方來到我們南方，突然間胃出血了，胃病，胃出血，現(xiàn)在在醫(yī)院，你能不能發(fā)發(fā)心，拿一點(diǎn)錢出來，讓他吃藥，住院？如果讓我們在座同修，你們肯不肯拿錢？不多也少對不對？這位居士同修聽了非常緊張說，師父，你等一下，我馬上拿錢給你，馬上給他吃藥住院，口袋里不多，跑回家，叫那個(gè)師父說，師父，你也到我家里來，現(xiàn)金拿三千塊，三千塊這個(gè)男眾就說，三千塊可能不夠，你能不能多拿一些？這位在家居士說，可以可以，師父，我給鄰居拿一些錢，一起拿給你，我再給鄰居拿三千塊，這也就是六千了對不對？她因?yàn)楝F(xiàn)金只有三千，其他的錢在兒女家里，她拿不到，她給鄰居拿錢的時(shí)候，回來那位出家人沒有了，沒有跑到哪去呢？你才帶走了三千塊，我現(xiàn)在手上還有三千，找不到這位出家相這個(gè)人，一看嚇傻了，孫子也沒有了，她的一個(gè)孫子被他抱跑了，她非常緊張，不知道孫子跑到哪里去，電話一響，老人家，你趕快把錢拿過來，不然你的孫子就沒命了。這位老太太電話扔在那個(gè)地方，嘮不出來了，南無阿彌陀佛也念不出來了，觀音菩薩剛好去旅游也不在，坐在那個(gè)地方，不知道怎么辦，后來再把三千塊送過去，把孫子抱回來，然后這樣是多少？六千塊，對不對？然后他自己把孫子抱回來，再給兒女拿三千塊還給鄰居，六千塊花出去以后，后來她知道有問題了，但是，到最后還是抓起來了，還是抓起來了。這是前幾年在南方發(fā)生的事情。他們給我打電話以后，我就覺得，眾生沒辦法說了，轉(zhuǎn)惡為善，十有一二。那諸位同修你說那六千塊，是好事還是壞事？我們只能說不知道，因?yàn)槲覀兪欠卜�，因�(yàn)槲覀冞�沒開悟，不知道他們的因果，不知道他們的過去，也不知道現(xiàn)在和未來，對不對？但是后來抓起來了，抓起來以后要她六千塊，那兩個(gè)人說錢早就花完了，馬上上酒店，上歌舞廳，吃喝玩耍。所以諸位同修，地藏王菩薩，今天要講這一些，「校量」，念校jiao，不念叫校xiao，「布施功德圓品 第十」，怎樣布施功德才大？布施什么，功德福德才大？那么講這一些大藏經(jīng)里面有記載，《佛說四十二章經(jīng)》里面有講到一段，釋迦牟尼佛說，有人供養(yǎng)一百個(gè)惡人，就是說做飯菜請客，供養(yǎng)一百個(gè)惡人，不如供養(yǎng)一個(gè)善人，今天這樣說起來，諸位同修我講出來，是以經(jīng)典為標(biāo)準(zhǔn)，希望你們不要對立。在大酒店里面請人家吃飯，相當(dāng)于供養(yǎng)一百個(gè)惡人，為什么？大酒店吃飯是什么？殺生、吃完以后干什么？特別是北方，洗澡。洗完澡以后干什么？干壞事去了。這不用說大家都知道，這個(gè)就是供養(yǎng)一百個(gè)人吃飯，大酒店里面，相當(dāng)供養(yǎng)一百個(gè)惡人。釋迦牟尼佛怎么說呢？供養(yǎng)這一百個(gè)惡人，不如供養(yǎng)一個(gè)善人，什么叫善人？這個(gè)地方可以說，誦經(jīng)，念佛修善的人。釋迦佛陀再說，供養(yǎng)一千個(gè)善人吃飯，不如供養(yǎng)一個(gè)持五戒的人吃飯。那這就不一樣了，一千個(gè)比一個(gè)五戒的，比不上。為什么？大家要知道，善的作用，善的發(fā)揮力量是善道，戒的作用發(fā)揮力量是功德。善是福德，戒是功德。福德在善道，功德解脫。所以《無量壽經(jīng)》告訴我們，假令供養(yǎng)恒沙圣，這個(gè)就是福德，不如堅(jiān)勇求正覺，這個(gè)就是功德。從這個(gè)地方，供養(yǎng)一千個(gè)人吃飯，不如供養(yǎng)一個(gè)持五戒的人。釋迦佛陀再說供養(yǎng)一萬個(gè)持五戒的人，一萬個(gè)，不如供養(yǎng)一個(gè)須陀洹。須陀洹叫做什么呢？初果阿羅漢，他是天上人間來回七次，七次他就正果，跳出六道輪回了。他雖然還沒達(dá)阿羅漢果，但是他永遠(yuǎn)不墮落惡道，證到初果阿羅漢相當(dāng)什么？這個(gè)人絕對絕對的成佛，只是時(shí)間長短的問題，就像什么呢？小孩一出生，肯定是你的兒女，雖然他小，但也是你的親生兒女，這好懂吧？證到須陀洹雖然初果，雖然剛剛證果，斷了三惡道，這個(gè)果位已經(jīng)什么？剛剛證果。但是你不要看他小，他慢慢長大，慢慢修，達(dá)到什么？佛的果位。釋迦佛陀再說，供養(yǎng)百萬須陀洹，不如供養(yǎng)一個(gè)斯陀含，二果。剛才一果，初果，現(xiàn)在是供養(yǎng)二果。然后釋迦佛陀再說，供養(yǎng)百億辟支佛，一直往上，供養(yǎng)百億辟支佛，不如供養(yǎng)一尊佛。這樣說完以后，所有的在家弟子，包括剛剛出家的弟子，都供養(yǎng)誰？統(tǒng)統(tǒng)供養(yǎng)佛。菩薩也不供養(yǎng)了，羅漢靠邊站，剛剛出家的挨餓，餓肚子，挨餓，誰要供這些？供養(yǎng)這么多？不如供養(yǎng)佛一缽飯，那我供養(yǎng)你干什么呢？誰都不想供養(yǎng)羅漢，也不想去供養(yǎng)菩薩，爭先恐后供養(yǎng)誰？佛。釋迦牟尼佛每天的供養(yǎng)，多的不得了，吃的、喝的，都排隊(duì)送給他。其他的羅漢菩薩都在旁邊，沒辦法一口都撈不著，那么撈不著怎么辦呢？釋迦牟尼佛給他們分，菩薩給多少，阿羅漢給多少，其他的剛剛的出家給多少，相當(dāng)釋迦牟尼佛開倉放糧，搞這個(gè)工作。舍利弗尊者看到這樣還得了！怎么辦呢？然后有一天，舍利弗不讓所有人來供養(yǎng)，他是長者，又是長老，長老舍利弗他自己托缽，托完缽不吃，這一缽飯熱熱的，不吃。跑啊跑，跑到釋迦牟尼佛前面，后面的人都擋住了，都不讓他來，也就是說都排隊(duì)等著，釋迦牟尼佛把舍利弗這一缽飯接過來，接完以后，留一半自己吃，留一半供養(yǎng)旁邊一條狗，吃完以后，那一條狗飯也吃完了，然后其他人還等著，等著供養(yǎng)，等著釋迦牟尼佛吃飯。釋迦牟尼佛就向所有的來供養(yǎng)的人問一句，你們看舍利弗，今天供養(yǎng)我一缽飯，福報(bào)大不大？大家老羨慕了，可大，可了不起了！你舍利弗供的是佛陀，我們也想供養(yǎng)佛陀，希望佛陀接受我們的供養(yǎng)。然后佛陀又問，那我把半缽飯，供養(yǎng)那一條狗，這樣我供養(yǎng)一條狗半缽飯，舍利弗供養(yǎng)一缽飯給佛陀，這樣兩個(gè)人誰福報(bào)比較大？大家都說當(dāng)然舍利弗，釋迦牟尼佛問為什么？舍利弗供的是一缽飯，所供的對象又是佛陀，對不對？那么佛陀您供養(yǎng)一條狗，是一條狗，又供養(yǎng)半缽飯。釋迦牟尼佛笑笑的，他再問這些同修，問這些居士，在家弟子，那請問舍利弗的心量比較大，還是我佛陀心量比較大？你們說哪個(gè)比較大？當(dāng)然是佛陀，對不對？然后釋迦牟尼佛說，量大福大。今天舍利弗供養(yǎng)一缽飯給我，他的福報(bào)不如我供養(yǎng)半缽飯給那一條狗。釋迦佛陀講完以后，大家明白了。原來的供養(yǎng)不論物質(zhì)，論什么？心地。當(dāng)然舍利弗的心地比不上佛陀對不對？聽完以后，大家才懂得，以后不一定要供養(yǎng)佛陀，只要我們拓開了心地，來供養(yǎng)任何眾生，不要論物質(zhì)，這叫增福、培慧，從那一天開始，所有的菩薩，包括阿羅漢，包括剛剛出家的凡夫，出家人才能得到什么？一缽飯。就是說外面托缽，否則沒人供養(yǎng)，一缽飯都沒有。這些在家人才懂得，供養(yǎng)原來是論心，論心。

　　《了凡四訓(xùn)》里面也有明確的記載，那一個(gè)人供養(yǎng)了方丈兩毛錢，比較好懂吧？方丈親自給他上供，等到她當(dāng)皇后，拉了黃金白銀修建道場，方丈叫徒弟你接待她，你給她上供就好了。這位皇后覺得怪怪的，我以前兩毛錢，方丈親自出來，現(xiàn)在黃金白銀都用車?yán)�的，方丈怎么不出來？后來就問方丈，方丈才說當(dāng)時(shí)你的兩毛錢，是所有的家產(chǎn)，現(xiàn)在的黃金白銀那么多，是九牛一毛。而且當(dāng)時(shí)你兩毛錢是誠心善意的，現(xiàn)在的黃金白銀那么多，你是什么？顯赫自己的。你看，我現(xiàn)在當(dāng)皇后了，我可以給你道場全部翻蓋，裝修。方丈說一句話，你的黃金白銀來翻蓋，來裝修道場，你能夠建起道場，也就能毀滅道場。而你以前的兩毛錢，你只有供養(yǎng)的心，沒有毀滅的權(quán)利。你想一下，皇后要建一個(gè)道場，是不是很容易？要?dú)�滅道場呢？也一句話。而你以前兩毛錢，有一個(gè)善心、真心、布施供養(yǎng)的心，我老和尚親自要給你作供養(yǎng)，做什么？上供、消災(zāi)、念經(jīng)念佛，而現(xiàn)在你這樣的心地和你的身份，我徒弟足夠了，這個(gè)老和尚是開悟的。所以諸位同修這樣說起來，學(xué)佛就懂得，修行從根本修。這好懂吧？根本就是心地。我們有很多，現(xiàn)在南方北方看到，大老板拿一百萬兩百萬，你看，我拿多少？多少出家人在我面前得俯首聽命，你不如不拿出來，為什么？你不拿出來，還能對三寶恭敬一點(diǎn)，你拿出來瞧不起出家人，瞧不起道場。在道場里面只有造業(yè)，只有造業(yè)。諸位同修，校量布施功德緣品，論心地，不論物質(zhì)，再來，這樣心地能清楚了，論布施起的作用，作用，舉個(gè)例子，今天建一個(gè)道場五百萬，建一個(gè)講堂五十萬，可以給大家報(bào)告，五百萬的道場，假如沒有誦經(jīng)念佛，里面沒有修行用功，那五百萬的道場等于什么？不能說一點(diǎn)作用都沒有，等于什么呢？等于一個(gè)很簡單的接引作用，很簡單的接引作用，也就是說那五百萬比外面殺生，好一點(diǎn)點(diǎn)而已的，如果建一個(gè)講堂五十萬，能聽經(jīng)、能聞法、能深入經(jīng)藏，能了解宇宙人生的真相，那五十萬的作用和價(jià)值，就超過了這五百萬起不了作用。這是論作用的能明白嗎？一定要懂，一定要知道。那么普賢菩薩行愿品，告訴我們供養(yǎng)當(dāng)中，法為最，佛法的法，為什么？我舉個(gè)例子，你今天請他聽經(jīng)，聽清楚聽明白，一輩子思想轉(zhuǎn)過來了，一了百了，這一輩子，不會(huì)去干壞事，為什么？不敢去干壞事。為什么不敢。他懂道理了，那么如果你拿十萬，二十萬給對方，搞救濟(jì)，搞慈善，只能叫做頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，解決不了根本問題。所以佛門講慈善，只是一個(gè)附帶，不是佛門的根本。佛門是講教育，這也就是說你二十萬塊，來做弘法利生和二十萬塊去救濟(jì)貧窮、鰥寡孤獨(dú)這是兩個(gè)作用。因?yàn)槟愣�十萬，只能救他一時(shí)對不對？而弘法利生思想轉(zhuǎn)過來，道理明白了，心地覺悟了，他是管一輩子。那這樣二十萬的意義和作用又不一樣，剛才講論心，現(xiàn)在論什么？作用。諸位同修南方北方，道場太多了，南方北方居士林、念佛堂，出家在家太多太多了，如果每個(gè)都發(fā)揮了法的作用，釋迦牟尼佛本意的作用，今天的佛教不是這樣。你信不信？有的不是這樣，就是說，沒有發(fā)揮作用，像一個(gè)道場一百萬五百萬，一千萬建下去，沒有發(fā)揮作用，一百年五十年以后怎么樣？毀掉從新再來修建。那你說這些錢有什么作用？好了，今天就看到這樣的問題，今天給大家報(bào)告，你們南北走那么多地方，有幾個(gè)地方在講經(jīng)說法？是每個(gè)道場在講經(jīng)說法？還是偶爾一兩個(gè)。這就好懂了，這個(gè)就作用不一樣，今天地藏王問這個(gè)問題，就是告訴我們，論心論作用，有體是心，有相是布施，有用要利益眾生，而利益眾生一定注意斷惡修善、轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)凡成圣這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這才是佛法的核心，才是諸佛菩薩的本意。我在南北看到多少問題，是這樣的，說起來，你不知道相信不相信，不相信你也得相信，事實(shí)存在，爺爺召集很多人建道場，建完以后都是大家的錢，把道場不給別人管理，給兒子管理，交給兒子，兒子死掉以后交給誰？第三代的孫子。在座同修爺爺學(xué)佛，能代表兒子學(xué)佛嗎？兒子能代表孫子學(xué)佛嗎？第一代學(xué)佛勉強(qiáng)還在道場做一些好事，第二代的就在道場里面，拿了錢壞面揮霍，殺盜淫妄，那你說爺爺是在干好事，還是干壞事？那么有很多人在里面的話，幫助這個(gè)在家人管道場，是好事還是壞事？那你自己去看，我不能講，講了得罪人，現(xiàn)在要聰明一點(diǎn)，耿直討人嫌，不要再學(xué)傻了，要學(xué)智慧，有時(shí)候好言相勸，沒人會(huì)理會(huì)，反而來遭到攻擊和誹謗。但《地藏經(jīng)》講到這個(gè)地方，我只希望大家一定要記住，論心地，論作用，如果這樣講可以給大家講一個(gè)道理好懂，你供養(yǎng)一缽飯，給那一個(gè)乞丐，和供養(yǎng)那一缽飯給一個(gè)念阿彌陀佛領(lǐng)眾修行的作用就不一樣。為什么？那個(gè)乞丐，吃完那一缽飯，還要第二缽飯。這位領(lǐng)眾念阿彌陀佛的人，吃完這一缽飯還是領(lǐng)眾再念阿彌陀佛，同樣一缽飯沒有同樣作用？所以以后我們在布施供養(yǎng)當(dāng)中，諸位同修心地是根本，遇到哪供養(yǎng)到哪，做到了，以無所求之心來供養(yǎng)，這要懂，能聽懂嗎？以無所求之心來供養(yǎng)，遇到哪做到哪，但要記住，只要發(fā)現(xiàn)這個(gè)作用大的，一定要怎么樣？多做。這能懂嗎？打個(gè)比方，你見到每一件好事，都一百五十十塊一塊，都在做。突然間讓你看到，這一件事作用太大，太好了，一下子多少？一千兩千，五千，使勁做。除非沒能力，沒能力沒話可說對不對？有能力，往這一件好事里面使勁做，這樣我們就能夠用無所求的心來達(dá)到了圓滿的福報(bào)，又能有智慧的心，來種下有作用的福田，能懂嗎？就這個(gè)道理。我對建道場一般都隨喜，南方北方見到建道場，我可以拿一百，可以拿一千，可以拿兩千，一般我不會(huì)拿多，為什么？我身上的錢都是居士的錢，不能隨便做，但是在弘法這一方面的，我會(huì)盡力做。打個(gè)比方，這個(gè)道場同意讓我講課，那個(gè)道場同意讓我講課，我會(huì)做三千五千一萬，都做下去，目的干什么？目的圓滿開智慧的道路，這個(gè)不一樣�？吹健兜夭亟�(jīng)》你要學(xué)會(huì)，為什么要遇到建道場隨喜，建道場也是好事對不對？換句話說，如果有人在里面誦經(jīng)念佛，我們有一百塊兩百塊隨喜，這樣很好，但是印經(jīng)，那就不一樣，我會(huì)認(rèn)真去做，放生也會(huì)隨喜，印經(jīng)我會(huì)盡力，為什么放生要隨喜呢？因?yàn)橛械姆派�，這邊放生那邊殺生，我只能隨喜，我不會(huì)認(rèn)真去做。上一次有發(fā)生這樣的，在家居士，居士頭，他的外甥養(yǎng)狐貍，狐貍賣不出去，通知他舅舅，居士頭怎么辦？舅舅說，很簡單，我通知大家發(fā)心來放生，你一百，他一千，他兩千他五百，一下子收了三十萬，三十萬的放生款，買他外甥的狐貍，他外甥養(yǎng)的狐貍，全部賣光了，狐貍放到山上，有病死的，有的餓死的，有的被打死的，有的被別人偷走的，三十萬的狐貍幾乎死光光，他外甥三十萬在口袋里，暖暖的。你說這個(gè)是智慧，還是在放生？還是修福，還是在造業(yè)？有的人這邊放，那邊馬上來抓，抓了又來放，放了又來抓，有沒有？所以我在放生當(dāng)中一般隨喜，印經(jīng)、印碟、拼命做，印大藏經(jīng)拼命去做，然后道場要講課，拼命怎么樣呢？好，你創(chuàng)造條件給我講課，給我們學(xué)習(xí)，諸位同修，今天我們幾百個(gè)人在學(xué)習(xí)，沒有罵人的機(jī)會(huì)，沒有干壞事的機(jī)會(huì)，像這樣弘法的創(chuàng)造條件，再多都可以做，這一定要懂的，腦袋要有智慧，不要讓他灌水。所以人家建念佛堂，我去隨喜，居士林我也去隨喜，不管你建什么，只要善的，都要隨喜。弘法的這一方面，絕對不隨喜，用什么？拼命的，認(rèn)真的，全力以赴的，不是用隨喜的，所以希望諸位同修要學(xué)會(huì)，論了心地，以無所求之心，遇到哪做到哪，隨喜到哪，但是眼睛要睜開，看準(zhǔn)這件事情太重要了，太有意義了，拼命去做，盡我們的能力，不要壓力，盡我們的能力，盡我們的本事，這樣來修福田，圓滿自己的福報(bào)，好不好？這樣講能不能聽清楚？能了，能聽清楚。

　　我們接下來來看經(jīng)文：

　　《校量布施功德緣品 第十》

　　「爾時(shí)，地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何？唯愿世尊，為我說之。爾時(shí)，佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切會(huì)眾，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當(dāng)諦聽，吾為汝說。」

　　這很好懂，確確實(shí)實(shí)有的布施，得到功德很大，有的布施得到很少的福報(bào)，甚至有的沒智慧搞來什么？災(zāi)難重重。方向錯(cuò)了，有一個(gè)成語叫做，南轅北轍，作用，反其作用。諸位同修就像吃藥一樣，藥吃對了，是治好病，藥吃錯(cuò)了怎么樣？那是神經(jīng)病，一定要懂，這不能開玩笑的，一樣的道理。所以有一句話叫做上賊船，聽說過吧？一生當(dāng)中最怕走錯(cuò)路，一生當(dāng)中最怕上賊船，這個(gè)時(shí)代龍蛇混雜，你沒有高度的智慧，根本是不懂的。《無量壽經(jīng)》有一段經(jīng)文，能不能想得起來？做事倉卒，敗悔在后，為之不諦，亡其功夫。有沒有？你要看這件事情做下去，有沒有發(fā)展，有沒有意義，如果有發(fā)展的，有未來的，能帶給大家利益的，你要做，當(dāng)時(shí)南方北方，大家發(fā)心建念佛堂，二十個(gè)人念佛堂，三十個(gè)人念佛堂，南方北方建太多了，這幾年我們在南北發(fā)現(xiàn)，關(guān)起來有多少？全部關(guān)起來不能說全部吧，大部分都關(guān)門關(guān)起來，為什么？剛開始都挺發(fā)心，你一萬，我一萬，你兩萬，我兩萬，掏出來以后把念佛堂建起來，建到富麗堂皇，搞不到三年，里面是非恩怨，然后執(zhí)著，爭名奪利，沒人去了，只好關(guān)門謝客，只好這樣。那你說錢花在那一種沒有未來發(fā)展，沒有未來帶給眾生利益的，有多大福報(bào)？你看這個(gè)地方，「有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者」時(shí)間長短就看你利益眾生的長短，這不一樣，這一品我們把時(shí)間稍微拉長一點(diǎn)，講詳細(xì)一點(diǎn)，讓大家就知道，有些人搞慈善，搞得怎么樣？對方還沒慈善，他家先慈善，他家先發(fā)財(cái)，所以在這樣的情況之下，你不聽經(jīng)能明白道理嗎？所以諸位同修，你不深入經(jīng)藏，能了解這一些嗎？有一句話叫做，不要挖坑埋自己，多少人就是挖坑埋自己？也許同修說，師父你這樣一講，我以前做了很多錯(cuò)誤的事情，并不是故意，是不懂，記住到今天開始，過去的事統(tǒng)統(tǒng)讓他過去，明白嗎？過去的罪也好，錯(cuò)也好，過去，因?yàn)榉鸱ㄖv的是當(dāng)心，當(dāng)下，不要再懷念，不要再埋怨。昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生，當(dāng)下要活著有智慧，有覺悟的人，不要再愚癡，不要再糊涂，你別說，師父，人家說難得糊涂，記住難得糊涂是裝的，不是真糊涂，難得糊涂誰講的？鄭板橋。明朝的了不起文人，鄭板橋，難得糊涂，他是看了這么多是是非非，不跟人家計(jì)較，不跟人家對立，裝作糊涂。這好懂吧？真正難得糊涂的含義，沒幾個(gè)人懂。講了當(dāng)時(shí)明朝的政治和教育，兩個(gè)根本。你要去了解歷史，當(dāng)時(shí)明朝政治和教育，講這兩個(gè)根本，難得糊涂。所以這個(gè)地方，諸位同修，有一生受福，有十生，有百生，甚至有的多生，生生世世。那地藏王菩薩一問，釋迦牟尼佛回答。

　　下面：

　　「地藏白佛言：我疑是事，愿樂欲聞。佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王，宰輔大臣，大長者，大剎利，大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃?dú)埊妴�，聾癡無目，如是種種不完具者，是大國王等，欲布施時(shí)，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰諭，是國王等，所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之力，何以故？緣是國王等，于是最貧賤輩，及不完具者，發(fā)大慈心，是故福利，有如此報(bào)，百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用�！�

　　這段經(jīng)文就論心，你看經(jīng)文很清楚了，對這一些鰥寡孤獨(dú)，貧窮的人，六根不健全的人來布施，來行善關(guān)鍵是什么？「若能具大慈悲」以慈悲之心，慈悲里面是要智慧平等的。下一句注意看的，「下心含笑」，什么意思？不能以那一種，瞧不起，可憐那一種心。你供養(yǎng)，你是佛，你是菩薩，來示現(xiàn)這樣的身相，我以下心含笑的心，這樣來布施，這個(gè)道理能不能領(lǐng)悟？我們拿一塊乞丐，如果說，你是個(gè)乞丐，我就一塊錢給你，傲慢的心，瞧不起的心，或者可憐他的心，這一塊錢沒什么作用，如果有作用也不大，因?yàn)槟闵�什么？傲慢，瞧不起他的心，來給他一塊錢，如果換一個(gè)心態(tài)，你是佛，你是我過去的父母，未來的諸佛，我恭恭敬敬把一塊供養(yǎng)他，下心含笑就不一樣。這能懂嗎？這個(gè)地方是什么呢？「親手遍布施，或使人施」派別人多做，「軟言慰諭」，放下自己沒有貢高我慢的心，這樣的國王，所獲得的福利有多大？「如布施百恒河沙佛功德之力」，為什么？因?yàn)樗�不是以眾生的心來對待，是�?a href="/remen/shengren.html" class="keylink" target="_blank">圣人的心，是以佛的對象來對待，不是以凡夫的對象來對待。這能不能領(lǐng)悟？就是這個(gè)道理。所以我們往往，給出家人比較恭敬，給乞丐比較怎么樣？隨便。乞丐，有啥了不起？給你一塊就不錯(cuò)了，有沒有？就這個(gè)心，給出家人的時(shí)候，跪在那個(gè)地方，師父，慈悲納受。你看，兩種心，這個(gè)作用就不一樣，心地也不一樣。所以以后要記住，當(dāng)對方不管出家還是在家，不管是佛，還是菩薩，不管是凡夫還是俗子，不管是乞丐，還是怎么樣的對象，要以像恭敬佛那樣的心，來行布施就能得到百恒河沙佛功德之利。這樣能懂嗎？就是這個(gè)心，恭恭敬敬，而對方接受我們的供養(yǎng)，高興的不得了，謝謝你的慈悲，接受我的供養(yǎng)，不但供養(yǎng)他還感恩他，接受我們的供養(yǎng)，我們這樣才能達(dá)到無心供養(yǎng)，功德福德不可思議，就在這一念心。以前有沒有還樣的心來供養(yǎng)？沒有？今天哪個(gè)出家人來，不好意思，多多少少拿一點(diǎn)，剛好有一個(gè)乞丐來，你干嘛今天來我錢才花完，你來干啥呢你？有沒有？這樣的心錯(cuò)了，換句話說供養(yǎng)佛，供養(yǎng)乞丐，供養(yǎng)圣僧，供養(yǎng)凡夫僧，要一樣的平等心，喜悅相，感恩戴德，這個(gè)福報(bào)不可思議。

　　下面：

　　「復(fù)次地藏，若未來世，有諸國王至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦，供養(yǎng)布施，是國王等，當(dāng)?shù)萌�劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福�?a href="/remen/huixiang.html" class="keylink" target="_blank">回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王�！�

　　這個(gè)就講作用，這一段講布施出去的作用。所以在座同修，佛法學(xué)習(xí)到這個(gè)地方，我們有很多問題，都沒搞明白。平常時(shí)雖然在修行，在行善往往也沒做到恰到其處，對不對？偏了。不是偏大就是偏小，不是偏好就是偏壞，偏了。不能來當(dāng)自端心，所以這些經(jīng)文學(xué)習(xí)以后，希望這樣演講能帶給大家多多少少的利益，只要你能夠得到利益，我講課就累趴倒了，也高興，這是我的心情，只要你們能聽懂，能有受用，給小和尚講倒了，我也高興的，講到這個(gè)地方時(shí)間又到了。

　　回向

　　法界一元即心如

　　無上功德普回向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

　　僅供參考 歡迎流通

　　謝謝觀看