諸位法師，諸位居士大德，阿彌陀佛！

　　我們今天繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)《地藏菩薩本愿經(jīng)》，如來(lái)贊嘆品第六。好，我們請(qǐng)看經(jīng)文：

　　復(fù)次普廣。若未來(lái)世諸眾生等�；驂�(mèng)或寐。見(jiàn)諸鬼神乃及諸形。或悲或啼�；虺罨驀@�；蚩只虿馈�

　　這里講的夢(mèng)境，與前面我們所講的不同，前面夢(mèng)境是由于造業(yè)，受病苦的夢(mèng)境，這里是陰間的親屬來(lái)感的夢(mèng)境。在夢(mèng)中，這種似睡非睡，似昏沉似清醒之時(shí)，見(jiàn)到各種鬼神，有男女老少，各種面貌都有，有的悲傷，有的啼哭，有的憂愁，有的是嘆息，還有的是恐怖，恐懼，樣子都非常的可憐。

　　此皆是一生十生百生千生過(guò)去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在于惡趣。未得出離。無(wú)處希望福力救拔。當(dāng)告宿世骨肉。使作方便。愿離惡道。

　　夢(mèng)中見(jiàn)到的這些鬼神的現(xiàn)象，都是你一生或者十生百生多生的，過(guò)去父母，兄弟姊妹，夫妻眷屬，也就是說(shuō)和你非常有緣的眾生，他們現(xiàn)在墮在惡趣里面，沒(méi)有辦法出離，在惡趣里面受苦受罪，因?yàn)闆](méi)有一處可以修福的地方，就是無(wú)處福力救拔。因?yàn)樵诠淼览锩妫�不�?a href="/remen/baifo.html" class="keylink" target="_blank">拜佛，也沒(méi)有經(jīng)書(shū)可以學(xué)習(xí)，也吃不上飯，甚至連水都喝不上，更拿不出財(cái)物，來(lái)布施修福，迫不得已，又想出離，出離這個(gè)痛苦，所以只能托夢(mèng)示現(xiàn)，告訴這些曾經(jīng)宿世的親人們，希望他們能夠以善巧的方便來(lái)救拔，使他們?cè)缛彰撾x惡道，來(lái)解除這種痛苦。用個(gè)比喻，就像我們家里，有比較貧困貧窮的親戚，他生活過(guò)不下去了，他就會(huì)想辦法，找這些有能力的，幫助他解決困難的這些親戚們，叫他們脫離這種貧苦，解決目前的困難，就是這么一個(gè)大概的比喻。這是他們非常的痛苦，知道你和佛法有這種因緣，他們也都有業(yè)通的，有這種能力的，知道你能和佛法結(jié)上因緣，有能力幫助他們誦經(jīng)，幫助他們?nèi)バ?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)，他們現(xiàn)在在有求于你。

　　普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對(duì)諸佛菩薩像前。志心自讀此經(jīng)�；蛘�(qǐng)人讀。其數(shù)三遍或七遍。

　　佛為什么要讓普廣菩薩以神力，遣是眷屬讀經(jīng)呢？這是因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的人，對(duì)今生的六親眷屬尚且不顧，何況這個(gè)宿世，隔陰之迷的這些六親眷屬呢，更發(fā)不起慈悲超度之心。所以佛令普廣菩薩，以大神力指示這些人對(duì)佛菩薩像前，志心讀誦《地藏經(jīng)》，或者請(qǐng)人讀，請(qǐng)出家人讀此經(jīng)，最少要三遍或者七遍，當(dāng)然讀的遍數(shù)越多，他獲的利益就越大。

　　如是惡道眷屬。經(jīng)聲畢是遍數(shù)。當(dāng)?shù)?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫。乃至夢(mèng)寐之中。永不復(fù)見(jiàn)。

　　現(xiàn)世的親人，為過(guò)去墮在惡道里的這些親人們，自讀或請(qǐng)人讀《地藏經(jīng)》，最少是三遍或者七遍，之后他們這些惡道的眾生，當(dāng)?shù)媒饷�。這里的解脫，是指脫離惡道或者生到人間，或者感生天上，或者有善根深厚的，脫離惡道后，發(fā)精進(jìn)勇猛心，修行佛道�？傊�，由于宿世眷屬，已得到這種超拔，所以現(xiàn)世的親人，在夢(mèng)寐之中，再也不會(huì)出現(xiàn)這種種恐怖的夢(mèng)境了。

　　復(fù)次普廣。若未來(lái)世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺(jué)知宿業(yè)。要懺悔者。

　　有些人由于貧窮而被人驅(qū)使奴役，男的稱為奴，女的就稱為婢，身為奴婢，就會(huì)被主人呼來(lái)喚去的。像我們現(xiàn)在，中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家還很少有的，我們看非洲，有好多都是奴隸，奴婢事事都要聽(tīng)別人的招呼，受制于人，甚至連人身自由，連自己的生命，自己都做不了主的�！掇q意長(zhǎng)者經(jīng)》中說(shuō)，有五事令人常生卑賤，為人奴婢。第一就是憍慢不敬二親。不尊敬父母，對(duì)父母態(tài)度傲慢，看不起，甚至傷害父母，惡口傷害父母。第二剛強(qiáng)無(wú)恭恪心。自以為是，對(duì)人沒(méi)有恭敬心，孟子說(shuō)，敬人者，人恒敬之，尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)的尊敬你，這是從世間法來(lái)說(shuō)。從因果上來(lái)說(shuō)呢，你今生對(duì)人不生恭敬，來(lái)世就會(huì)生到貧窮下賤之家，作為別人的奴婢，來(lái)償還宿業(yè)。第三是放逸不禮三尊。就是輕慢三寶。這種現(xiàn)象，我們現(xiàn)在看到的非常的普遍，有的游客，甚至我們有的居士，在大雄寶殿里大聲喧嘩，口無(wú)遮攔，不知道在圣人所，要我們一定要收心，一定要養(yǎng)我們的心智，而是無(wú)拘無(wú)束，在佛前，在大雄寶殿里面，是非惡口。甚至我們前一段時(shí)間，做工程監(jiān)理的給工程隊(duì)提出一些要求，合理的要求，不要叫他偷工減料，他甚至在寺院里面惡口大罵，這就是什么，目無(wú)圣人，這個(gè)就是不恭敬佛寶，對(duì)佛沒(méi)有恭敬心。還有尤其現(xiàn)在是夏天，我們有些女居士們，一定要注意的，不要穿著短褲裙，到寺廟里來(lái)。我們要參加個(gè)宴會(huì)，還要端莊，衣帽整潔呢，何況到圣人的場(chǎng)所，到寺院里來(lái)，一定要衣帽整潔，帶著恭敬心。有的男居士們，趿著個(gè)拖鞋，就進(jìn)寺院里來(lái)了，前兩天我們有個(gè)居士的兒子，來(lái)送他母親到寺院里念佛，光著膀子穿著短褲，好像從游泳池里出來(lái)的，還穿著拖鞋，師父說(shuō)，門(mén)口等著，我找人幫你喊，不要進(jìn)，他不太理解，其實(shí)這是避免他，不要造成不恭敬三寶的罪業(yè)，給他免罪。這個(gè)我們一定要記住，一定要恭敬佛寶，有佛像，佛像不是讓我們當(dāng)做工藝品的，也不是讓我們作為貴重物品來(lái)收藏的，他是供我們來(lái)禮拜的，供我們來(lái)學(xué)習(xí)的，如果你把這個(gè)佛像當(dāng)成裝飾品，這就是不恭敬三寶。然后把佛經(jīng)放在不干凈的桌子上，有的放到床上，還有的把佛經(jīng)給翻卷起來(lái)，插到褲兜里去，這些都是不敬法寶的行為。僧寶，他是代佛宣揚(yáng)佛法的，一定要三寶具足，佛不住世了，出家人就代表佛的形像，一個(gè)僧人不論他年紀(jì)大小，也不論他修持的怎么樣，不論他是持戒還是破戒，他都現(xiàn)這個(gè)形像了，我們都應(yīng)當(dāng)恭敬他。我就給我們的居士說(shuō)，不要因?yàn)樾�師父�(jìng)兊哪昙o(jì)小，你們就喊他小師父，不能的，也要稱呼師父的。更不能哪個(gè)師父有名，我們就恭敬哪位法師，哪位法師沒(méi)有名，名氣不大，我們就看不起這個(gè)法師。這是我們最為經(jīng)常發(fā)生的事情，有的一看師父是講經(jīng)的法師，是個(gè)住持，特別的恭敬，見(jiàn)著師父趕緊合掌恭敬，見(jiàn)了別的法師，不理不睬，這樣都是不恭敬出家人。甚至有的去誹謗，去詆毀，去無(wú)事生非，造出家人的謠，造謠惑眾，來(lái)破壞出家人的形像，這樣都會(huì)遭到貧賤的果報(bào)的。第四個(gè)盜竊以為生業(yè)。就是以盜竊來(lái)維護(hù)、維持自己的生活，我們今天說(shuō)，以盜竊來(lái)發(fā)家致富。盜竊來(lái)的財(cái)物，都屬于不義之財(cái)，你認(rèn)為這樣可以改變你的生活，可以使你發(fā)家致富，其實(shí)來(lái)世都是為人奴婢的業(yè)因。第五個(gè)就是負(fù)債逃避不償。欠債不還，你即使躲過(guò)了今生，也躲不了來(lái)世，因果不空的，現(xiàn)在這種做生意的，把人的東西騙到手了，店白天還開(kāi)著，晚上人就跑了，看了是當(dāng)時(shí)占了便宜了，其實(shí)將來(lái)自己要遭受貧賤的果報(bào)。由此可知，世間的貧富差距，是和每個(gè)人的宿業(yè)有絕對(duì)的關(guān)系的，明白了這個(gè)因緣果報(bào)的道理，知道自己現(xiàn)在生活的貧窮，缺衣少吃的，被人瞧不起，都是前世造作的惡業(yè)所導(dǎo)致的，那我們今天就要懺悔這個(gè)業(yè)障，才能滅除自己所造的罪業(yè)，不再受苦報(bào)。正如《心地觀經(jīng)》中說(shuō)，若覆罪者，罪即增長(zhǎng)，發(fā)露懺悔，罪即消滅。覆罪就是隱藏，隱藏罪反而更大，你能懺悔，發(fā)露懺悔，這樣你的罪業(yè)就會(huì)消滅的，那怎么來(lái)懺悔呢？

　　志心瞻禮地藏菩薩形像。乃至一七日中。念菩薩名�？蓾M萬(wàn)遍。

　　這就是懺悔的方法，志心瞻禮地藏菩薩形像，就是以志誠(chéng)心，來(lái)瞻仰禮拜地藏菩薩。志誠(chéng)心你就不會(huì)意念紛飛，而是萬(wàn)念俱寂，一心專注，這樣來(lái)懺悔，可以感應(yīng)道交。《觀普賢行法經(jīng)》中說(shuō)：“一切業(yè)障海，皆由妄想生，若欲懺悔者，端坐念實(shí)相，眾罪如霜露，慧日能消除，是故應(yīng)至心，懺悔六根情”。一七日，就是指一日至七日念地藏菩薩名，必定能滿自己的所愿。《地藏十輪經(jīng)》中說(shuō)：“一日稱地藏，功德大名聞，勝俱胝劫中，稱余智者德，能解諸眾生，一切煩惱縛，至健行定等，諸定之彼岸”。就是說(shuō)，你用一天的時(shí)間，稱念地藏菩薩名號(hào)，這就具足不可思議的功德，勝過(guò)在俱胝劫中，稱嘆其余智者的功德。所以大家一定要相信，一心稱念地藏菩薩名號(hào)，一定能滿自己的所愿。滿萬(wàn)遍，是念地藏菩薩名號(hào)，能消萬(wàn)惡，集萬(wàn)善。大家念地藏菩薩名，最少要念萬(wàn)遍，如果你心里總打妄想，心不在焉，那這樣念就不行的，所以呢，要多念，你念的越多，心越清凈下來(lái)了，就像我常說(shuō)的，功夫，你用的功夫越多，你的心越清凈，功夫和清凈是成正比的，你心清凈了，才能和地藏菩薩相感應(yīng)。

　　如是等人。盡此報(bào)后。千萬(wàn)生中。常生尊貴。更不經(jīng)三惡道苦。

　　這些貧窮下賤之人，稱念地藏菩薩圣號(hào)滿七天，在今生的報(bào)身舍了之后，今生報(bào)盡之后呢，就能夠在以后的千萬(wàn)生中，常生尊貴之家，再也不會(huì)墮落三惡道受苦，在人道也不會(huì)受奴婢之苦了。在《辯意長(zhǎng)者經(jīng)》中說(shuō)，有五事得為尊貴，眾人所敬。第一是布施周惠普廣。你要是想將來(lái)身份尊貴，就要廣為布施，那我們好多居士說(shuō)了，師父，我真沒(méi)有錢(qián)，我現(xiàn)在還在待業(yè)下崗，不要緊的，別人布施，你由真心發(fā)起隨喜的心，這個(gè)隨喜不只是你口上說(shuō)，見(jiàn)到別人布施，見(jiàn)到別人修善，你由心里而高興，這樣你和布施的功德是一樣的。還有我們沒(méi)有錢(qián)布施，我們可以弘揚(yáng)地藏法門(mén)，多讀《地藏經(jīng)》，我們力所能及的去修布施，這個(gè)是布施周惠普廣。第二個(gè)，是禮敬佛法僧三寶及諸長(zhǎng)老。這個(gè)大家都能理解，禮敬佛法僧三寶及諸長(zhǎng)老，這些法師們。三忍辱無(wú)有嗔恚。我們常說(shuō)厚德載物，你的心量大，對(duì)人寬厚仁慈，這樣你才真正的有福報(bào)，身份才能尊貴。好多居士問(wèn)到，師父，我做生意不打妄語(yǔ)掙不著錢(qián)，師父說(shuō)了，那是你的世智聰辨，不是佛法，你處處都去認(rèn)認(rèn)真真，時(shí)時(shí)都沒(méi)有妄語(yǔ)都是真誠(chéng)，你早晚都會(huì)感得別人對(duì)你的認(rèn)可，這樣你的生意反而興隆。你認(rèn)為打妄語(yǔ)，去靠一些欺騙就可以掙得錢(qián)，那這樣你以后真的就是貧窮，貧窮的。你如果遇到一些小事情，就生起嗔恨之心，嗔是怒，對(duì)人不滿，恨是怨，仇視別人，生起這種對(duì)人不滿，仇視別人的心，怎么能有高貴，怎么能生尊貴之家呢。第四個(gè)呢，是柔和謙下。柔和不是沒(méi)有原則的軟弱，而是虛懷若谷的謙遜，慈悲不是傻，非常有智慧，是大智若愚。不是總覺(jué)得自己了不起，高高在上，態(tài)度蠻橫，仗勢(shì)欺人，而是要虛懷若谷，柔和謙下，這樣將來(lái)才能生尊貴之家。第五個(gè)是博聞諷誦經(jīng)戒。就是能夠通達(dá)經(jīng)教，通達(dá)戒律。以上這五事得為尊貴，眾人所敬的業(yè)因，而現(xiàn)在只要用七天的時(shí)間，稱念地藏菩薩的名號(hào)，就能千萬(wàn)生中，常生尊貴之家，而且不再經(jīng)歷三惡道苦，這真的顯示了地藏菩薩的威神之力。

　　復(fù)次普廣。若未來(lái)世中。閻浮提內(nèi)。剎利。婆羅門(mén)。長(zhǎng)者。居士。一切人等及異姓種族。有新產(chǎn)者。或男或女。

　　這是講代新出生的嬰兒來(lái)修福報(bào)。在四大洲都有新生兒，為什么這里單單提出閻浮提呢？這是因?yàn)樵诒本惚R洲，北俱盧洲的人，都是在樹(shù)下生產(chǎn)，而且沒(méi)有這個(gè)惡露的苦惱，東勝神洲和西牛賀洲，他們的欲望少，生產(chǎn)的事情也不多，唯獨(dú)南贍部洲的人，多欲多產(chǎn)，所以在這個(gè)方面，苦惱是比較多的。人的種族有貴賤之分，但是生產(chǎn)的時(shí)候的痛苦是一樣的，不分貴賤的，無(wú)論是剎利，婆羅門(mén)，長(zhǎng)者，居士，這些種族，一切人等，母親在生產(chǎn)的時(shí)候，都會(huì)遍身痛苦，晝夜坐臥不寧，不管你是生男孩還是生女孩，都是要受這些痛苦的。

　　七日之中。早與讀誦此不思議經(jīng)典。更為念菩薩名�？蓾M萬(wàn)遍。

　　在初生七日之內(nèi)，讀誦《地藏經(jīng)》，并且念地藏名號(hào)滿一萬(wàn)遍，善神就能來(lái)護(hù)佑，惡神就會(huì)遠(yuǎn)離�！稖�(zhǔn)護(hù)諸童子咒經(jīng)》中說(shuō)：“爾時(shí)如來(lái)初成正覺(jué)，有一大梵天王來(lái)詣佛所，敬禮佛足，而作是言，有夜叉羅剎，常喜啖人胎，能令人無(wú)子，無(wú)子以傷胎，及生時(shí)奪命，皆是諸惡鬼，為其作嬈害，我今說(shuō)彼名，愿佛聽(tīng)我說(shuō)，第一名彌酬迦，乃至第十五名藍(lán)婆，此十五鬼常游行世間，為嬰孩小兒，而作恐怖”，就是說(shuō)有這么多的惡鬼，常游行世間來(lái)傷害人的胞胎，所以要早讀誦《地藏經(jīng)》，念地藏名，這樣就能保護(hù)嬰兒，不讓一切惡鬼來(lái)傷害。

　　是新生子。或男或女。宿有殃報(bào)。便得解脫。安樂(lè)易養(yǎng)。壽命增長(zhǎng)。若是承福生者。轉(zhuǎn)增安樂(lè)。及與壽命。

　　這段經(jīng)文分兩層意思，第一是轉(zhuǎn)宿世的殃報(bào)，第二個(gè)是宿世本具福業(yè)的，可以更增加福報(bào)。新出生的孩子呢，他有的是帶著惡業(yè)來(lái)受報(bào)的，俗話說(shuō)就是多災(zāi)多病，不好養(yǎng)活。如果在孩子剛出生的時(shí)候，就為他讀誦《地藏經(jīng)》，念地藏菩薩名號(hào)，就能幫助他消除罪業(yè)，平平安安的長(zhǎng)大，而且壽命增長(zhǎng)。據(jù)心然法師編輯的《地藏菩薩靈感近聞錄》，這個(gè)里面記載，有個(gè)叫梁璧垣的居士，他的女兒隨丈夫，到河南的煤礦上去工作，懷孕后由于是在煤礦，無(wú)人照料，梁居士就讓她的女兒，用黃紙來(lái)書(shū)寫(xiě)，南無(wú)大愿地藏王菩薩，并且每天早晨焚香禮拜，這樣生產(chǎn)的時(shí)候，一定能夠順利平安。他的女兒遵照他的教導(dǎo)，到生產(chǎn)的時(shí)候，鄉(xiāng)下沒(méi)有醫(yī)生看護(hù)，但是也非常的順利，沒(méi)有痛苦。又過(guò)了兩年，她又生孩子時(shí)，又照著這種方法，而且還是沒(méi)有痛苦，并且兩個(gè)孩子的相貌端正，聰明和善。所以在生產(chǎn)之前，就開(kāi)始誦《地藏經(jīng)》，持地藏名，就更好了，師父經(jīng)常給大家說(shuō)，最好沒(méi)要孩子之前，剛結(jié)婚的時(shí)候，沒(méi)要孩子以前，你就開(kāi)始誦《地藏經(jīng)》，這樣來(lái)的孩子，就是說(shuō)我們最初的這種教育，來(lái)的孩子都是慈悲善良的，和佛法有因緣的。再晚一點(diǎn)呢，孩子住了胎了，就是懷孕的時(shí)候，你這個(gè)時(shí)候給他念，福報(bào)也非常大的，可以轉(zhuǎn)孩子的福報(bào)。那生了以后，生產(chǎn)了以后，七日之內(nèi)，你給他讀，這樣可以消孩子的災(zāi)，增長(zhǎng)孩子的福報(bào)。所以《地藏經(jīng)》、地藏名號(hào)，我們?cè)缒钤绲么罄�益。那你們要�?wèn)師父，師父我還沒(méi)結(jié)婚，那就懷孕了怎么辦，那你還是要早念，不是結(jié)婚以后你再念，還是早念，越早念《地藏經(jīng)》越好。如果胎兒宿世就修這個(gè)善行，本來(lái)就很有福報(bào)，那在這個(gè)出生之后，家人為他誦經(jīng)持名，本應(yīng)的安樂(lè)，更能增加，本應(yīng)的福壽呢，更能增福，就是這么一個(gè)利益。大家這個(gè)是關(guān)系到我們切身的利益，師父從講《地藏經(jīng)》以來(lái)，教了我們好多的居士這么做，最后事實(shí)證明，確確實(shí)實(shí)是非常靈驗(yàn)的，我們有的居士念這個(gè)，給懷孕的孫子念《地藏經(jīng)》，念《地藏經(jīng)》，現(xiàn)在孩子特別的健康，連居士自己就都說(shuō)，師父，孩子真的很少有病，而且特別的聰明。對(duì)，這就是地藏菩薩的大威神力，佛是真語(yǔ)者，如語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，講的都是真話。

　　復(fù)次普廣。若未來(lái)世眾生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是諸日等。諸罪結(jié)集。定其輕重。

　　從這段經(jīng)文往下，是講齋日誦經(jīng)獲福，我們?cè)谑�齋日誦經(jīng)所獲得福報(bào)。齋，我們一定要講明白，大家總有一個(gè)誤解，齋就是齊的意思，我們修心齋戒，向佛看齊，佛如是，我們?nèi)缡�，佛這樣做，我們也這么做，我們離邪去欲，節(jié)食養(yǎng)志，身心清凈，與佛相同，所以稱為齋。佛制中規(guī)定，過(guò)午不食為齋，而現(xiàn)在大多數(shù)人們呢，認(rèn)為不喝酒不吃肉為齋，這個(gè)齋是過(guò)午不食，我們要記住。世間人持齋，有種種的不同，有的是每月持六齋日，這里是說(shuō)持十齋日，有的是在一年當(dāng)中，持三個(gè)月的長(zhǎng)齋，正月、五月和九月，持長(zhǎng)齋，這里就是指的十齋日。

　　為什么要規(guī)定這十天做齋日呢？因?yàn)樵谶@十天之中，有諸天的帝釋、太子、使者、閻羅王、鬼神等眾，他們下界，來(lái)觀察帝王臣民，也包括龍鬼鳥(niǎo)獸，為善為惡的一些情況，以此來(lái)定眾生罪福的多少。所以在這個(gè)十齋日，一定要謹(jǐn)慎，你就為你自己你也要注意，不只是行為，起心動(dòng)念你都要小心。在古代，十齋日都是不可以行刑的。比如唐朝武德二年，正月二十四日所頒布的詔書(shū)中說(shuō)，“自今以后，每年正月九日，及每月十齋日，并不得行刑，所在公私，宜斷屠釣，永為常式”，永遠(yuǎn)都是這樣要求，要求子民們。還有乾隆元年四月二十二日，朝廷下令，每月十齋日，不得采捕屠宰。當(dāng)然在十齋日呢，清心守齋，孝順父母，奉事三寶，精進(jìn)修行，能夠多念經(jīng)多念佛，那么諸天帝釋非常的歡喜，能夠給你記一功的，而且派善神來(lái)營(yíng)護(hù)其身，來(lái)保護(hù)你。而且在這十天當(dāng)中，我們能夠精進(jìn)的修梵行，能夠念經(jīng)，那這個(gè)功德當(dāng)然就是很大的了。

　　南閻浮提眾生。舉止動(dòng)念。無(wú)不是業(yè)。無(wú)不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語(yǔ)。百千罪狀。

　　四大部洲中，南閻浮提的人，心識(shí)無(wú)定，剛強(qiáng)難化，所以造業(yè)最多，不論是行住坐臥，起心動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)。這個(gè)業(yè)是相對(duì)于凈業(yè)來(lái)說(shuō)的，業(yè)有善業(yè)有惡業(yè)，人造身業(yè)和口業(yè)，都是由心念所驅(qū)使，起心動(dòng)念這個(gè)是屬于意業(yè)，我們?nèi)嗽谝粡椫疙暎�有三十二億百千念，就這么多的念，一念善，有無(wú)量的善果報(bào)，一念惡，就會(huì)有無(wú)量的業(yè)報(bào)。大家可以自我反省一下，看看我們凡夫的惡念多，還是善念多，其實(shí)我們是這個(gè)惡念大于善念的，也就是說(shuō)我們?cè)斓淖�，比修的福要多得多�?a href="/remen/shane.html" class="keylink" target="_blank">善惡有報(bào)，所以你得人身的時(shí)間短，受苦報(bào)的時(shí)間長(zhǎng)，就是因?yàn)槲覀兊纳票葠阂�少。�?duì)修行人來(lái)說(shuō)，惡念多，會(huì)障礙我們的這個(gè)修道。在五百羅漢中的第二十一位尊者，優(yōu)波毱多尊者，他最早是跟隨著商那和修尊者修行，他向他師父求道，他師父對(duì)他說(shuō)，你年紀(jì)小，先正心念，然后就教他觀心，起一個(gè)惡念，就拿一個(gè)黑豆放到袋子里，起一個(gè)善念，就拿一個(gè)白豆，放到這個(gè)口袋里，這樣一天下來(lái)，到臨睡的時(shí)候一數(shù)，這個(gè)黑豆比白豆多。他就堅(jiān)持每天這么做，漸漸的，白豆比黑豆多了，最后只有白豆沒(méi)有黑豆了，于是他的師父，給他講解佛法的義理，教他修持大乘佛教的方法，不久證得阿羅漢果。因此對(duì)修行人來(lái)說(shuō)，除掉自己的惡念非常的重要。

　　我們現(xiàn)在遇到凈土法門(mén)，我們現(xiàn)在修行，不但修凈土法門(mén)，任何的修行，我們都是修的是凈業(yè)。念佛不但幫我們除惡念，連善念也不起，因?yàn)樯颇钜彩?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">輪回六道的因，修善你生天道，沒(méi)有凈業(yè)修善，你修天道。所以有時(shí)候一給居士們一講這些，居士們一看師父的光盤(pán)，說(shuō)師父你和某某法師講的不一樣，你講的不對(duì)，和某某法師講的不一樣，就是末法時(shí)期邪師說(shuō)法，不按佛理去說(shuō)，不講道理的這是，你沒(méi)理解佛法的真實(shí)義，佛法修的是凈業(yè)。所以我們現(xiàn)在修學(xué)，不是以佛法為根本，而是都是個(gè)人崇拜。有個(gè)居士來(lái)找?guī)煾�，�?lái)給師父說(shuō)，師父，我見(jiàn)過(guò)某某法師，你看他都接待我，我們幾萬(wàn)人在一起，他來(lái)接待我，我是他的皈依弟子，師父就說(shuō)了，我是釋迦牟尼佛的弟子。所以我們現(xiàn)在學(xué)佛，一定要依四依法，不搞個(gè)人崇拜，我們要依佛理的，依法不依人，依了義不依不了義。所以我們現(xiàn)在談到的，不但是除惡念，連善念也不起，這是我們最后的目標(biāo)，善念是幫助我們修行的，善念不是根本，最后的根本是凈業(yè)。善念也會(huì)輪回天道嘛，也是在天道，你天福盡了，你阿賴耶里的惡習(xí)又會(huì)顯現(xiàn)，就像蓮池大師說(shuō)的，只不過(guò)晚墮落一世罷了。我們念佛修凈業(yè)，能讓我們脫離六道輪回，往生極樂(lè)世界。那我們善念要不要做，一定要做的，就像經(jīng)中說(shuō)的，分別一切法，不著分別想。做一切的善法，不做惡法，這是分別一切法，不著分別想，我們不起分別的念頭，六祖說(shuō)的，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃，你做的善惡法本來(lái)無(wú)一物的，你何必去執(zhí)著呢，就是這個(gè)意思。中峰禪師說(shuō)嘛，“須臾背念佛之心，剎那即結(jié)業(yè)之所”，你結(jié)善業(yè)你往生天道，但是也只是享完天福，還有惡的種子，晚墮落一世罷了。我們想想，我們?cè)趺礇](méi)有惡業(yè)的種子，我們的眼見(jiàn)耳聽(tīng)，天天這種不好的現(xiàn)象，牢牢的住在我們的阿賴耶識(shí)里面，遇緣它就會(huì)起現(xiàn)行。你不念佛，就會(huì)造業(yè)，因?yàn)槟悴荒罘�，阿賴耶里的那些種子習(xí)氣，就起現(xiàn)行，我們常說(shuō)的打妄想，打妄想就是造業(yè)。我們起妄念的時(shí)候，提起這一句佛號(hào)，用口來(lái)念，用心來(lái)聽(tīng)，自然你的心隨念寂靜，只要我們具足信愿，行住坐臥，穿衣吃飯，都堅(jiān)持這么去做，時(shí)間長(zhǎng)了，都堅(jiān)持這么去念，念佛，妄念自然越來(lái)越少，心越來(lái)越清凈，不但能往生，還會(huì)增高往生的品位，大家聽(tīng)明白了吧。應(yīng)該講的非常對(duì)的，非常合乎情理的，不是那些個(gè)人崇拜，說(shuō)的我是邪師說(shuō)法，反對(duì)某某人，不是的，師父擁護(hù)佛法，高舉佛陀的旗幟向前，就是這樣。如果不念佛，也不去控制自己的心念，那么起心動(dòng)念，都無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪，成為招致苦報(bào)的惡因。

　　更何況任意造作殺盜淫妄，百千罪狀。這個(gè)罪業(yè)更重，罪業(yè)總的來(lái)說(shuō)，有殺生、盜竊、邪淫、妄語(yǔ)，細(xì)的來(lái)說(shuō)，又各有很多種，各有各的很多種。比如殺業(yè)，殺生的對(duì)象不同，你所結(jié)的罪，這個(gè)輕重也不相同，《涅槃經(jīng)》中說(shuō)，菩薩知?dú)⒂腥�，謂下中上，下者蚊子乃至一切畜生，唯除菩薩示現(xiàn)者，是諸畜生有微善根，是故殺者，具受罪報(bào)，這是下者。中殺者，謂從凡夫至阿那含，這是中殺，結(jié)中罪的。上殺者，我們說(shuō)墮阿鼻地獄的，上殺者，父母，阿羅漢，辟支佛，畢定菩薩，這是結(jié)上罪業(yè)的。還有殺的心不同，結(jié)的罪輕重也不同，這個(gè)嗔心重，則罪重，嗔心輕則罪輕。所以成論中說(shuō)，“或以心重，故有定報(bào)，如人以深厚纏毒殺害蟲(chóng)蟻，重于輕心殺人，若心無(wú)嗔，雖殺上境乃至父母，也不成逆”，大家這個(gè)能聽(tīng)明白，你用輕心殺，這個(gè)你所結(jié)的罪就比較輕，你用這個(gè)嗔恨重的心殺蚊蟻，你結(jié)的罪都是大罪。所以每一種業(yè)，都有輕有重，盜竊、邪淫、妄語(yǔ)也是這樣，如果來(lái)細(xì)說(shuō)的話，有百千罪狀，但是罪業(yè)雖有輕重之分，受報(bào)絲毫不爽，千萬(wàn)不要為所欲為，肆意地去造業(yè)，否則受苦報(bào)的時(shí)候，你后悔來(lái)不及了。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)菩薩，從因上就把這個(gè)惡業(yè)給斷掉，你就不會(huì)受苦報(bào)了。

　　能于是十齋日。對(duì)佛菩薩諸賢圣像前。讀是經(jīng)一遍。東西南北百由旬內(nèi)。無(wú)諸災(zāi)難。當(dāng)此居家。若長(zhǎng)若幼�，F(xiàn)在未來(lái)百千歲中。永離惡趣。

　　這是講十齋日誦《地藏經(jīng)》獲益。如果有善男子善女人，能在十齋日，恭對(duì)佛菩薩像前，讀一遍《地藏經(jīng)》，就能讓這個(gè)方圓百由旬內(nèi)，沒(méi)有災(zāi)難，并且家人，現(xiàn)在未來(lái)百千歲中，永離惡趣。只讀此經(jīng)一遍，就有如此殊勝的利益，這正顯示了地藏菩薩不可思議的威神之力，那當(dāng)然讀的多是更好。也有人心里會(huì)有疑惑，覺(jué)得自己每到十齋日都讀經(jīng)，甚至每天都念，別說(shuō)方圓多少里，就是自己家里都有一些禍端，照樣會(huì)不吉祥的事情發(fā)生，這是什么原因呢？青蓮大師在《科注》中解釋說(shuō)，有兩種原因。第一是方內(nèi)之人，方內(nèi)之人就是我們經(jīng)中講的百由旬內(nèi)，這是方內(nèi)，就是我們讀經(jīng)所攝受的范圍之內(nèi)。一是方內(nèi)之人，及居家眷屬，前生罪業(yè)深重，罪業(yè)太重太重了，則是定業(yè)難逃。有些人罪業(yè)太重，靠讀經(jīng)的力量轉(zhuǎn)不了他的定業(yè)，業(yè)報(bào)還會(huì)照樣的現(xiàn)前。第二種，就是誦經(jīng)的人心不同，志心讀的人，誦經(jīng)得力，能轉(zhuǎn)宿世的業(yè)障，不志心讀的人，讀經(jīng)的力量小，所以很難轉(zhuǎn)業(yè)。好多居士來(lái)找?guī)煾�，說(shuō)的師父，我念佛，念了一天心也不清凈，我說(shuō)你功夫不到，像師父念佛，遇到事情以后，師父念佛，基本上幾句以后，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，把心往下沉，用心去聽(tīng)，幾句，心就清凈下來(lái)了。反而這種煩惱看看，空花水月，了不可得，更有一個(gè)智慧把它化解掉了，這就是志心的力量不同。所以你想除累生累劫的重罪，就要多下功夫多付出，你連志誠(chéng)心都沒(méi)有，甚至心里根本不信，一邊念著《地藏經(jīng)》，心里還在打著貪嗔癡的妄想。就像師父一教這個(gè)方法，你們念《地藏經(jīng)》，就會(huì)轉(zhuǎn)罪為福，大家半信半疑，一邊念著《地藏經(jīng)》，一邊又找這些鬼魅魍魎去算命，去看去，最后說(shuō)真的，念不好，都怨地藏菩薩，不怨自己的真誠(chéng)心不夠。我們真的都是這樣，都怨地藏菩薩不靈，威神力不夠，而沒(méi)有怨自己的心到底誠(chéng)不誠(chéng)，要反思自己的，所以一定要用志誠(chéng)心念，才可以消業(yè)。

　　能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍�，F(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病。衣食豐溢。

　　能，含有實(shí)實(shí)在在的意思，實(shí)實(shí)在在的去做，每個(gè)月的十齋日，都能夠志心讀誦《地藏經(jīng)》一遍，而不是隨口滑過(guò)，打著妄想，應(yīng)付，這種敷衍了事，認(rèn)認(rèn)真真的去做，那么現(xiàn)世就能得到無(wú)諸橫病，衣食豐足的殊勝利益。橫病就是指瘟疫，指這個(gè)發(fā)病急，傳播速度快，病情險(xiǎn)惡，死亡率高，患這樣的病，雖然跟氣侯環(huán)境病毒有關(guān)系，但是也是自己的善力不夠所招感的。就像非典，為什么有的人有，有的人就沒(méi)有，非典的時(shí)候，師父已經(jīng)開(kāi)始讀《地藏經(jīng)》了，那個(gè)時(shí)候師父讀《地藏經(jīng)》，讀的正精進(jìn)的時(shí)候，基本上能背下來(lái)，現(xiàn)在我們打《地藏經(jīng)》七，師父基本上都是合卷的，除非自己領(lǐng)誦的時(shí)候，才讀誦，才展開(kāi)經(jīng)卷，因?yàn)榕氯f(wàn)一錯(cuò)一個(gè)字呢影響大眾，才展開(kāi)，平時(shí)自己跟著大眾讀的時(shí)候，師父都是合卷的。非典那個(gè)時(shí)候，師父就特別的清楚，我們那個(gè)地方非典也是戒嚴(yán)的，大家都非常害怕，我讀《地藏經(jīng)》，我就知道沒(méi)有問(wèn)題。因?yàn)槭裁�，我志誠(chéng)的讀《地藏經(jīng)》了，我有這個(gè)依靠，我有這個(gè)信仰，你志心的讀《地藏經(jīng)》，就能永絕橫病，還有我們的衣食也能夠豐足，不受貧困饑渴之苦，業(yè)障消除，增長(zhǎng)福報(bào)。所以改變了現(xiàn)生的生活狀況，不但后世，改變現(xiàn)生的狀況，而且連人所恐懼的這些惡病都沒(méi)有了，由于地藏菩薩加被，還有自己的福力增長(zhǎng)了，就不會(huì)有這些橫病。由此可知，誦《地藏經(jīng)》的利益，簡(jiǎn)直太不可思議了。師父不神神鬼鬼的，絕不搞這些的，師父是搞教理的，是搞知識(shí)傳播的，搞思想教育的。師父講一個(gè)自己親身的公案，親歷的公案。我認(rèn)識(shí)一個(gè)老居士，胃癌，到現(xiàn)在來(lái)說(shuō)已經(jīng)二十多年了，現(xiàn)在九十多了，活蹦亂跳的，這個(gè)老菩薩，就是天天讀《地藏經(jīng)》，讀完《地藏經(jīng)》，念佛求生西方凈土。前兩天還給我打電話，師父，你看我什么時(shí)候能往生，我說(shuō)你好好讀《地藏經(jīng)》，給大家表演地藏法門(mén)，求生極樂(lè)世界，我說(shuō)這你就是在做菩薩了，他說(shuō)好的師父，我好好讀，這是徐州的一個(gè)居士，現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)九十多了吧，我接觸到他，是我剛學(xué)佛的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候就說(shuō)胃癌非常厲害，家里原來(lái)是開(kāi)飯店的，沒(méi)學(xué)佛以前是開(kāi)飯店的，最后家里房子拆遷了，飯店開(kāi)不成了，一查，有胃癌，現(xiàn)在二十幾年了，還非常好的。大家看看，關(guān)鍵是我們志不志誠(chéng)，當(dāng)然了，我們還有這種不可轉(zhuǎn)的定業(yè)，如果你還有命的話，只有病要不了你的命的，沒(méi)有這種橫病的，大家一定要明白這個(gè)道理的。

　　是故普廣。當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力利益之事。

　　這是總結(jié)地藏菩薩，有如是等不可說(shuō)，百千萬(wàn)億利益眾生之事。上面所舉的只是略說(shuō)，如果詳細(xì)來(lái)說(shuō)，決定，絕對(duì)不是用語(yǔ)言能夠表達(dá)清楚的，所以用不可說(shuō)來(lái)形容。

　　閻浮眾生。于此大士有大因緣。

　　因?yàn)榈夭仄兴_初發(fā)心，就是在我們閻浮提，無(wú)量劫來(lái)，廣度眾生，許多眾生都是由地藏菩薩救拔，才到人間的，所以我們做佛事、超拔，借三寶的力量，借地藏菩薩的威神之力，叫這些亡靈能夠超拔到人間修行，或者直接往生到極樂(lè)世界。由于閻浮提眾生罪業(yè)偏重，受的苦多，就像父母偏愛(ài)有病的孩子一樣，只要眾生有感，地藏菩薩就來(lái)應(yīng)，來(lái)慈悲救度。就像地藏菩薩在佛前親口發(fā)愿說(shuō)，“但于佛法中，所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利，唯愿世尊不以后世惡業(yè)眾生為慮，如是三白佛言”，師父給大家背背《地藏經(jīng)》的，為了證明，師父剛才說(shuō)的不虛假，師父能背下來(lái)。世間的這個(gè)男女老幼，不管是學(xué)佛的還是不學(xué)佛的，無(wú)論是聽(tīng)過(guò)地藏菩薩的，還是沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的，大概都知道地藏菩薩。佛在經(jīng)中講了，我們娑婆世界，最有因緣的兩尊菩薩，一尊是觀世音菩薩，一尊是地藏王菩薩，和我們娑婆世界有大因緣。如《地藏經(jīng)》中，也提到了許多菩薩的名號(hào)，但是我們印象不是太深，這就證明了地藏菩薩生生世世，都在救拔我們，從不舍棄我們，與我們有大因緣。所以我們要用恭敬心，志誠(chéng)心持誦地藏菩薩名號(hào)，不但自己得大利益，也利益無(wú)量的眾生，這樣才不辜負(fù)與地藏菩薩的大因緣。

　　是諸眾生。聞菩薩名。見(jiàn)菩薩像。乃至聞是經(jīng)三字五字�；蛞毁室痪湔摺，F(xiàn)在殊妙安樂(lè)。未來(lái)之世。百千萬(wàn)生。常得端正。生尊貴家。

　　這是有因緣，有因緣你就容易度，地藏菩薩和我們有因緣，我們也與地藏菩薩有因緣，聽(tīng)過(guò)地藏菩薩名，地藏菩薩發(fā)愿度脫我們，這就叫因緣。閻浮眾生聽(tīng)聞地藏名，見(jiàn)到地藏菩薩圣像，甚至只聽(tīng)到《地藏經(jīng)》中的三字、五字或者一個(gè)偈頌，就能夠得大的利益，現(xiàn)在你就能得到殊妙安樂(lè)，未來(lái)百千萬(wàn)生，常得端正的容貌，而且生生世世生尊貴家，乃至最終成就佛道。

　　爾時(shí)普廣菩薩。聞佛如來(lái)稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已。胡跪合掌。復(fù)白佛言。世尊。我久知是大士有如此不可思議神力。及大誓愿力。為未來(lái)眾生遣知利益。故問(wèn)如來(lái)。唯然頂受。

　　胡跪，就是右膝著地，豎左膝，左足踏地，表最誠(chéng)的敬意，合掌，表示一心，專注一心。普廣菩薩和地藏菩薩一樣，都具有不可思議的神力，及大誓愿力，所以說(shuō)久知。他希望這個(gè)，佛能于大會(huì)中當(dāng)眾宣揚(yáng)，使未來(lái)世的眾生，都能夠知道地藏菩薩，有種種威神慈悲之力，利益眾生之事，所以他這里知而故問(wèn)。唯然，是應(yīng)答之辭，表示對(duì)地藏菩薩的威神之力，沒(méi)有絲毫的疑惑，所以普廣菩薩能夠頂戴受持，流通此經(jīng)。

　　世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。使我云何流布。

　　地藏菩薩功德巍巍，累生累劫作種種利益眾生之事，名能召德，既然有實(shí)德，也應(yīng)當(dāng)有個(gè)名目，我們說(shuō)的名正，所以請(qǐng)問(wèn)當(dāng)何名此經(jīng)。要將此經(jīng)流通于世，應(yīng)如何做才能令正法久住，利益眾生呢，所以接著又請(qǐng)問(wèn)流布的方法。

　　佛告普廣。此經(jīng)有三名。一名地藏本愿。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力經(jīng)。

　　佛回答普廣，這部經(jīng)有三名，一是地藏本愿，也就是地藏菩薩最初所發(fā)之愿。第二個(gè)是地藏本行，地藏菩薩由愿起行，也就是作種種成就利益眾生，不可思議的事。第三是地藏本誓力，從行，有愿必行，從行得力，度眾生度得多，功德神力增加，遍滿法界。地藏菩薩自初發(fā)心以來(lái)，不為天魔沮壞，這是一力；所在利益眾生，這是二力；遍化南贍部洲地獄，這是三力；能為六道作依歸，這是四力。這些都是地藏菩薩本誓愿所成之力，所以名為本誓力經(jīng)，這個(gè)大家能聽(tīng)明白，這些名號(hào)的由來(lái)，是一個(gè)一個(gè)的層次，愿行所得的力。

　　緣此菩薩。久遠(yuǎn)劫來(lái)。發(fā)大重愿。利益眾生。是故汝等。依愿流布。

　　這是講流布的方法，地藏菩薩發(fā)大愿利益眾生，所以流布這部經(jīng)，也應(yīng)依照地藏菩薩利益眾生的大愿來(lái)流布。

　　普廣聞已。合掌恭敬。作禮而退。

　　普廣菩薩聽(tīng)佛說(shuō)完，合掌恭敬，作禮退回本位，師父也該休息休息。