佛七講話 第八集 第二期 第四天 持名念佛是大觀照

　　佛七講話　第八集八十一年第二期

　　第四天　持名念佛是大觀照

　　有些人說，念佛人應(yīng)該觀照。他不知道念佛就是大觀照，另起觀照是多余了。

　　一般人認(rèn)為，觀照是取相，觀佛放光，觀蓮華，都是取相。經(jīng)上說，凡所有相皆是虛妄。其實(shí)，觀照是清凈自心，自心有一點(diǎn)點(diǎn)不清凈，就把它簡(jiǎn)擇出去。

　　我們的心有六處奔放，就是從六根奔放于六塵，眼貪色，耳貪聲，鼻貪香，舌貪味，身貪觸，意貪法，以致使我們的自心不清凈。如果再取相，那統(tǒng)通是六塵，和觀照正是背道而馳。我們要用心，眼不貪色，不奔放；耳不貪聲，不奔放；鼻不貪香，不奔放；舌不貪味，不奔放；身不貪觸，不奔放；意不貪法，不奔放。這樣的觀照才是正確的。

　　經(jīng)上已經(jīng)告訴我們觀照的辦法。大勢(shì)至菩薩念佛圓通章說過，都攝六根，凈念相繼。都攝六根就是收攝六根，不使六塵散亂自心；凈念相繼就是清凈心，這就是觀照。

　　其實(shí)，一句阿彌陀佛佛號(hào)就是都攝六根凈念相繼。經(jīng)上說，念佛念到一心不亂，即得往生。一心就是凈念相繼，不亂就是都攝六根，不使六塵染心。所以，念佛法門就是大觀照。

　　觀照有兩種，一種是因緣觀，比較淺；一種是直觀心性，比較深。持名念佛，一開始是因緣觀。念久了，達(dá)到無念而念、念而無念，那個(gè)情形就是直觀心性。這是佛道。就是布袋和尚所說的「六根清凈方為道，退步原來是向前�！共皇墙棠銚煨〇|西加到自己身上，是教你把煩惱妄想從心中除去。

　　布袋和尚，大家都知道是彌勒菩薩化身，有段故事曾經(jīng)講到當(dāng)時(shí)的情形。有一天，布袋和尚到田野里去，農(nóng)夫們正插秧，看見布袋和尚來了，就說：「布袋和尚，幫我們插秧吧！」布袋和尚就說：「好��！」把布袋放下，把衣服挽起來，就下田了。他一面插秧，一面作出一首歌，歌詞是：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清凈方為道，退步原來是向前�！惯@首詩很值得我們回味。

　　大乘有八位，六根清凈在相似即佛位，所以他說六根清凈方為道。有人問智者大師說，你修行到了什么地步？智者大師說，本來我可到六根清凈位，因?yàn)閹ьI(lǐng)徒眾太早，損己利人，所以我只在五品弟子位。

　　從這兒我們知道念佛怎么修行。當(dāng)念佛的時(shí)候，觀察，六根奔放沒奔放？眼貪色、耳貪聲，趕緊收回來，鼻貪香、舌貪味、身貪觸、意貪法，也把它收回來，這樣你念佛念久了，就得受用了，就可天天接近清凈。

　　南岳慧思大師講過，佛本是無，清凈則有。因?yàn)榍鍍艟褪堑缆铮「魑?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士在世間要想心清凈，注意到一點(diǎn)，就是不計(jì)較人我是非，待人處事要寬大，把原諒自己的心去原諒別人，把責(zé)備別人的心來責(zé)備自己。心慢慢就清凈了，清凈就接近佛道了。千萬不要認(rèn)為取相是觀照。

　　好，今天講到這兒。

　　現(xiàn)在開始念佛。